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才與德作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的才與德作文，歡迎閱讀與收藏。
才與德作文1
這位作家所說(shuō)的人要讀的三本大書(shū)，在我看來(lái)，“有字之書(shū)”即為人所受到的教育和文化；“無(wú)字之書(shū)”指的是人在生活實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn)；而這“心靈之書(shū)”則是一個(gè)人的道德與言行。
吾認(rèn)為，這“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”均可歸為人的才能，而這“心靈之書(shū)”則指人的品德。作家的話其實(shí)是在告誡我們，做人就應(yīng)德才兼?zhèn)洌?/p>
在這人日益復(fù)雜的信息化社會(huì)，一個(gè)人如果沒(méi)有才能，那么他便很難在這個(gè)社會(huì)中立足。沒(méi)有才能的人即使品德優(yōu)異也只會(huì)是社會(huì)的害蟲(chóng)，因?yàn)樗麄儫o(wú)法對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只會(huì)不斷地消耗社會(huì)資源，他們的存在只會(huì)拖社會(huì)發(fā)展的后腿。在這群有德無(wú)才的人當(dāng)中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們或許品德優(yōu)異，但他們?cè)谧龅闹皇菗]霍父母的錢(qián)財(cái)、社會(huì)的財(cái)富，他們的人生毫無(wú)意義。所以說(shuō)，有德無(wú)才是萬(wàn)萬(wàn)不能的！
當(dāng)然，僅僅有才卻無(wú)道德也是不行的，日漸增多的高智商犯罪便是明證。不得不說(shuō)，那些高智商犯罪者都十分有才。他們大多數(shù)都畢業(yè)于名校，接受過(guò)高等教育，掌握了各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)，本可以為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，但最終走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其原因，便是這些人有才無(wú)德！他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會(huì)利益，才終于走上了犯罪的道路！這種人，其實(shí)比那些有德無(wú)才的人更令人痛恨！有德無(wú)才者只是在浪費(fèi)社會(huì)資源，而他們不僅在浪費(fèi)社會(huì)資源，更是在促使社會(huì)倒退，如果把有德無(wú)才者比作寄生蟲(chóng)，那么他們就是地地道道的.病毒！因此，道德之于個(gè)人有甚至超過(guò)才能的重要性。
當(dāng)今之中國(guó)，則必定是早已知曉才德對(duì)于人之必要性。義務(wù)教育，是國(guó)家為提高公民才能的舉措；感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)則是為了提升國(guó)民道德素養(yǎng)，提高道德品質(zhì)。但要從根本上使國(guó)民德才兼?zhèn)洌潜仨氉寣W(xué)校在重視文化教育的同時(shí)，注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學(xué)校這一人才培養(yǎng)的重要基地發(fā)生根本性的改變，才能使人們真正做到德才兼?zhèn)洹?/p>
才與德，這兩個(gè)人所必需的要素，真的是缺一不可！只有做到德才兼?zhèn)�，才可稱作真正的完整的人！
才與德作文2
古人云：“人才，乃德才兼?zhèn)湔摺薄Ｒ簿褪钦f(shuō)，真正的人才既要有良好的道德品質(zhì)，又要有非凡的學(xué)識(shí)�？墒�，縱觀古今，又有多少人處理好了德與才的關(guān)系，究竟怎樣的人才觀才有利于我們不斷完善自己呢？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龐涓和孫臏?zhǔn)峭瑐儙熜值�。二人都精通兵法，善用�?zhàn)術(shù)，所謂當(dāng)時(shí)的軍事奇才�？墒�，心胸狹隘，嫉妒心很強(qiáng)的龐涓卻容不下孫臏。他怕孫臏的才能勝于自己，自己高官厚祿的地位受到威脅，竟設(shè)下毒計(jì)，致使同門(mén)師兄的`膝蓋骨被剜去�？伤f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這樣的打擊不但沒(méi)使孫臏萎靡不振，墮落消沉，反使他在痛苦中堅(jiān)強(qiáng)，揮筆寫(xiě)下了軍事名著《孫臏兵法》而名垂史冊(cè)。而龐涓呢，最終身敗名裂，留下千古罵名。
其實(shí)，龐涓的才能并不亞于孫臏，也可名垂千古，只是他沒(méi)有高尚的品德，沒(méi)有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，最終臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。這讓我們意識(shí)到，有才無(wú)德的人是無(wú)法成功的，甚至?xí)驘o(wú)德而墜入罪惡的深淵。
同樣，一個(gè)有德無(wú)才的人也只能是社會(huì)的廢品。因?yàn)樗麄兛沼幸活w對(duì)他人慈善的心，對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的心，卻無(wú)力去實(shí)踐這些善行，只能“望善興嘆”。
德與才如同鳥(niǎo)的雙翼，緊密相連，缺一不可。大凡揚(yáng)名青史的人，都是德才兼?zhèn)渲�。他們滿腹經(jīng)倫，文韜武略，胸懷蒼生，能“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。以天下憂樂(lè)為根本，以天下興亡為已任的范仲淹就是德才兼?zhèn)涞牡浞�。他掌管獄訟，秉公執(zhí)法，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，數(shù)次上書(shū)，要求革除弊政，所到之處留下了為民造福的佳話。一篇《岳陽(yáng)樓記》又使他立名文壇。而“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，更讓他成為道德的標(biāo)桿。
社會(huì)需要人才，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬�，需要有大公無(wú)私，默默奉獻(xiàn)的人才。而我們作為新時(shí)代的新青年，就更應(yīng)該在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的道德觀念，做一個(gè)“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的“四有新人”。
才與德作文3
有一句曾在網(wǎng)絡(luò)上很流行的話：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化。”
這句話形象的說(shuō)出了一個(gè)道理：人可無(wú)才，但不可無(wú)德。有才無(wú)德對(duì)社會(huì)終是一個(gè)禍害。一個(gè)人品德的好壞決定能否為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；才華的高低決定做出貢獻(xiàn)的大小。如果一個(gè)人本性是壞的`，那必定會(huì)破壞整個(gè)社會(huì)的秩序。
《斯巴達(dá)三百》中，畸形兒一個(gè)邪念直接葬送了三百勇士；嚴(yán)嵩一個(gè)貪念，直接影響了整個(gè)明朝的國(guó)運(yùn)；希特勒的一個(gè)私念，就令整個(gè)歐洲陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。
假設(shè)這些人能擁有良好且堅(jiān)定的品格，那么斯巴達(dá)的三百勇士很有可能守住溫泉關(guān)；明朝也不會(huì)那么快就衰落；全世界更不會(huì)遭受這無(wú)端戰(zhàn)火的洗劫�？梢�(jiàn)，一個(gè)人如果無(wú)德，那么他的才華越高，其危害也可能越大。
在全力普及義務(wù)教育的今天，我們可以很驕傲地向世界宣布：我們已經(jīng)基本掃除文盲，人才正在不斷涌現(xiàn)。可是我國(guó)目前人才的道德?tīng)顩r真的就那么樂(lè)觀嗎？
清華學(xué)生用硫酸虐猴，大學(xué)教授公然賣(mài)題，生物科技企業(yè)生產(chǎn)地溝油，官場(chǎng)上腐敗層出不窮……面對(duì)這些發(fā)生在所謂的高素質(zhì)人群身上的事實(shí)我們能依舊保持樂(lè)觀嗎？
《大學(xué)》中提出：人生四個(gè)理想階段——修齊治平；又說(shuō)“壹是以修身為本”，也就是說(shuō)修身成德是根本�？墒乾F(xiàn)在呢？“本亂”而求“末治”，可行嗎？
面對(duì)現(xiàn)狀，我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，尤其是如何解決這種集中表現(xiàn)在權(quán)力部門(mén)的“人才”的道德缺失呢？
要糾正這自上而上的腐敗，需要民眾強(qiáng)有力的輿論監(jiān)督，監(jiān)督不到位和力度不夠就容易滋生腐敗，長(zhǎng)此以往就會(huì)形成道德的缺失。
當(dāng)然光是監(jiān)督他人是不夠的，學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”也是必要的。自律才是最好也最直接的辦法。若是每個(gè)人都能以心中的道德律來(lái)約束規(guī)范自己的行為，我們又何愁社會(huì)不和諧，世界不美好呢？
良好的品格是我們能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，才能是度量貢獻(xiàn)的尺度。因此我們必須培養(yǎng)良好的德行，唯有這樣才能無(wú)愧于己，無(wú)害于社會(huì)。