心當無紛擾作文

　　在生活、工作和學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的心當無紛擾作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

心當無紛擾作文1

　　不久前，于丹在電視屏幕前傳播了他對古代文化經(jīng)典的獨特見解，引發(fā)了公眾的爭議。其中，有許多聲明譴責丹。他們聲稱于丹歪曲了經(jīng)典背后的含義，并指責她褻瀆文化。

　　事實上，在我看來，于丹的觀點有很多優(yōu)點，但她缺少的是一顆遠離煩惱的心。牛頓曾經(jīng)認為自己是一個在海邊玩耍的孩子，并為不時發(fā)現(xiàn)不尋常的貝殼而自豪。兩者的比較表明，他們的精神水平仍有差距。

　　從表面上看，于丹對古代文化經(jīng)典的闡釋是她對古代孔子和莊子思想的深刻理解。事實上，于丹作為一個明星學者，應該在受到更多關注的同時給自己充電。與其將知識與自我提升捆綁在一起，他還不如讓自己的思想遠離干擾。否則，知識水平和精神空間的不協(xié)調(diào)發(fā)展將最終把他趕出這個世界。于丹在大學談論昆曲時被哄下臺。這難道不是一個生動的例子嗎？

　　于丹只是一個縮影，它反映了當代知識分子在物質(zhì)世界的環(huán)境下，頭腦趨于混亂。當韓寒以傲慢的態(tài)度評價巴金的“文不對題”時，當郭敬明用功利、幼稚的語言描述自己時，當張悟本自稱“中醫(yī)世家”時，當他在各大電臺大吵大鬧時，毫不奇怪，在金錢或物質(zhì)的干擾下，知識分子的心被量化了，他們的棱角被磨鈍了，于是社會上出現(xiàn)庸俗、諂媚的文化產(chǎn)品也就不足為奇了。

　　相反，牛頓的方法應該被大力提倡。不像丹，他把自己的心局限在世界的動蕩中，他“站在巨人的肩膀上”向前沖，沖破物質(zhì)世界的枷鎖。把自己比作一個在海邊玩耍的孩子，撿起他最喜歡的貝殼，這不僅是一種謙虛的態(tài)度，也是一種積極的挑戰(zhàn)，是一種滋養(yǎng)他心靈的偉大智慧。

　　于丹事件不僅給當代知識分子敲響了警鐘，也讓我們冷靜下來思考，窺視內(nèi)心。參與興趣之外的事情，提高內(nèi)心的感受。當我們能讓我們的心遠離雜念時，我們就能保護生活中最基本的精神價值，并與世界潮流保持一定的距離。所謂的`“桃子和李子不說什么，只走自己的路�！碑敶�文化必須以平靜的方式要求自己。如果它從遠處呼應利益，我擔心文化將失去它最內(nèi)在的東西。

　　如果我們想生存并立足于當代社會，我們應該讓我們的心從紛擾的束縛中掙脫出來，然后我們就可以擴展和拓展材料。社會的快速發(fā)展并不意味著我們的心靈會受到知識水平的影響。相反，應該說最高品質(zhì)的心靈是高物質(zhì)享受的最大前提。只有讓心靈擺脫雜念，生命的最大價值才能在短暫的生命旅程中實現(xiàn)。

心當無紛擾作文2

　　前些時間，于丹在熒屏前大肆傳播其對古代文化經(jīng)典獨到見解，引發(fā)了廣大民眾的爭議，其中不乏對于丹聲討的言論，他們聲稱于丹扭曲了經(jīng)典背后的意蘊，指責她的做法是對文化的褻瀆。

　　其實，在我看來，于丹的見解多有可取之處，但她少的是一顆遠離紛擾的心。牛頓就曾將自己評價為一個在海濱玩耍的孩童，為自己不時發(fā)現(xiàn)不同尋常的.貝殼而沾沾自喜。兩者一比較，便可以發(fā)現(xiàn)他們的精神層面尚存差距。

　　表面上看，于丹對古代文化經(jīng)典的解讀是她對古代孔莊思想的深層領悟。其實不然，于丹作為明星學者，在獲得更高關注的同時，更應該給自身充充電，與其將學識與自我標榜捆綁在一起，倒不妨適度讓心靈遠離紛擾，否則知識水平和精神空間的不協(xié)調(diào)發(fā)展，終將讓自身為世所摒。于丹在某高校談論昆曲時被哄下臺，不就是個活脫脫的例子嗎？

　　于丹其實只是個縮影，它反映的是當代知識分子在物質(zhì)世界的大環(huán)境下，心靈趨于紛擾。當韓寒以傲慢的態(tài)度評價巴金“他文筆不好”時，當郭敬明描述功利而幼稚的文字時，當張悟本冠以“中藥世家”喧囂于各家電臺時，太多的知識分子的心靈被量化，在金錢或物質(zhì)的紛擾之下鈍去棱角，那么社會中低俗諂媚的文化產(chǎn)物的出現(xiàn)也就不足為奇了。

　　相較之下，牛頓的做法才應該大力提倡。不同于于丹把內(nèi)心囿于繁世的紛擾，而是“站在巨人的肩膀上”向前沖，突破了物質(zhì)世界的桎梏。將自己比作在海濱玩耍的小孩，撿著自己喜歡的貝殼，這不僅僅是一種自謙的態(tài)度，更是一種主動挑戰(zhàn)，給養(yǎng)內(nèi)心的大智慧。

　　于丹事件不僅給當代知識分子敲響了警鐘，也讓我們靜下來思考并且反窺內(nèi)心。參物外之趣，養(yǎng)心中之情。當我們能夠使心靈遠離紛擾，那么我們便能夠守護好人生最基本的精神價值，并與世外潮流保持一定距離。所謂“桃李不言，下自成蹊�！碑敶�文化必須以一種寧靜的姿態(tài)要求自己，若是與利益遙相呼應，恐怕文化就去了其最內(nèi)在的東西。

　　我們要生存和立足于當代社會，就應當讓心靈掙脫紛擾的束縛，然后才能進行物質(zhì)的延伸與拓展。社會的高速發(fā)展并不意味著我們的心靈就要受到知識水平的左右。反而應該說，心靈的高品質(zhì)才是物質(zhì)高享受的最大前提。惟有讓心除去紛擾，才能在短暫的生命旅程中，實現(xiàn)人生最大的價值。