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大用無(wú)用作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的大用無(wú)用作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大用無(wú)用作文1
先賢早有言“無(wú)用之用，是為大用”。可今人多已不懂“無(wú)用”的“大用”了。
看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫(huà)是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語(yǔ)是為了職稱(chēng)、百萬(wàn)國(guó)考大軍公務(wù)員熱…… 面對(duì)這樣“有用的學(xué)，沒(méi)用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”
華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似幾乎沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無(wú)價(jià)之寶。記得陳蔡斷糧時(shí)，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅(jiān)定�！叭私灾杏弥�,而莫知無(wú)用之用也�！闭沁@不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當(dāng)下人類(lèi)苦苦經(jīng)營(yíng)幾個(gè)世紀(jì)的啟蒙圣殿因“無(wú)用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說(shuō)道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來(lái)的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無(wú)用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩(shī)人荷爾德林的吟行；美國(guó)瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的`時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無(wú)用之用”，甚至“無(wú)用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會(huì)培養(yǎng)出幾百萬(wàn)個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國(guó)》、《荷馬史詩(shī)》等富有人文素養(yǎng)的公民。這種深厚的人文思想建筑起來(lái)的高墻任一萬(wàn)個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無(wú)用于事，卻有用于心”。
回到現(xiàn)實(shí)，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過(guò)分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉” 這些想法忽視“無(wú)用大用”。熟不知愛(ài)因斯坦鐘情小提琴，錢(qián)學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無(wú)用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。
無(wú)用之用是為大用。
大用無(wú)用作文2
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后發(fā)言說(shuō)：“我覺(jué)得文學(xué)最大的作用，就在于他沒(méi)什么作用。”這意味深長(zhǎng)的話道出了一個(gè)哲理：“無(wú)用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒(méi)用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用�？梢�(jiàn)，無(wú)用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見(jiàn)。莊子卻說(shuō)：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的'常識(shí)中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開(kāi)拓的意識(shí)，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來(lái)一場(chǎng)逍遙游。所以無(wú)用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名士豪杰們都養(yǎng)門(mén)客。即使許多人完全就是來(lái)當(dāng)寄生蟲(chóng)，吃霸王餐，公子們都?xì)g迎。最有名的算齊國(guó)的孟嘗君，養(yǎng)了一幫雞鳴狗盜之徒�？善谒须y的時(shí)候，門(mén)客們學(xué)雞叫，迫使門(mén)將以為天亮而開(kāi)門(mén)，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門(mén)客，剛來(lái)時(shí)只知道對(duì)著長(zhǎng)鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)就是廢物，不會(huì)辦事�？烧且�?yàn)檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無(wú)用到有用，還需要耐心，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，此時(shí)無(wú)用之人，無(wú)用之事，未必不是彼時(shí)大用之人，大用之事。耐心能把無(wú)用釀成有用。
曾有一棵參天大樹(shù)，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長(zhǎng)在那兒已有幾百年了，他身旁的樹(shù)全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無(wú)用保存了下來(lái)，木匠走過(guò)來(lái)只是嘆息：“這樣的樹(shù)，砍了無(wú)用，還不如讓他長(zhǎng)在這兒供人乘涼。于是這棵樹(shù)得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無(wú)用向有用轉(zhuǎn)化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥(niǎo)，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒(méi)有的竟因低調(diào)而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無(wú)用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調(diào)的態(tài)度，無(wú)用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
大用無(wú)用作文3
“大音希聲，大象無(wú)形”，有的極限是無(wú)，大用的極限是無(wú)用。
根據(jù)有用與無(wú)用之辨，事物大致可分為以下三類(lèi)。看似有用，實(shí)則無(wú)用。這方面空心蘿卜是個(gè)極佳的例子，它最大的用處或許就是留與文人發(fā)發(fā)感慨——中看不中用啊。此其一。其二，看似有用，確實(shí)有用。此類(lèi)無(wú)需贅言，多數(shù)事物皆有此屬性。第三類(lèi)亦是最高境界之看似無(wú)用，實(shí)有大用，這起碼上升到藝術(shù)境界。談及藝術(shù)，最大作用往往是陶冶情操，殊不知這只是其副產(chǎn)品。其最根本作用是提供一種詩(shī)意的途徑，使人類(lèi)能找到并叩開(kāi)世界本質(zhì)的大門(mén)。在本質(zhì)上，藝術(shù)與其胞弟——科學(xué)不過(guò)是繼承父親哲學(xué)未竟的事業(yè)罷了。
在細(xì)談“看似無(wú)用，實(shí)有大用”之前，我想先澄清一個(gè)邏輯問(wèn)題：不是因?yàn)槠淇此茻o(wú)用的對(duì)比，才使其有大用；而是其用之大，就像籠天的雨，覆蓋了萬(wàn)物，卻用潤(rùn)物無(wú)聲而令我們感覺(jué)不到其大用，所以才看似無(wú)用。
莫言在諾獎(jiǎng)典禮上說(shuō)的關(guān)于文學(xué)沒(méi)什么用但其沒(méi)用卻正是其用處的一番話，通俗而含蓄地點(diǎn)出了作為唯一被納入諾獎(jiǎng)的文學(xué)這一藝術(shù)形式的無(wú)用之用。文學(xué)無(wú)法直接增加GDP，官員鮮有愛(ài)者；文學(xué)不能當(dāng)飯吃，勞動(dòng)者無(wú)暇也無(wú)心去接觸。文學(xué)無(wú)實(shí)用，那么在“虛用”上呢？你說(shuō)它能慰藉心靈，可這已被公認(rèn)為音樂(lè)的專(zhuān)利；你說(shuō)它能增識(shí)廣聞，一套大百科就完美勝出；你說(shuō)它能放松身心，還有比席夢(mèng)思更合適的嗎？談到這里，“文學(xué)無(wú)用論”已經(jīng)在你腦海中躍然升起了吧。
但倘無(wú)文學(xué)，浩繁文明何以傳承？“執(zhí)子之手，與子偕老”的詩(shī)意畫(huà)面與美妙情感感動(dòng)了中國(guó)人兩千多年，使一代代中國(guó)人前赴后繼地學(xué)習(xí)文化，只為感受、享受這種文字所帶來(lái)的美。于是有一天，當(dāng)他們要表達(dá)自己感受到的美時(shí)，墨汁便自然地流淌在早已鋪開(kāi)的宣紙上，于是美傳承下來(lái)，文明便也傳承下來(lái)。每當(dāng)中秋，要表達(dá)對(duì)滿月的美的情感時(shí)，一句古詩(shī)便自然地吟誦而出，這情感，從古至今，代代相傳。這就是文學(xué)的'作用，它是維系文明的紐帶，也是民族凝聚力的保證。都德的《最后一課》也告誡我們：只要文學(xué)存，民族便不亡。
因此，做你喜歡卻無(wú)用的事吧，到你成功的那一天，就可以驕傲地對(duì)別人說(shuō)：“這是有用的”。