上善若水作文大全[8篇]

　　在學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的上善若水作文，希望對大家有所幫助。

　　上善若水作文 篇1

　　“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。——《道德經(jīng)》第八章

　　水是生命世界最好的東西，我以為。

　　智者樂山，仁者樂水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。

　　水生木，木生火，火生土，土生金，在這個神秘的循環(huán)鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創(chuàng)造，維持世界的存在與繁榮。

　　生命的最初形態(tài)是液體。水，是一切生命的母親。

　　人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒有水，火星和金星上也沒有水。

　　沒有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據(jù)說，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒有水卻只能維持三天。人體內(nèi)，本身就蘊蓄著大量的水。

　　女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？

　　人依賴于水，就如同依賴于有社會以來的仁者。

　　真正的仁者一定是智者，水是智者。

　　水，無色、無味、無態(tài)，適合于所有的環(huán)境，并能使環(huán)境同化。它從天上來，它從地上走。它沒有翅膀，卻能上天；它沒有腿，卻徜徉于海洋；它沒有堅硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤萬物，又融于萬物。它神秘而又實在，有限而又無限。

　　動，總是樂觀的勇往直前，無論目標多么遙遠，前途多么艱險，將要承受多少苦難。你聽，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動的水，永遠是歡樂的，永遠是充滿活力的。

　　它智慧地走著，向下、向前。對障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實是沒有真正的難題的。

　　靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測。沉積泥沙，涵養(yǎng)生命，化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。

　　真正的.智者，又一定是勇者。水，是大勇者。

　　因為它至柔，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過是小小的特寫；滄海橫流，方顯出英雄本色。

　　仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。

　　然而，當“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤�”、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時，仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬，其實是對我們自身的大不敬。

　　人類呼喚仁者，因為仁者如水，它無所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。

　　這是為什么呢？

　　答案，就寫在每個人的心里。

　　上善若水作文 篇2

　　我叫精衛(wèi)，炎帝之女，葬身東海。我從未想過，那瓦藍瓦藍的海水下掩蓋的會是怎樣的猙獰可怖。海水將我卷入暗涌，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來。我拼命掙扎卻總有一張無形的網(wǎng)將我牢牢縛住，直至海水將我一點點吞噬。那是命運之手嗎？不！我不甘心！我不甘心就那樣在海里沉沉睡去。我恨那海，是它奪走了我的生命，讓我喪失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鳥，銜西山之石，以填東海。我相信勢必有一天，我會將這害人匪淺的海填滿，我要使這世上的水干涸竭盡。

　　夜，風涼，風拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細細碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動悉數(shù)盡收。海是倒過來的天，湛藍澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開目光。我困惑，這還是當初將我毀滅的海嗎？

　　萬千年來，所見的.一幕幕畫面在腦海反反復復上映，左右著我不安的靈魂，有一種意識成形，抽絲剝繭著當初的恨意。但那翻涌的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終于被困得不知道成為什么了。

　　春秋，一位須眉白發(fā)的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬物而不爭�！蔽乙恢痹趯ふ掖鸢�，真如他所言？

　　處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進，不是只會一味冒進，懂得屈伸。它洗凈所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報。它包容著天下的一切，默默承受著所有，這一種寬容使我動容，使我幡然醒悟。與世無爭，則天下無人能與之爭。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。

　　戰(zhàn)國，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”說罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。

　　這水有如此魅力使得屈原認它為靈魂最后的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身長眠于水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個最好的結(jié)果？

　　我不再為葬身東海而感到悲戚，反之，我更因此感到驕傲。對這海水，之前的恨再無法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記于心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博斗！

　　上善若水作文 篇3

　　在一個空氣中彌漫著清甜的午后，一樹丁香燦燦爛爛地紛揚著，香氣氤氳飄散著。無數(shù)的人在樹下走走停停，幾個孩子定定地站在樹下，貪婪地吮吸著美妙的清香；一位婦人走來，面帶微笑地拾起一片掉落的花瓣；接著又有幾個學生打打鬧鬧地在樹下停住了腳步……

　　上善若水感恩似泉

　　它是昏黑中為你守望的光源，它是彷徨中為你指示的路標，它是寒風中為你保暖的外衣，它是流言中為你抵擋的臂膀。如果善良是一泓清澈的碧水，那么它——感恩就是一汪奔涌的靈泉，時刻為你滋潤著生命的`繁花。

　　在這條人流熙動的大道上，三個人沉默地對望著，仿佛連那都市渾濁的空氣此刻也發(fā)酵出微酸的尷尬。就在剛才，這位衣衫襤褸的人輕輕扶起了那臉上還掛著淚的孩子，可那母親卻不由分說地拎起孩子的手，一臉敵意地瞪視著這可憐的乞丐。這位可憐人的眼睛瞬間黯淡了下去，就連剛剛才燃起的光芒也仿佛被一盆冰水澆滅�？删驮谶@時，那孩子卻天使般的笑了，大聲地喊出了“謝謝你！”，于是，我驚訝地看著那乞丐干枯無神的眼里再次充滿了光芒，滿滿地地仿佛要溢出來。

　　那母子快速地離開了，那乞丐也搖搖晃晃地走了，而我卻仍立在那兒，品味著那甘美的感恩，感恩于陌生人，即使他們衣著舉止不盡人意，但我相信這份感恩的泉水會滋潤他們塵封的心。感恩中沒有貧富的差距，沒有隱藏的機心，有的只是那甜甜的笑容。

　　在一個空氣中彌漫著清甜的午后，一樹丁香燦燦爛爛地紛揚著，香氣氤氳飄散著。無數(shù)的人在樹下走走停停，幾個孩子定定地站在樹下，貪婪地吮吸著美妙的清香；一位婦人走來，面帶微笑地拾起一片掉落的花瓣；接著又有幾個學生打打鬧鬧地在樹下停住了腳步……

　　樹仿佛安靜地沉睡著，又安靜地接納著這些人。沒有人采摘，沒有人心存雜念，人們只是在心中感恩，在臉上微笑。樹用一樹繁花來感恩于天地，人用恬靜的配合來感恩于樹的美麗與香氣，就如泉水無聲地流過，一切感恩都是那么渾然天成。

　　上善若水，清如明鏡；感恩似泉，清涼甘美。從古到今的珍珠鏈串著無數(shù)感恩的故事，使得我們的世界繽紛多彩。回首歷史，感恩于朋友，就有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真意；感恩于自然，就有陸游“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”的欣悅。俯察現(xiàn)今，感恩于親人，就有孝心兒媳李傳梅感動鵬城的佳話；感恩于社會，就有比爾．蓋茨捐出家產(chǎn)的善舉，……這樣的感恩方式還會永遠傳承不息。

　　感恩似泉，你對別人的滴水之恩應當涌泉相報；感恩似泉，投桃報李的恩德間更會無形地把兩人的距離縮近；感恩似泉，在泉水源源不斷地流淌中自然會有越來越多的人匯聚起來，用一份份善良讓感恩匯聚成江河，最終匯集成一片汪洋。

　　讓我們也學會感恩吧，就像生命離不開水的滋養(yǎng)，我們也離不開感恩的相伴。上善若水，感恩更當如泉，就在于讓這個世界在感恩的滋潤中變得更加美好吧！

　　上善若水作文 篇4

　　“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物多做些解釋了�！叭省敝笇θ魏稳瞬黄�不倚，一視同仁。古代早有人意識了這點，從前“天子犯法，與庶民同罪。”就說明如此。

　　“上善若水，仁者無敵”總的來說是無論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對，相信一定能夠與人相處和諧。

　　老子認為上善若水的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最謙虛的美德。

　　下面是關于“上善若水”的故事。

　　文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進一步發(fā)展社會生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個“史安其宮，民樂其業(yè)”的社會環(huán)境，史稱“文景之治”。這個故事就說明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個君主，這個國家而保護這片土地，這就是“善”的力量。

　　“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進能攻，退可守的關中為根據(jù)地，逐漸由弱變強。項羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽不進意見，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項羽僅率領八百騎兵突圍，至烏江自刎�！边@說明了“仁者無敵”的原因。

　　“仁”是實施者的心態(tài)，對百姓的善待，原意說：“統(tǒng)治者實施‘仁’的教練，百姓會把農(nóng)作物暫時放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說的統(tǒng)治者應該以“仁”來做事。

　　世界上最柔的東西莫過于水，然而卻能穿透世上最堅硬的'東西，沒有什么能超過它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔能克剛。

　　不見其形的東西，可以進入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無言”的教導，“無為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福萬物卻不求回報。

　　所以我們要有水一樣的心境去面對任何一件突如其來的事情，要學會去寬容別人，以德報怨，以德報恩。這樣才會與人相處和諧。

　　上善若水作文 篇5

　　“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。”千年前的老子，尊于自然，敬于萬物。集一身智慧的他說：人性如水，養(yǎng)育萬物，非爭高利，非好權(quán)勢。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過田野平原。細細一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。

　　人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛?cè)岵�濟，可謂人上之人。

　　“方”是剛烈，透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉(zhuǎn)，奔騰赴海的念頭卻不曾動搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。

　　水的`方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉(xiāng)野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經(jīng)磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈困意長襲，既對自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預以不忘亡國之恥，意志不移，終復繁華。對于自我的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應如此。

　　孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也。”上善若水任方圓，千古以來成大事者，非拘于一點而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點�！胺健钡膭倧娤拢�必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。

　　“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中�！昂＜{百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。

　　水的“圓”，是對他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時相識，相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財，好多取生意之財，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關管仲”。好善樂施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅。

　　方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。

　　上善若水作文 篇6

　　老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭�！彼�，造福萬物，滋潤萬物，卻與世無爭，它以最謙虛的姿態(tài)向世人展示柔中帶剛的面目。水是世間最高尚的善行的化身，在它身上，有深沉，有包容，有真誠……

　　我有幸在成長之路上品嘗到了甘甜的上善之水。

　　“呼哧，呼哧……”我連跑帶跳地向公交站沖去，額頭上滾動著晶瑩的汗珠，不安分的心帶著焦急蹦上了嗓子眼兒�！罢媸堑�，今天輪到我值日，卻睡遲了好一會�！蔽以谛牡茁裨棺约�。狂奔到公交站，早已是上氣不接下氣，我忍不住弓下腰，直喘粗氣。一陣冷風吹來，不禁渾身一顫，雙手下意識地插進裝著坐車錢的衣袋，可就在插進去的一瞬間，我的四肢都僵硬了，空蕩蕩的衣袋里只有我冰冷的手。

　　我呆住了，就像一尊死氣沉沉的雕像，但隨即，我便變得慌亂而不可自制，雙手胡亂地在全身上下搜索著，希望能有一線生機，可事實告訴我，這只是徒勞，我身無分文。我吃力地直起身，目光呆滯，如果不是想到我在站臺，可能早已癱倒在地。

　　偏偏這時候，耳邊傳來了公交車的喇叭聲，我瞪圓了雙眼，看著即將蜂擁而上的人群，猶豫不決，可是，低下頭看那手表上的指針，學校關門的時間已近在咫尺。

　　我狠咬了一下牙，管不了那么多，豁出去了。

　　我走在人群最后，極力地想掩飾自己，把手放在了投幣機上，心亂如麻的我只想著趕快蒙混過關，便迅速收回了手。但是，司機似乎看透了一切，用懷疑的目光望著我。我的心立刻慌了，卻還裝作一副若無其事的樣子，雙腳似乎長了磁鐵，牢牢地吸住了地板，怎么挪也挪不動。

　　車廂里出奇地靜，我聽到了緊張的心跳，接著，那個最不想聽到的聲音還是響起了。

　　“小弟弟，你……投幣了嗎？”

　　司機這句訊問說得我面紅耳赤，手心已經(jīng)攥出了汗，感覺全車的人都用猜疑的異樣的目光盯著我。我緊閉著雙眼，一團火焰在我的臉上燃燒起來，我轉(zhuǎn)過身，羞愧地低下頭，準備踏出車門。這時，傳來了硬幣清脆的`響聲。

　　“小弟弟，這車錢，我替你付了，下次坐車記得帶就行了。”

　　我受寵若驚，百般感激地望著司機，他那黝黑的臉上綻開了一朵燦爛的花兒。

　　“謝謝您，下次再遇見您，我一定把錢還您�！�

　　“不就兩硬幣嘛，談什么還？做司機這行的，不就是為了服務乘客嘛！”

　　司機淳樸的話語像春天的甘露滋潤了我幼小的心田，看著他，我突然覺得冬日的陽光也如此溫暖。

　　雖然這只是司機一個微不足道的舉動，但卻給了我深刻的感動。他有水一樣純凈的心靈，也有水一樣無欲無爭的胸懷，他用最淳樸、最真誠的旋律奏響了一首上善之歌！

　　上善若水作文 篇7

　　水沒有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應該像水一樣，既有棱角，又夠圓潤。

　　人不能失去了“棱角”便是原則，規(guī)定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線，是規(guī)范人的行為的重要約束。

　　一個人若沒有了原則，那這個人也沒有了紀律觀念，是非價值觀念。人之所以高于其它生物，是因為人有自我約束的能力，通過自我約束來提升自己的修養(yǎng)及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房梁搖搖欲墜，即使外觀再美，也始終毫無價值可言。

　　一個民族若沒有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本。縱觀當今社會，從身邊的小時來見大，浙江的“最美”司機、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關道德、修養(yǎng)的嘉獎。無不體現(xiàn)了中華民族人民的群眾的良好道德風范。是的，社會在發(fā)展，經(jīng)濟水平也得到了大大的提高，但是一個民族、一個國家的成功真的就僅靠這些物資的數(shù)字嗎？只有做一個有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立于世界民族之林。

　　同樣，人也應當學會圓潤隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對某種特定情形的。不能一成不變。一個人做事應當講究技巧，能認清局勢，對“癥”下藥。

　　近來不斷有專家指出，兩點之間并不是“線段最優(yōu)”。的確，兩點之間“直線最短，但是最快的`路徑卻是“最速曲線”，并不是簡單的直線”。由此向我們說明了一個道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫沖直撞，要有適當?shù)乃伎�。聰明的人并不一定是做事用力最大的人，但是一定是最會分析、適應、善于變化的人。就像那條曲線一樣，將自己變得圓潤，才能達到事半功倍的最佳效果。

　　身處社會，近幾年來浙江政府機構(gòu)發(fā)現(xiàn)了水污染這個嚴重漏洞，立即開啟實施查漏補缺的重要手段，呼吁群眾一起積極參與“五水共治”的環(huán)�；顒樱�政府機構(gòu)等有關部門督促管理并有效宣傳此活動的相關內(nèi)容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類似的環(huán)�；顒�，紛紛攬下了數(shù)一數(shù)二的好成績。

　　我們必須要讓自己學會“圓”，首先要學會接受社會的變化，不要用自己的觀念來衡量自己眼中的社會，所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。其次，要把握好度，洞察百態(tài)，懂得做事，欣然融入社會。

　　七十年前，中國人民以艱苦奮斗、堅韌不拔的形象被世界認可。五十年前中華人民以開放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣著的“偉大的中國夢”正承載著民族復興的偉業(yè)揚帆起航。這一次又一次的改變正在為中國的發(fā)展提供無數(shù)可能。不久的將來中華民族便是光芒萬丈的頂峰。

　　上善若水任方圓。由“方”與“圓”構(gòu)成的人是充滿可塑性的人。由“方”與“圓”構(gòu)成的民族將回事前程似錦的民族。我愿你，我，他，大至民族，國家，世界一直走在追夢路上，發(fā)揚“方”和“圓”的博大淵源。

　　上善若水作文 篇8

　　方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負為人尊嚴;圓，是保護的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風斬塵，寒光畢露;亦可圓，一如細水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

　　上善自然需要方正�！伴L恨人心不如水，等閑平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險灘太多，爭權(quán)奪利尚不及，安能分心來為“上善”?一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯嚭饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅守向往純凈的本心，安有龍王呼風喚雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無力回天;死得其所，快哉快哉!”凜然赴死。點點碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風易逝的人心——這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海?

　　上善，卻還需一點圓融。圓融并非順水推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠摯籠絡人心，以胸懷包容瑕疵�！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林數(shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風骨，是故而名揚天下——這是誠摯的圓融�！熬�誠所至，金石為開”，正是因為這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的'咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口;一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時感化蕓蕓眾生。

　　老子曰“上善若水”是因為水的不爭，我看未必然。正是因為水懂得適時控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機;夏，便作滂沱化去炎方;秋，即成寒霜凍甜蔬果;冬，便引霏霏兆示豐年�！�—人何不能如此?面對屢禁不止的公務員考試“橡皮擦作弊法”，不正應化骨氣為清霜紫電，一斬頹風?面對打著減負旗號將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指?面對武漢爭創(chuàng)全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標語，高喊口號實無作為?面對20xx春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴?

　　——上善若水，是因為任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。