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作品與人品作文
在學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的作品與人品作文，歡迎大家分享。
作品與人品作文1
古人云“言為心聲”“文如其人”，在歷史的滾滾紅塵中，這句話是無數(shù)文人志士的寫照，他們超然于燈紅酒綠的名利場，一如出生時的勇猛和無邪，向我們生動地展示了“作品即人品”，于世間之雨落風驚中靜水流深。
作品恬淡，人品泰然。
杜牧走入江南，著一襲青衣飄過江南的煙雨樓臺，享用一份心的靜謐。心無旁騖，靜如止水。其作品也因其寡欲而塑造出一個孤寂靈秀的詩魂。于是嘆道：“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。”納蘭性德，厭惡官場的爾虞我詐，無心功名利祿，只盼寄情于詩詞歌賦之中，于是寫出“顏昨非，才華尚淺，因何福薄”“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時知道是尋�！薄＜{蘭公子的超然成就了一位以哀婉清麗的詩詞行走于世間的男子，其作品也因其不慕媚俗的品格而愈發(fā)惹人鐘愛。
作品博大，人品寬厚。
蘇軾被貶杭州，他卻以一顆寬厚之心容忍，對此不以為意，照樣為百姓做實事。他疏通西湖、修筑“蘇堤”，勤政愛民，體恤百姓。而他的作品“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香”，正流露出他以淡然的態(tài)度處在被貶之地，卻激起了對西湖美景的熱愛。還有林則徐，被貶伊犁仍不改“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的忠心，將他作品中的主張用實際行動展現(xiàn)給世人，使得伊犁從此多了一條造福世代的靈渠。
作品堅定，人品忠誠。
林清玄曾說：“人應站在傳統(tǒng)上，內心才會深刻�！倍彩冀K堅守著一顆敬畏傳統(tǒng)的心進行創(chuàng)造。面對都市病態(tài)的浮躁，林清玄先生堅守本心，讓我們從他的作品中所闡述的佛教與禪道中，體會出無盡的哲理。巴爾扎克痛斥資本主義的'丑陋，擔起了重構人們失卻的精神家園的任務。在《貝姨》中痛斥“有錢人從來不肯錯過一個表現(xiàn)俗氣的機會”。讓觀眾不僅從他的作品中深刻的反省社會道德的缺失，而且也更加敬佩他堅定不移、敢為人先的人品。
世事如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。這些作家，人品明亮，作品也不摻一絲雜質。如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。作品即人品，不隨波逐流，便可如一枝墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛之上。
作品與人品作文2
正如枯水的沙漠養(yǎng)不活遍野的金黃小麥，煙雨的江南不適宜仙人球的生長一般，作品的格調趣味與作者的人品在本質上應當是一致的。林妹妹的性子孤僻，她寫柳絮時便覺哀婉凄涼、無依無靠；寶姐姐開朗達觀，于是寫出“好風憑借力，送我上青云”而一舉奪魁。
古人就說“言為心聲”“文如其人”。作品的格調趣味與作者人品似乎是相符合的。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。沒錯，作品意境與內涵的深遠與否，一定程度上反映了作者學識與涵養(yǎng)的多少。作品的格調是人思想躍于紙上，而人品則是人的思想賦于實踐。
正如陳忠實和莫言，他們都是泥土孕育的生命，他們的思想來自鄉(xiāng)間，是淳樸而厚實的。陳忠實在孤獨的原上住了六年，才捧出《白鹿原》的巨制，他書中的語言讀來散發(fā)著黃土與青草的香味，正如他的堅韌與靜心；莫言的小說雖然奇幻，依舊處處樸實，如他本人那樣只愿樸實地講故事。倘若有朝一日，追求卓越與成功的郭敬明捧出一份這種反映鄉(xiāng)村反映泥土的小說，該是多么的'荒謬��！
當然，作品與人品的一致性在表面上并不是完全地刻板貼合，但這并不意味著背離。要知道，由一個人產(chǎn)生的文字與行為想要背離，即使是瘋子也做不到。有人指著齊白石貼在門上的要價單，嘲諷大師也有俗的一面，殊不知，這位國畫大師成為大師的原因卻是“守靜之道、涵養(yǎng)靜氣”，而他筆下的山水魚蝦，其意境可謂靜矣。
齊白石作畫的價錢，不是因為他內心鉆進了錢眼，而是為生活所迫罷了。眾人以為的背離，是片面的觀察。生活使人的行為趨于不完美，但人的心、人的品原該是一塊寶玉，一如他的作品。
如果將眼界脫離藝術家，放眼于社會，手術何不是醫(yī)生的作品？課堂何不是老師的作品？如果醫(yī)生沒有一定的醫(yī)德、教師沒有一定的師德，又怎能進入手術室、走上講臺？每個人都是作者，每個人的人生都是自己的作品，思想高潔、行為高尚的必有長久流傳的美好；思想低俗的人品自好不到哪里去，又何談作品。
不論是廣義的作者還是狹義的作者，都應當把握作品與人品本質上的一致性，明白它們從思想中來，由此提升自己的思想，并認識到生活的影響與阻攔，使自己的心與作品在沙中仍是美玉無瑕。
我無比希望每個人都是謙謙君子，并用生活的筆畫出潔白的蓮花。