- 相關(guān)推薦
溫故而知新的意思
溫故而知新的意思1
解釋及延伸
“溫故而知新”有四解。一為“溫故才知新”,溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過(guò)的知識(shí)，總能從中體會(huì)到更多的'東西。第四，也是我認(rèn)為正確的解釋?zhuān)侵竿ㄟ^(guò)回味歷史，而可以預(yù)見(jiàn)，以及解決未來(lái)的問(wèn)題。這才是一個(gè)真正的大師應(yīng)該具有的能力。
合并這四種解法，也許更為完整：在能力范圍以?xún)?nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融匯新舊、貫通古今方可稱(chēng)是“溫故而知新,可以為師矣”。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專(zhuān)瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義：在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。
來(lái)源
《論語(yǔ)》中的，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
譯文：
孔子說(shuō)：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)，就可以做老師了。
本章的衛(wèi)靈公篇，子曰：當(dāng)仁，不讓于師（孔子說(shuō)：遇到合于正道之事，就算是老師也不必謙讓?zhuān)�。此章的“師”字也有以“眾人”�?lái)解的。
述而篇，子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之（孔子說(shuō)：幾個(gè)人一同走路，其中一定有可以當(dāng)做我的老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看出他們身上的缺點(diǎn)就要引以為戒，加以改正）。
子張篇，衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：仲尼焉學(xué)？子貢曰：文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有（衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō)：孔子的學(xué)問(wèn)是從何處學(xué)來(lái)的呢？子貢回答說(shuō)：周文王和武王的教化成就，并沒(méi)有完全失傳，而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節(jié)的部分，世間其實(shí)無(wú)處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過(guò)呢？又何必需要有固定的'老師呢）？
“可以為師矣”亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個(gè)程度，才可以為人師。前者在著重知人，后者強(qiáng)調(diào)修己，這兩解意義并不相同，雖然兼?zhèn)溥@兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述“師”的意義之角度來(lái)看，可能還是以修己的自我期許來(lái)解較為妥適。
讀解：
“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的'適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。
作者：
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子輯錄、編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》
《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇-焚書(shū)坑儒（雖說(shuō)是焚書(shū)坑儒，但是活埋的`其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。
意義
對(duì)于孔子的名言“溫故而知新，可以為師矣”（《論語(yǔ)·為政》），朱熹的解釋長(zhǎng)期以來(lái)被看作是經(jīng)典。他說(shuō)：“故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師。若夫記問(wèn)之學(xué)，則無(wú)得于心，而所知有限，故學(xué)記譏其‘不足以為人師’，正與此意互相發(fā)也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）著眼于教育學(xué)的解讀，把“溫故而知新”視為為師的重要條件。平心而論，朱熹的`理解應(yīng)該說(shuō)是對(duì)的，但如果僅此而已，恐怕又是不夠的。孔子的言說(shuō)都是有其情境和針對(duì)性的�？鬃拥摹皽毓识隆本哂蟹椒ㄕ摰囊饬x，統(tǒng)攝了孔子對(duì)待整個(gè)傳統(tǒng)、對(duì)待一切知識(shí)形態(tài)的態(tài)度。他是通過(guò)言說(shuō)“為師”的具體事實(shí)來(lái)闡發(fā)其認(rèn)識(shí)論的一般。
溫故而知新的意思2
溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，才能由其中獲得新的領(lǐng)悟。
故：舊的而：就(承接)可：可以以：憑借為：成為
溫故而知新出處：《論語(yǔ)》中的，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
溫故而知新譯文：
孔子說(shuō)：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)，就可以做老師了。
本章的衛(wèi)靈公篇，子曰：當(dāng)仁，不讓于師(孔子說(shuō)：遇到合于正道之事，就算是老師也不必謙讓)。此章的“師”字也有以“眾人”來(lái)解的。
述而篇，子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?孔子說(shuō)：幾個(gè)人一同走路，其中一定有可以當(dāng)做我的老師的人。選取他們的'優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看出他們身上的缺點(diǎn)就要引以為戒，加以改正)。
子張篇，衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：仲尼焉學(xué)?子貢曰：文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有(衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō)：孔子的學(xué)問(wèn)是從何處學(xué)來(lái)的呢?子貢回答說(shuō)：周文王和武王的教化成就，并沒(méi)有完全失傳，而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節(jié)的部分，世間其實(shí)無(wú)處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過(guò)呢?又何必需要有固定的老師呢)?
“可以為師矣”亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師;二為自己做到這個(gè)程度，才可以為人師。前者在著重知人，后者強(qiáng)調(diào)修己，這兩解意義并不相同，雖然兼?zhèn)溥@兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述“師”的意義之角度來(lái)看，可能還是以修己的自我期許來(lái)解較為妥適。
溫故而知新解讀：
“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。
溫故而知新詞語(yǔ)造句：
1、欲師者，溫故而知新。欲達(dá)者，吐故而納新。欲強(qiáng)者，明故而創(chuàng)新。
2、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”。
3、溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"。
5、在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)要能舉一反三，要聞一知十，這才是溫故而知新，才是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
6、學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。
7、溫故而知新，可以為師矣。
8、研究歷史，就是要弄清過(guò)去事情的本來(lái)面目，才能溫故而知新。