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逍遙游作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的逍遙游作文，希望對大家有所幫助。
逍遙游作文1
走走走， 游游游 ， 神仙更甚我憂愁...
沛足清晨，凝霜化露，吃罷茶餅，鉆出布包，和煦晨曦那纖柔之光舒緩地沐浴著闊闊綠菌，秋露珍珠碧玉般依戀著無際草川，恰似姑娘臉上的淡淡脂粉。微風(fēng)一縷徐來，泥草潤潤的清氣便沁心的洗凈肺腑中久經(jīng)風(fēng)霜的鉛塵。俄頃，羌笛奏起悠揚(yáng)的牧歌伴著淳樸漢子嘹亮歡欣的'口哨，就像雄鷹展翅一般劃破萬里無云的空中久久翱翔不散。遙看潔白的羊群就像山間散落的朵朵可愛菇云，悄無聲息地咀著浩瀚草原的鮮美，我振臂一吼，揮鞭上馬，肆意奔騰圖東。
悠然晌午，青石村莊，漫游涓涓花溪，橋東柳畔漸入岑山疊翠，瀑布籠煙之隅，泉湖中央俏亭 ，佳人彈一曲高山流水，琴聲滿溢山澗，金獸幽香裊裊醉人，呷一口蕭雨珍銘神怡，納一口山秀靈氣神清，抬眼千層云纏劍峰，俊然仙居洞府地天。山中細(xì)霧綿茂林龍眠鳳舞，魚戲丸石水草間，歡快的鶯啼燕語，更覺此地之靜謐。
狂歡下午，海濱小鎮(zhèn)，白浪沙灘，碧波蕩漾，溫暖陽光惹愜意，海風(fēng)沁人翩舞動(dòng)，鷗燕盤旋不比潛水觀斑斕奇妙之世界，冷爽果飲多彩冰酸雞尾，人們鼎沸搖曳敲擊，剎那，聞歌起舞，軟沙柔水游戲天堂，椰樹下臥望茫茫大海之遼闊壯觀。
寂寞黃昏，古典小鎮(zhèn)，悅目參差的哥特喝巴洛克建筑令人驚嘆，彩霞彌天佩歐式格調(diào)，沉風(fēng)飛葉颯爽，道睡重彩香蕊襲人，車人流水繁華非凡，華燈初上情深意濃，攜手蘭蕙麗人，漫步油畫般清雅小巷，游逛琳瑯小店，尋一家溫馨靜人的道旁咖啡店，耳邊低吟著歌劇的演奏，淺唱著曼曲吉他，觀街心舞蹈婀娜踢踏，賞斑斕異國風(fēng)光；談一段歡快的妙語，說幾句暖心醉人的情話。
迷人夜晚，聽雨樓船，琵琶縈婉，仍意興闌珊，清風(fēng)明月，青梅煮酒，佳肴美食，紅袖交籌，漁火不眠。
難消半夜，繁星綴空，雪山泡泉，殘?jiān)聳V紗，粉瓣熏香，縱情繾綣還依依。
天下無不散之甜蜜，暢游之后，酣睡安然，雞鳴天白，原是浮生一夢。
逍遙游作文2
近讀《莊子逍遙游》，有些感想。
在這部分的幾篇文章中，莊子的思想主旨是說人應(yīng)當(dāng)脫離外在束縛，讓精神處于優(yōu)游自在、毫無掛礙的境界（即他所說的“至人無己”、“圣人無名”、“神人無功”）。為了說明自己的觀點(diǎn)，莊子杜撰了“鯤鵬與小鳥”的故事做鋪墊，來證明“小知（智）不及大知（智）”，也就是俗人與圣人在境界上的差異。又在《限制與自由》一文中把俗吏、宋榮子、列子的境界進(jìn)行了比較（勝任一官之職而自以為了不起；舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；乘風(fēng)而行猶有所待也），指出“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮，彼且惡乎待哉？”，繼而指出他認(rèn)為最高的`境界——至人無己、神人無功、圣人無名，并且用“堯讓天下許由不受”來說明“圣人無名”（而我猶代子，吾將為名乎？），用“藐姑射之山上的神人”來說明“神人無功”，用“去除成見”的故事（惠子與莊子關(guān)于用大的對話）來說明“至人無己”。
那么，人真的能讓精神脫離物質(zhì)的束縛日達(dá)到逍遙之境嗎？
回答當(dāng)然是否定的。
物質(zhì)和精神相互依存，這是毫無疑問的，過分強(qiáng)調(diào)哪一方面都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤做法。不知道當(dāng)莊子窮困潦倒之際，連吃飯都成了問題的時(shí)候，他還能逍遙得起來嗎？他的這種理論，只是一朵不結(jié)果的花，“看上去很美”，對蕓蕓眾生是沒有什么實(shí)際用處的。在他看來，人只要有精神就行了，一味地追求精神上的自我陶醉就能達(dá)到人生的最高境界。由此觀之，其主觀唯心主義的本質(zhì)一目了然。
無己、無功、無名之論，說穿了，是莊子消極遁世的一種借口。甚至可以說是一種自私自利的表現(xiàn)，是“有己”。是只追求自我精神享受而不管眾生疾苦的“不作為”行為，是極端個(gè)人主義的集中體現(xiàn)。就因?yàn)樽约翰辉敢猱?dāng)那個(gè)漆園小吏，而把自己的想法讓天下人接受，那可能嗎？
當(dāng)然，我們還是要感謝莊子。他為我們蕓蕓眾生的人生修為指出了方向——盡量不要因過分追求物質(zhì)享受而損害自己的精神世界，以防人的異化。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)極大豐富。多少人因過分追求金錢、地位、名氣而好大喜功，私欲膨脹，甚至鋌而走險(xiǎn)，鋃鐺入獄。這些年，許多官員就是活生生的例子，我們應(yīng)引以為戒。
逍遙游作文3
夜的靜謐總是很容易讓人聯(lián)翩浮想的。
白天是一個(gè)難熬的節(jié)日，卻又不舍得就這么放手讓它隨風(fēng)而逝。在車馬喧聞繁華綺麗的日子里，每個(gè)人總是用盡全力抓住生活所需的每一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與信息。紅塵滾滾，我們每天都?xì)v經(jīng)著不同的紛紛擾攘。在生活的風(fēng)襲浪卷日曝雨淋中，人慢慢地磨平了棱角，忘記了生命初始時(shí)的美麗格言�！叭酥�，性本善”這終不過是遠(yuǎn)古的神話。
滄海浮生，人只是扁舟一葉，萬丈紅塵，人只不過蜉蝣一生。誰留下了什么？誰帶走了什么？在如浮萍逐浪、落葉隨波的一生中，有多少人能真正穩(wěn)抓住自己的舵，任意地把自己的船使向久久向往的遠(yuǎn)方。生命的悲哀不似飛鴻掠過不著痕跡，它往往讓感到泌透心脾刺破骨髓的`痛。生死別離縱然無法左右，那屬于自己的得失成敗就應(yīng)該緊抓不放，即使手心已滲出細(xì)密的汗珠。辛苦是生命可以承受的傷痛，悲哀卻是生命無法承載的愁懷。
鵬飛九萬里，身絕云氣，背負(fù)青天，振羽而飛，御風(fēng)而行�？v身便可以遷至萬里之遙的南溟。那是生命怎樣的一種灑脫。翼若垂天之云，我們何嘗不想擁有一對托起自己身軀的翼，卻總是尋而不獲。植根在自己的一方土地，那許是盆栽植物的郁結(jié)。明知在自己的腳下就有自己的養(yǎng)分，卻無法穿透束縛著自己生命的那個(gè)瓦盆。生活像鎖鏈一樣總是在羈絆著去向遠(yuǎn)方的腳，我們迫切需要一對帶我們直沖云霄的翼。
李白是一個(gè)智者，他用還原本色的眼睛，唱著長歌去尋找屬于自己的烏托邦，在詩與酒的世界里任逍遙。我們無法比及太白，也無法與其對白，只留青蓮獨(dú)清。但用自己的雙手便可以開拓一個(gè)自己的詩酒世界，尋找到一個(gè)自己的烏托邦。
夜的靜謐也總是能讓人清醒，用近乎赤裸的思想直面人生的彷徨。做人也許就是期待用自己的雙手和大腦讓一生的座右銘變成最后的墓志銘。不斷的積累與學(xué)習(xí)也許讓我們忘記了生命初始的格言，用最純真的思想去看待我們的世界。忘記也是一種讓現(xiàn)實(shí)變成回憶的良藥，而這都是為了讓人生變得美麗動(dòng)人。畢竟聯(lián)翩的浮想并不總是空想，當(dāng)我們早起的時(shí)候它也許就成為了行動(dòng)的指南。
明天，讓我們用渴求的眼神望著生活吧。
明天，讓我們用真誠的眼神望著生活吧。
明天，讓我們用探索的眼神望著生活吧。
逍遙游作文4
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！ 洱R諧》
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”一千多年前，一支天賜的神筆送到了那位白衣飄飄的謫仙人手中，作為他從天庭帶來的唯一且珍貴的禮物，供他透過層層的名為歷史的薄紗，在志怪故事，觸及那只大鵬的額。
他的心里，已暗暗渴望風(fēng)的`借力，送他扶搖直上，送他飛翔……
青云之上，天之蒼蒼，入目是“其草唯夭，其木唯喬”，是滄浪之水，是北冥之海，胸中是“莫之夭閼”，是“以游無窮”。這樣的遼闊眼界，寬廣心胸，雖均需有外物之憑借，仍令人心生向往，已不同于蜩、學(xué)鳩、斥鴳之流的狹窄。這份眼界，不是沉睡于北冥的鯤可以輕易得到的，只有“扶搖直上九萬里”之后的鵬，才能略知一二。
也許，圣人之言終究是不可推翻的，“至人無己，神人無功，圣人無名”，正如佛家所言：“不拘于物，透脫自在�！比羰且羞b，就不該拘束于風(fēng)，不該拘束于外力，甚至，不該追求那虛無縹緲的飛，正如看輕歲月之長短。于是在莊子心里，鯤鵬又如何？不過是和蜩、學(xué)鳩、斥鴳一樣狹窄的事物。只是，有一種高度和力度，是只有飛才能擁有的，為了這種擁有，借風(fēng)之力又如何？
登高，縱有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，卻也難以避免“浮云遮望眼”的迷惘；遠(yuǎn)行，雖有“我輩豈是蓬蒿人”的堅(jiān)定信念，卻也難以避免“云橫秦嶺家何在”的想望；痛飲，徒有“醉笑陪公三萬場”的千古豪情，卻也難以避免“今夜送歸燈火冷”的醒后寂寥。比起飛翔，這些都是一層束縛加上一層束縛，最終變成命運(yùn)的枷鎖，將你送上心靈的絞架，心緒凄迷。所以，當(dāng)日李白寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，不是他被權(quán)勢所束縛丟了逍遙，而是他要借風(fēng)的力量追尋真正的逍遙。去追尋滄浪之水，去追尋遙遠(yuǎn)的南冥，飛過日出日落的湯谷虞淵……
擁有了屬于飛的高度和力度，不是拘于物丟了逍遙，而是真正的游于逍遙，是真正的，逍遙游。