- 科學(xué)精神 推薦度：
- 相關(guān)推薦
科學(xué)精神優(yōu)秀[15篇]
科學(xué)精神1
1、科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的東西，它要靠許許多多人民的勞動(dòng)和智慧積累起來。李四光
2、科學(xué)是人類的共同財(cái)富，而真正的科學(xué)家的任務(wù)就是豐富這個(gè)令人類都能受益的知識寶庫�？茽柲炅_夫
3、科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但科學(xué)家是屬于國家的。巴斯德
4、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。亞里士多德
5、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的`每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。恩格斯
6、想喝水時(shí)，仿佛能喝下整個(gè)海洋似的——這是信仰;等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學(xué)。契柯夫
7、我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點(diǎn)就是對科學(xué)的熱愛，堅(jiān)持長期探索。達(dá)爾文
8、我在科學(xué)方面所做出的任何成績，都只是由于長期思索，忍耐和勤奮而獲得的。達(dá)爾文
9、在科學(xué)上，每一條道路都應(yīng)該走一走，發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對科學(xué)的一大貢獻(xiàn)�！欠N證明“此路不通”的吃力不討好的工作，就讓我來做吧!愛因斯坦
10、在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，不應(yīng)該注意人。居里夫人
科學(xué)精神2
當(dāng)前在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代洪流中，追求創(chuàng)新已成為共識，融入經(jīng)濟(jì)社會的方方面面。創(chuàng)新活動(dòng)形態(tài)多樣，不同領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)相互交織、相互作用，形成了多主體、多層次的創(chuàng)新矩陣。熊彼特在用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論詮釋市場創(chuàng)新行為時(shí)，稱創(chuàng)新型企業(yè)家為“行業(yè)的引爆者”，將企業(yè)家精神放在一個(gè)核心的位置，認(rèn)為正是企業(yè)家嗅覺敏銳、敢于冒險(xiǎn)的特性，才能不斷開發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)造新業(yè)態(tài)。
與之類似，在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，科學(xué)家處于實(shí)踐主體和價(jià)值主體地位，每一項(xiàng)科技創(chuàng)新成果都凝聚著科學(xué)家的智慧與辛勞，也是“科學(xué)家精神”的物化和外在體現(xiàn)�？茖W(xué)家精神世界的滿園芬芳與奮斗足跡交相輝映，相得益彰。
①專注是孜孜以求的科學(xué)信仰。在未知的世界摸索前行，走怎樣的創(chuàng)新之路，取決于我們對于科學(xué)的信仰。潘建偉院士說：“創(chuàng)新不能總跟在別人后面，就要敢做沒人做過的事情。”專注和執(zhí)著是所有拓荒者的特質(zhì)。在鎖定科學(xué)問題后，成果產(chǎn)出往往要經(jīng)歷長期的積累和沉淀，保持專注會讓挫折不再折磨，時(shí)光不再枯燥，在歲月靜好中與創(chuàng)新邂逅。
古有李時(shí)珍嘗百草，徐霞客踏千山，今之南仁東、屠呦呦皆是一生為一大事來，這都為我們展現(xiàn)了專注之美、執(zhí)著之力。“南仁東星”高懸蒼穹，時(shí)刻提醒我們只有在靜謐的心境中，在淡泊的情懷里，目光才能投向更浩瀚的科學(xué)星空。當(dāng)我們翻開日本諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者名冊，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)歷不高的中村修二、田中耕一，甚至“土鱉”到底的大隅良典、益川敏英，他們的科研之路飽受挫折，但瞄準(zhǔn)前沿難題矢志不渝，最終贏得了學(xué)術(shù)的長跑。
如今我國科技政策環(huán)境利好，平臺設(shè)施堪比國際水平，我們比歷史上任何時(shí)期都更具備創(chuàng)新的客觀條件。與此同時(shí)，世界各國科技競爭激烈異常，“跟跑”易，“并跑”難，“領(lǐng)跑”更是難上加難。要想取得突破，對科學(xué)的專注、執(zhí)著和堅(jiān)守依然是不二法寶。
�、谫|(zhì)疑是相互欣賞的科學(xué)品格。質(zhì)疑和欣賞看似矛盾，在科學(xué)家群體中卻是辯證統(tǒng)一的。獨(dú)立的思考和判斷是百花齊放的種子，帶來科學(xué)思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的激蕩�？茖W(xué)的聲音不應(yīng)迷信于權(quán)威，亦無須屈從于權(quán)勢。
新中國成立之初，有外國學(xué)者斷言由于缺乏儲油的海相地層，給我國扣上了貧油的帽子。地質(zhì)學(xué)家謝家清、孫建初等堅(jiān)持實(shí)踐第一的工作作風(fēng)，摸索和發(fā)展出陸相成油理論，為大慶、勝利等高產(chǎn)油田的勘探開采提供了重要的指導(dǎo)。存疑、質(zhì)疑、解疑，無非是為了更好地認(rèn)識真理�？茖W(xué)家“道相同”，質(zhì)疑和回應(yīng)質(zhì)疑也就成了“相與謀”的重要交流方式，推動(dòng)了科學(xué)家群體在研究興趣、學(xué)術(shù)風(fēng)格的相互欣賞，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)科交叉和科技合作。
�、凼卣菄�(yán)謹(jǐn)理性的科學(xué)操守�；谠诳茖W(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)的寬容、協(xié)作等精神，科學(xué)共同體通常被看作是道德共同體的模范。近年來，學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象每每見諸報(bào)端，都會引起廣泛的熱議。在自由馳騁的'科學(xué)疆域里，人性的弱點(diǎn)需要時(shí)刻防范和警惕。對真理的熱愛需要超越世俗和功利的局限，追求的不是人才“帽子”的簡單迭代，更不是經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目的野蠻擴(kuò)張。只有克服浮躁，大膽去試，勇敢去闖，實(shí)事求是，才能練就真正的學(xué)術(shù)大師。
創(chuàng)新是為了人類更美好的未來，如何約束科學(xué)始終走在向善的軌道上，需要勒緊理性的韁繩。帕特森原本是一名通過同位素手段測量地球年齡的普通學(xué)者，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)含鉛汽油的危害后，頂住同行的非議、企業(yè)的迫害，孤軍奮戰(zhàn)20多年揭露真相，最終將鉛趕出了人民的生活。他有一首小詩這樣寫道：最偉大的科學(xué)家，總是拋棄那舒適的生活，只為一絲照亮未來的光芒。
�、軋�(bào)國是心系家園的科學(xué)情懷。人們常說，科學(xué)無國界，但科學(xué)家有祖國。在祖國和人民面前，“科學(xué)家精神”就意味著無怨無悔地為之付出。錢學(xué)森等老一輩科學(xué)家毫不猶豫放棄海外優(yōu)厚待遇投入祖國懷抱，雖百折而不回。以黃旭華為代表的專家學(xué)者隱姓埋名、不計(jì)得失，長期投身核心裝備研發(fā)，雖萬死而不辭。
無論在哪個(gè)時(shí)代，當(dāng)對祖國的愛遇見對科學(xué)的情，必然迸發(fā)出萬丈豪情和澎湃力量。從“兩彈一星”到“北斗”“蛟龍”，從雜交水稻到分子育種，從人工合成胰島素到量子科技與通信，科學(xué)家創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)奇跡，也愈發(fā)從容和自信，因?yàn)楸澈笳玖⒅找鎻?qiáng)大的祖國。
中華民族偉大復(fù)興離不開科學(xué)技術(shù)的共鳴。在爬坡過坎的征程中，科技需求不會少，要求會更高。各行各業(yè)發(fā)展的瓶頸問題亟須得到解決，建設(shè)美好生活的種種心愿迫切盼望實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代的科學(xué)家依然要心懷祖國，破解時(shí)代命題，回應(yīng)人民關(guān)切，在創(chuàng)新的路上繼續(xù)進(jìn)發(fā)。
科學(xué)家精神氣象萬千，雖不能窮盡，但匯聚的力量氣勢磅礴。偉大的時(shí)代造就偉大的精神，新時(shí)代的科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、工匠精神的匯聚，必將為勞動(dòng)者增添情懷的溫度，進(jìn)而使之迸發(fā)出無窮的創(chuàng)新力量。
致敬，“科學(xué)家精神”！去引領(lǐng)更加偉大的新時(shí)代創(chuàng)新！
科學(xué)精神3
秋風(fēng)送爽，碩果飄香，20xx年10月20日上午我校隆重舉行了“走進(jìn)張衡、走進(jìn)科學(xué)”活動(dòng)。
市科技館館長一行數(shù)人帶著張衡發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀、自動(dòng)記里鼓車等模型及有關(guān)科技圖片，在鼓樂聲中來到我校，受到我們師生熱烈歡迎。
在科技館領(lǐng)導(dǎo)講話中，首先介紹了張衡的事跡：張衡是東漢時(shí)期的科學(xué)家、天文學(xué)家、哲學(xué)家。他一生在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等方面做出了偉大貢獻(xiàn)，給人類歷史留下了許多寶貴財(cái)富。張衡不僅是南陽人的驕傲，而且也是中華民族的光榮和驕傲!領(lǐng)導(dǎo)講話也明確要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)張衡對科學(xué)的態(tài)度，讓我市出現(xiàn)更多像張衡一樣的人才，為人類造福。最后也為我校提出了建議：應(yīng)在小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)方面多下功夫，像這種有意義的活動(dòng)要適當(dāng)?shù)?經(jīng)常舉行，從而達(dá)到“讓小學(xué)生從小熱愛科學(xué)，擁有敢想、敢做的創(chuàng)新精神”的目的。
活動(dòng)中學(xué)生代表也明確表示：要做一個(gè)崇尚科學(xué)的新一代，擔(dān)負(fù)起新世紀(jì)的重任，沿著張衡的足跡，做一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人，去夢想將來有朝一日，能登上科學(xué)殿堂，摘取科學(xué)皇冠上最閃亮的明珠;夢想能在金碧輝煌的頒獎(jiǎng)大廳中，身著漂亮的禮服款款走上主席臺，接受諾貝爾獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
隨后，我校四、五年級的學(xué)生有秩序地參觀了科技圖片展，他們時(shí)而聚精會神，時(shí)而嘖嘖稱贊，時(shí)而靜靜沉思，時(shí)而議論紛紛，完全沉浸在科學(xué)殿堂之中了。
我相信，通過這次活動(dòng)的開展，不僅能拓展我們的眼界和知識面，而且能激發(fā)我們對科學(xué)的興趣，使張衡精神走進(jìn)我們學(xué)校的每一個(gè)角落，激勵(lì)我們十五小的學(xué)生勇攀科學(xué)高峰!
科學(xué)精神4
“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。”經(jīng)歷了閉關(guān)鎖國，經(jīng)歷了貧窮落后，在幾代人不懈的奮斗下，中國終于脫胎換骨，能立足于世界科學(xué)時(shí)代。
首屆世界公眾科學(xué)素養(yǎng)促進(jìn)大會上發(fā)布的科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，我國公民素養(yǎng)素質(zhì)提高了，然而一些缺少科學(xué)依據(jù)的言論還時(shí)常出現(xiàn)在人們的眼前，錯(cuò)誤、荒謬的引導(dǎo)性言論屢見不鮮。對此，我國提倡提升科學(xué)素養(yǎng)，掌握科學(xué)思維和科學(xué)思想，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)處理社會事務(wù)，參與公共事務(wù)的能力。
那么該如何提升科學(xué)素養(yǎng)呢？首先我們應(yīng)先認(rèn)清缺少科學(xué)素養(yǎng)的危害。魯迅的`作品《藥》便是一個(gè)典型的例子，缺少科學(xué)素養(yǎng)的人們認(rèn)為吃了人血饅頭便能治病，這種低素質(zhì)的國民水平是造成時(shí)代腐朽的原因，因此，一個(gè)國家無論在社會發(fā)展還是在科技發(fā)展方面，都離不開科學(xué)素養(yǎng)。
而提升科學(xué)素養(yǎng)的方法在于腳踏實(shí)地提升教育質(zhì)量。知識能使人建立起科學(xué)的世界觀。在人人懂科學(xué)，信科學(xué)的情況下，喝白酒能抗癌，閃電不會兩次擊中同一個(gè)地方，這樣損害人身體健康和人身安全的言論即使出現(xiàn)，也不會博得信任，因此，務(wù)實(shí)務(wù)力，宣傳科學(xué)知識。傳播科學(xué)文化，從點(diǎn)滴做起，方能有效地提升公民的科學(xué)素養(yǎng)。
一個(gè)國家公民的科學(xué)素養(yǎng)能反映出一個(gè)國家的發(fā)展情況和實(shí)力強(qiáng)弱，為此，國家對于提升文明科學(xué)素質(zhì)做出的努力也是可觀的，而我們青少年對提升國民素質(zhì)也起到了關(guān)鍵的作用，因?yàn)檫@樣的科學(xué)素質(zhì)是需從小培養(yǎng)的，我們青少年一代能夠做好，那么國家末來科學(xué)素質(zhì)的提升便指日可待了。但前提是我們青少年要從自身做起，具備基本的科學(xué)知識，學(xué)好文化知識，提升自我，影響周邊，以利國利民為己任，讓我們國家有一個(gè)科學(xué)的未來。
腳踏實(shí)地，務(wù)本精神，提升素質(zhì)，方得始終。
科學(xué)精神5
注重教材“綜合實(shí)踐活動(dòng)”內(nèi)容教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。
地理教學(xué)多年來犯的一個(gè)通病是“大而空”。根據(jù)27、28屆國際地理大會的一些資料分析，我國的中學(xué)地理教育與世界發(fā)達(dá)國家相比，學(xué)生在“地理調(diào)查、實(shí)踐、操作與分析問題、解決問題能力”等方面有較大差距。這是我國中學(xué)地理教學(xué)的最薄弱環(huán)節(jié)，也是亟待加強(qiáng)的重要環(huán)節(jié)。因此，在初中地理新教材中把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為關(guān)鍵突現(xiàn)出來。
初中地理新教材的設(shè)置分為必修課和選修課。課程計(jì)劃對課程結(jié)構(gòu)作了重大改革，安排了“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，并納入必修課程�！熬C合實(shí)踐活動(dòng)”由研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)、社會實(shí)踐四部分組成，其中地理研究性課題的研究以學(xué)生的自主性、探索性為研究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。研究性學(xué)習(xí)以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為目的，強(qiáng)調(diào)一種主動(dòng)探究和創(chuàng)新實(shí)踐精神，著眼于給學(xué)生終身受用的.知識和能力，反映和適應(yīng)了時(shí)代對教育的需求。
在教學(xué)中，我十分重視課程中安排的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”內(nèi)容，教學(xué)時(shí)不流于形式，結(jié)合實(shí)際，緊扣“本地”具體情況，將學(xué)生身邊的“鄉(xiāng)土地理”列為重要教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識。如在講解《城市的合理規(guī)劃》（《初中地理新教材第一冊》）一節(jié)內(nèi)容時(shí)，就結(jié)合張家港實(shí)際讓學(xué)生討論幾個(gè)重要工廠企業(yè)如沙洲鋼鐵廠、東萊發(fā)電廠、金洲化工廠、港口碼頭、保稅區(qū)、東渡服裝廠等的布局是否合理，并講出理由，同時(shí)請學(xué)生談?wù)勎磥砀鄢堑陌l(fā)展規(guī)劃，學(xué)生反應(yīng)熱烈，踴躍發(fā)言，提出了許多較有見地的建議。通過對“本地”自然、人文地理情況進(jìn)行分析和研究，既注重培養(yǎng)學(xué)生的地理技能，又注重開發(fā)學(xué)生的地理思維能力，更重要的是提高了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
科學(xué)精神6
1、優(yōu)秀的科學(xué)家必定是某種程度的狂人。——卡皮察
2、科學(xué)不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學(xué)的�！绽士�
3、科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把;但學(xué)者屬于祖國�！退沟�
4、科學(xué)是到處為家的――不過在任何不播種的地方，是決不會得到豐收的。――俄·赫爾岑
5、科學(xué)賜予人類最大的禮物是什么呢?是使人類相信真理的力量。――美·康普頓
6、地球是人類的搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里，他們不斷地爭取著
7、什么知識最有價(jià)值，一致的答案就是科學(xué)。――英·斯賓塞
8、科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑。――意·布魯諾
9、生存世界和空間，起初小心翼翼地穿出大氣層，然后就是征服整個(gè)太陽系。――蘇·齊奧爾科夫斯基
10、科學(xué)的敵人并不比朋友少。――土耳其諺語
11、那些沒有受過未知事物折磨的人，不知道什么是發(fā)現(xiàn)的快樂。――法·貝爾納
12、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。――德·馬克思
13、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。――戰(zhàn)國屈原
14、科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。——達(dá)爾文
15、科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑�！剪斨Z
16、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的'缺陷�！菲跄峥品�
17、科學(xué)需要人的全部生命。——巴甫洛夫
18、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。——馬克思
19、尊重真理是聰明睿智的開始。――俄·赫爾岑
20、是真理占有我，而不是我占有真理。――德·馬克思
21、誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。――德·愛因斯坦
22、真理是認(rèn)識事物的工具，是人們前進(jìn)和上升的道路上的階梯。――蘇·高爾基
23、因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野。――俄·赫爾岑
24、認(rèn)識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。――俄·托爾斯泰
25、通向謬誤的道路有千百條，通向真理的道路只有一條。――法·盧梭
26、偏見比無知離真理更遠(yuǎn)。――蘇·列寧
27、天才所要求的最先和最后的東西是對真理的熱愛。――德·歌德
28、寧愿聽痛苦的真理，也不聽甜蜜的謊言。――美國諺言
29、真理的偉大朋友是時(shí)間，她的最大的敵人是偏見，她永恒的伴侶是謙虛。――英·戈登
30、一切都會過去，只有真理永存。――俄羅斯諺語
科學(xué)精神7
近日，一篇關(guān)于娛樂圈“演員天價(jià)片酬”的新聞專題引發(fā)了群眾關(guān)注。這個(gè)專題直指娛樂圈最令人關(guān)心的財(cái)富問題。演員天價(jià)片酬可取？我不以為然。相反，我更希望這筆巨資用于科學(xué)創(chuàng)造，以此來造福社會。
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，隨著人民生活水平的不斷提高。越來越多的人開始關(guān)注生存資料以外的的事物，比如——娛樂。而娛樂圈也因人們的關(guān)注度的提高而飛速發(fā)展，明星們的片酬也居高不下，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國家對科研事業(yè)人員的工資支出。科學(xué)家的身影漸漸淡出了人民的視野，這樣的國家發(fā)展方向是否有利于社會進(jìn)步呢？答案是否定的。演員的天價(jià)片酬不僅會給影視制作和其他方面帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)和壓力，導(dǎo)致電影質(zhì)量不高，而且還會引起社會貧富差距的兩極分化，影響社會的穩(wěn)定。
常�？稍谛侣勚锌吹剑耗衬掣欢郾娢�，某某女星出軌，某某明星舉辦上億奢侈婚禮……如此敗壞社會風(fēng)氣的現(xiàn)象卻接二連三的發(fā)生，我認(rèn)為是社會重心跑偏所引起的一系列有傷風(fēng)氣的問題。如今，娛樂圈的明星們收入倍增，而太多的財(cái)富反而將不少心術(shù)不正的人引入歧途。娛樂沸點(diǎn)的持續(xù)高漲難道真的`有利嗎？我想民眾們也該好好考慮考慮了。
我們再從社會進(jìn)步的動(dòng)力來源來探討這個(gè)問題�！翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”這個(gè)口號自中國建國以來就一直沿用。從一五計(jì)劃到三大改造，無不體現(xiàn)出科技對社會的巨大推力作用。而在21世紀(jì)的幾天，民眾更多的是在關(guān)注娛樂的八卦，卻把科技這一強(qiáng)大的推力工具拋之腦后，實(shí)在是愚昧無知��！
演員的天價(jià)片酬與少的可憐的科研經(jīng)費(fèi)形成鮮明的對比，如果這個(gè)價(jià)值觀念被一個(gè)國家，一個(gè)民族所接受，那么還能有幾人會再來科學(xué)界從事工作，又能有多少動(dòng)力推動(dòng)中國這樣一個(gè)巨大的陀螺持續(xù)不停的旋轉(zhuǎn)呢？
對于科學(xué)我們應(yīng)當(dāng)大力支持，多加關(guān)注。我相信只有這樣，我們才可以深入體會科技對社會的意義，我們才可以提高我國的國際地位，我們才可以使中華文明佇立世界之巔。
朋友們！請對科學(xué)界多點(diǎn)關(guān)注，莫讓娛樂沸點(diǎn)沖淡科學(xué)精神。
科學(xué)精神8
前幾天，我在電視上看到了奇特的一幕，主要講的是如何辨別雞蛋質(zhì)量的好壞，那個(gè)神出鬼沒啊，我都不知道它是怎樣辨別的了！于是，我便讓媽媽幫我回憶剛才所發(fā)生的。而媽媽卻不屑一顧，輕蔑地對我說：“你又不做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，你弄它干什么！”我聽了以后，惱羞成怒，便給予反駁：“怎么不行啊，難道只有科學(xué)家可以做嗎？”媽媽見我如此倔強(qiáng)，不得不說出了如何做這個(gè)實(shí)驗(yàn)。
媽媽說完后，我恍然大悟，哦！原來辨別雞蛋好壞是這么簡單��！可是這個(gè)是真的嗎？我們就來辨別一下吧。
我們需要的是一盆水，5—10個(gè)雞蛋，(.)再來一勺食用鹽，這辨別雞蛋好壞
的材料就齊啦！
首先，我們要把那一勺鹽放置水里，然后再把它攪拌均勻，這時(shí)，水的顏色就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變還挺大呢！從清澈無色，便到了有一點(diǎn)點(diǎn)的白色。再接著，我拿起那幾個(gè)雞蛋，一股腦的倒進(jìn)了水盆里面。雞蛋在里面翻騰了好久，也得不到一絲的平靜，好像在里面打架呢！真有意思。好，別的話不說了，就看這些雞蛋們的反應(yīng)吧，這些雞蛋的反應(yīng)不一，有的是浮了上來，還有的是沉了下去，這到底是為什么呢？
原來啊，這些雞蛋有的新鮮，而有的卻不新鮮，這些新鮮的雞蛋和不新鮮的雞蛋是截然不同的.，雖然可能都是一只母雞下的。把不新鮮和新鮮的雞蛋一起倒入鹽水里，是為了讓壞的雞蛋慢慢浮起來，那為什么壞雞蛋會浮起來呢？因?yàn)楹秒u蛋是飽滿的，而壞雞蛋是有一些小小的空間的，之所以把這些壞雞蛋放入鹽水里，就是因?yàn)樽屵@些空間“出賣”了這個(gè)壞雞蛋。大家都知道物體浮起的原因吧，我們就是抓住這個(gè)科學(xué)原理來辨別雞蛋好壞的。
生活中處處有科學(xué)的影子，就是看你知道不知道利用，科學(xué)帶給了我們許多許多，所以，我們要學(xué)會使用科學(xué)，科學(xué)做一切的事物，也要我們?nèi)?chuàng)造科學(xué)。
科學(xué)精神9
1）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
2）科學(xué)是講求實(shí)際的。科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假，需要付出艱巨的勞動(dòng)。 ——郭沫若，詩人、歷史學(xué)家
3）科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。 ——達(dá)爾文
4）科學(xué)需要人的全部生命。 ——巴甫洛夫
5）海到天邊天作岸，山登絕頂我為峰。
6）天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。
7）簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。 ——牛頓，英國物理學(xué)家
8）科學(xué)總是革命的、非正統(tǒng)的；這是它的本性；只有科學(xué)在睡大覺時(shí)才不如此。
9）科學(xué)的永恒性就在于堅(jiān)持不懈地尋求之中，科學(xué)就其容量而言，是不枯竭的，就其目標(biāo)而言，是永遠(yuǎn)不可企及的。 ——卡·馮·伯爾
10）想喝水時(shí)，仿佛能喝下整個(gè)海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學(xué)。 ——契柯夫
11）在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。 ——馬克思
12）科學(xué)始終是不公道的。如果它不提出十個(gè)問題，也就永遠(yuǎn)不能解決一個(gè)問題。
13）優(yōu)秀的科學(xué)家必定是某種程度的狂人�！ㄆげ�
14）科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把；但學(xué)者屬于祖國�！退沟�
15）使人們寧愿相信謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的`，也不僅由于真理會約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性�！喔�
16）“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之�！A羅庚
17）我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機(jī)器，以至于戰(zhàn)爭將會因此而永遠(yuǎn)變?yōu)椴豢赡艿氖虑��！Z貝爾
18）只有順從自然，才能駕馭自然。———培根
19）謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨�！业铝_
20）凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的�！獝垡蛩固�
21）人的天職在勇于探索真理�！绨啄�
22）我不知道世上的人對我怎樣評價(jià)。我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。———牛頓
23）科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。———華羅庚
24）我們在享受著他人的發(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。———富蘭克林
25）我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。———愛迪生
26）我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。———愛迪生
27）發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨(dú)立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化�！獝垡蛩固�
28）一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來�！だ�
29）要學(xué)會做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對比事實(shí)，積聚事實(shí)。———巴甫洛夫
30）如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確�！枴げㄆ諣�
31）感謝上帝沒有把我造成一個(gè)靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的�！骶S
32）我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是“失敗”�！獪愤d
33）對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母�！┮陨�
34）運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉�！_(dá)·芬奇
35）科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體�！永锓蛉�
36）沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的�！獝垡蛩固�
37）我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實(shí)�！永锓蛉�
38）科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的�！退沟�
39）我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民�！透β宸�
40）歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運(yùn)是：始于異端，終于迷信。———赫胥黎
41）總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅(jiān)持真理也會使他變得更好，更加聰明。———赫胥黎
42）使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性�！喔�
科學(xué)精神10
老師們、同學(xué)們：
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵有三大方面：文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與。文化基礎(chǔ)又包含人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神兩個(gè)層面，今天我和大家交流的是：高中生要具有一定的科學(xué)精神。在中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，又把科學(xué)精神細(xì)化為“理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究”。
進(jìn)入高中學(xué)習(xí)，大家都有一個(gè)明顯的感受：小學(xué)和初中，我們在學(xué)習(xí)“是什么”，而高中，我們更多的在研究“為什么”。正是這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，需要我們具有一定的科學(xué)精神，具有理性思維的能力、具有批判質(zhì)疑的膽識、具有勇于探究的勇氣！
因?yàn)槲覀円芯渴恰盀槭裁础�，所以我們的學(xué)習(xí)方式要堅(jiān)決摒棄不問來龍去脈的死記硬背的記憶式學(xué)習(xí)。高中學(xué)科一般會交代知識產(chǎn)生的背景、過程以及簡單的應(yīng)用，知識從哪里來？到哪里去？有什么用？單純的記憶與模仿，已不能適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)方式。在課堂上，我們不能簡單到我聽懂了，而應(yīng)該深入到為什么這樣的層面。不理解為什么，即使當(dāng)時(shí)聽懂了，課后練習(xí)的時(shí)候遇到變式題，仍然一籌莫展，這就是高中生普遍存在的課堂上都聽懂了，課后仍然不會做題的主要原因，因?yàn)槟愕乃季S層次還停留在感性認(rèn)識上，還沒有上升到理性思維的層面。
如果說理性思維是科學(xué)精神的最低要求，那么批判質(zhì)疑是科學(xué)精神的較高要求。一個(gè)學(xué)生不能提出自己的想法，是缺乏批判質(zhì)疑精神的具體表現(xiàn)，人云亦云是自我缺失的象征！課堂上，我們不能滿足于老師給出的解答，而應(yīng)該由更多更深的追求：這個(gè)題目老師為什么可以這樣解？還有其他解法嗎？可以做什么變式？如何評價(jià)這些解法與變式（即解題后要追加這樣的四問）？老師的解法也會有不完美的地方，老師的解答也會受思維固化的影響，所以，同學(xué)們一定要記�。赫n堂是你們的課堂，課堂的精彩應(yīng)該由你們?nèi)パ堇[，而不是教師展示風(fēng)采的舞臺！缺乏批判質(zhì)疑是中國學(xué)生存在的最大問題，是我們這個(gè)民族缺乏創(chuàng)新動(dòng)力的根本原因！
勇于探究是科學(xué)精神的最高境界，具有了理性思維的習(xí)慣，具備了批判質(zhì)疑的膽識，我們還應(yīng)該付出我們的行動(dòng)。那就是在學(xué)習(xí)上要不怕吃苦不畏艱難，自己選擇的路，跪著也要走完！求學(xué)的道路上從來沒有平坦大道，也不會永遠(yuǎn)鋪滿鮮花和掌聲，只有埋頭前行的勇敢者才能收獲最后的成功和鮮花。在我們的課后，有的同學(xué)遇到了難題不是積極思考與交流、不是勇于嘗試與探究，而是隨意放棄與抵抗：“反正有老師講解”“這樣的難題是為北大清華的.學(xué)生準(zhǔn)備的，我只準(zhǔn)備上安大阜師院，這不是我的菜”……，這樣的追求，如何錄取名校？如何實(shí)現(xiàn)自己的夢想與追求？
一個(gè)不具有科學(xué)精神的民族，后果如何？我們中華民族是最好的反面教材。大家知道，我們民族發(fā)祥早，在古代，我們確實(shí)走在了世界文明的前列，取得了一系列讓世界其他民族羨慕嫉妒恨的偉大成就，可是為什么近代我們落后了挨打了？答案很多見仁見智，但有一個(gè)誰也不能忽視的答案：我們古代不重視科學(xué)精神！科舉考試八股文。將科學(xué)發(fā)明視為雕蟲淫技，我們津津樂道的四大發(fā)明，我們的先人用來做什么了？傳到歐洲以后，歐洲人又用來做了什么？
在數(shù)學(xué)上，我們古代不重視科學(xué)精神，最典型的案例勾股定理，中國人知道這個(gè)事實(shí)是在商代，但這個(gè)事實(shí)，在國際上除中國人外，普遍的被叫做畢達(dá)哥拉斯定理，因?yàn)槭枪畔ＥD數(shù)學(xué)家首畢達(dá)哥拉斯先給出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。我國古代不缺乏零星的數(shù)學(xué)認(rèn)識和成就，但是我們沒有形成體系、演繹出系統(tǒng)。我們民族習(xí)慣于差不多、大概是、我看像這樣的模糊不確定不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)識，滿足于感性認(rèn)識、止步于感性認(rèn)識！我們?nèi)狈W幾里得的公理化思想，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S的習(xí)慣！缺乏科學(xué)的精神！
崇尚科學(xué)精神的西方，則是我們的最好對比。在文藝復(fù)興時(shí)代，辯論的人們說的最多的一句話是什么，大家知道嗎？“我不和你爭吵，我計(jì)算給你看”！這就是科學(xué)精神最樸實(shí)的表達(dá)！在理性思維光芒的照射下，西方社會后來居上，在科技文明趕上了我們超越了我們。
實(shí)現(xiàn)中華民族百年夢想，需要我們這一代年輕學(xué)子既要仰望星空又要腳踏實(shí)地，讓我們從崇尚科學(xué)精神做起，形成理性思維的習(xí)慣，大膽批判質(zhì)疑，勇于探究，從課堂做起、從習(xí)題做起、從今天做起！
最后，為數(shù)學(xué)學(xué)科做個(gè)廣告：恩格斯說“任何一門科學(xué)的真正完善在于數(shù)學(xué)工具的廣泛應(yīng)用”！翻譯過來就是，任何一門學(xué)科只有和數(shù)學(xué)結(jié)合起來，才能成為科學(xué)。因此，數(shù)學(xué)在發(fā)展人類理性思維方面發(fā)揮著至關(guān)重要的、無可替代的作用！
科學(xué)精神11
一、理性精神的培養(yǎng)
理性精神是科學(xué)的靈魂。物理學(xué)科教育要充分發(fā)掘科學(xué)的理性資源，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神�！拔锢韺W(xué)理論的根本宗旨是為了揭示和描繪自然界內(nèi)在的固有結(jié)構(gòu)———簡單、對稱、和諧與統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)人類心靈深處的渴望與自然界之本質(zhì)的高度吻合�！痹S多時(shí)候，我們占有的經(jīng)驗(yàn)材料往往是不充分的、不純粹的；而事物的現(xiàn)象與本質(zhì)、特殊與普遍的關(guān)系又往往是十分隱蔽，此時(shí)從經(jīng)驗(yàn)到本質(zhì)、從已知到未知之間的邏輯通道也就不十分清楚，中間常常缺少必要的推理依據(jù)與環(huán)節(jié)，這時(shí)對未知領(lǐng)域的探索往往會變得迷惘和停滯。解決這種迷惘的科學(xué)方法就是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，大膽假設(shè)，并在假設(shè)的指引下繼續(xù)探究。當(dāng)然，這種具有嘗試意義的假設(shè)是否具有真理性，還須由客觀事實(shí)來檢驗(yàn)，從這個(gè)意義上講，“大膽假設(shè)，小心求證”，正是科學(xué)最具有特色的理性方法。在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生掌握假設(shè)與求證的理性方法，就是要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種方法獲取知識，解決問題。
二、求實(shí)精神的培養(yǎng)
求實(shí)精神的培養(yǎng)是物理學(xué)科教育必須傳承的文化之脈。17世紀(jì)，伽利略用實(shí)驗(yàn)叩開了自然科學(xué)的大門，物理學(xué)擺脫了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的桎梏，形成了物理學(xué)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的意識；也正是這種求實(shí)規(guī)范的實(shí)證方法，使科學(xué)理論的真正性得以保證，形成了科學(xué)區(qū)別于一切宗教、迷信的劃界標(biāo)準(zhǔn)。一要突出實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，強(qiáng)化實(shí)證意識�？茖W(xué)就其產(chǎn)生過程而言，主要有兩種途徑：歸納和演繹。事實(shí)上，在科學(xué)抽象中獲得的一般性并不保證包括所有個(gè)別性，個(gè)別性也并非全部納入一般性，例如“熱脹冷縮”的一般規(guī)律就不包括水的“反膨脹現(xiàn)象”；以光的直線傳播為基礎(chǔ)的“小孔成像”規(guī)律也不涵蓋小孔足夠小時(shí)的衍射現(xiàn)象；尤其是以理想化模型為基礎(chǔ)獲得的一般規(guī)律更難以概括一切同類個(gè)別事物。從這個(gè)意義來講，從一般性出發(fā)并非一定能揭示個(gè)別事物的特征，即符合邏輯并非一定是真實(shí)的。真正能檢驗(yàn)演繹結(jié)論真實(shí)性的仍然是事實(shí)。因此，在物理教學(xué)中突出驗(yàn)證性。在驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)過程中要本著實(shí)事求是的態(tài)度，充分尊重學(xué)生的驗(yàn)證成果，既要允許證實(shí)，也應(yīng)允許證偽，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中真正體驗(yàn)物理實(shí)驗(yàn)的實(shí)證力量，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)證意識，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證意識和實(shí)證精神。二要親歷科學(xué)過程，體驗(yàn)求實(shí)規(guī)范。求實(shí)精神的培育要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，遵循“問題———假設(shè)———驗(yàn)證———理論”的探究思路。然而，問題在于學(xué)生以怎樣的方式經(jīng)歷這樣的探究過程。在當(dāng)前科學(xué)教育中似乎流行著一種以科學(xué)探究思路為線索的、稱為之“順桿爬”的模式，即教師根據(jù)學(xué)科的知識基礎(chǔ)和思維水平設(shè)計(jì)出最簡捷、高效的探究路徑。而后，學(xué)生在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以“聽”“看”“思”為主要活動(dòng)方式，追隨教學(xué)設(shè)計(jì)思路順藤摸瓜地觀察、理解、消化，獲得結(jié)論。雖然在這樣的的教學(xué)中，學(xué)生也經(jīng)歷了所謂的科學(xué)探究，但這種從問題發(fā)現(xiàn)到假設(shè)提出，再到驗(yàn)證方法、步驟，甚至連表格都設(shè)計(jì)好的探究并不反映科學(xué)探究的真實(shí)過程和高度復(fù)雜性。只有親歷科學(xué)過程，才能體驗(yàn)科學(xué)規(guī)范、領(lǐng)悟科學(xué)精神，因此，我們應(yīng)該變革這種順桿爬式的科學(xué)探究，變“看科學(xué)、聽科學(xué)”的形式探究為“做科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)”的親歷性探究，讓學(xué)生在親歷科學(xué)的探究過程中體驗(yàn)科學(xué)的求實(shí)規(guī)范，領(lǐng)悟求實(shí)精神。
三、懷疑精神的培養(yǎng)
任何學(xué)科都不是一經(jīng)建立就成為永恒不變的知識體系，對已有理論保持批判性的懷疑是科學(xué)精神又一重要表現(xiàn)�！案矣谫|(zhì)疑，能夠質(zhì)疑是科學(xué)精神的重要組成部分。在教學(xué)中要營造問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，并教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的.方法�！迸c這種基本的科學(xué)精神相對應(yīng)的品格，則是學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性，只有具備獨(dú)立個(gè)性的學(xué)生才能不畏權(quán)威，敢于與眾不同，標(biāo)新立異，敢于違反常規(guī)地提出與主流觀點(diǎn)不同的見解。因此，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神需要教師改變傳統(tǒng)的教育觀念，提倡教育民主；為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供良好的教育環(huán)境。
第一，鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。這種挑戰(zhàn)包括敢于向教師的教學(xué)過程挑戰(zhàn)，敢于向成熟的解題方法挑戰(zhàn)，甚至向書本的知識體系挑戰(zhàn)。中學(xué)物理教材選取的內(nèi)容主要是以牛頓定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典物理學(xué)，即便是這樣一種比較成熟的知識體系，也不應(yīng)該成為禁錮學(xué)生思想的教條�？梢园l(fā)問的是，描述低速宏觀的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)學(xué)是否也應(yīng)該是多元的呢？可以用速度等于單位時(shí)間內(nèi)的位移來描述物體運(yùn)動(dòng)的快慢及方向，那么是否也可以用速度等于單位位移所用的時(shí)間來描述物體運(yùn)動(dòng)的快慢及方向呢？“任意相等時(shí)間內(nèi)速度的增量相同”來定義勻變速運(yùn)動(dòng)的概念，是否也可以用？當(dāng)然，這樣的構(gòu)想可能不符合邏輯簡單性，也可能過于天真，但這并不能否定它所孕育的敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的質(zhì)疑精神。
第二，淡化“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威性。教師的職業(yè)是崇高的，教師肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才的使命，正是這種使命感培養(yǎng)了教師的教育責(zé)任感。同時(shí)也賦予教師在教育中享有的權(quán)威和尊嚴(yán)。然而，也正是這種具有濃厚等級色彩的“教道尊嚴(yán)”，一旦失去約束時(shí)，就可能演變?yōu)橐环N教育專制，教師便成為知識圣壇上的教主，而學(xué)生則成為聽從教誨的臣民，這與“科學(xué)不仰仗權(quán)威”的本性是相違背的。這種專制教育必然形成“唯書、唯上、唯師”的奴性教育，導(dǎo)致壓制學(xué)生個(gè)性發(fā)展的強(qiáng)制教育，由此不可能培養(yǎng)敢于懷疑的萌芽。因此，應(yīng)該淡化教師在教育中的權(quán)威感，弱化對課堂教學(xué)的控制欲，放下架子，尊重學(xué)生，不強(qiáng)求統(tǒng)一，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生敢于懷疑的精神。
科學(xué)精神12
1、闡幽發(fā)微：闡明事物的深層次原理，揭示說明事物細(xì)微之處。
2、實(shí)事求是：指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。
3、知難而進(jìn)：迎著困難上。
4、孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。
5、鍥而不舍：鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。
6、逐夲求源：指追溯事物發(fā)生的根源或探索源頭，追究根本。
7、西學(xué)東漸：漸：流入；東漸：原指河水東流入海，引申為向東方流傳。西方的自然科學(xué)和社會科學(xué)向東方流傳。
8、鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激勵(lì)；里：最里層。形容作學(xué)問切實(shí)。也形容分析透徹，切中要害。
9、百折不撓：折：挫折；撓：彎曲。比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮。
10、精益求精：精：完美；益：更加；求：追求。事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美。
11、舉一反三：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
12、求真務(wù)實(shí)：所謂"求真"，就是"求是"，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識事物的.本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂"務(wù)實(shí)"，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識的指導(dǎo)下，去做、去實(shí)踐。
13、白首窮經(jīng)：直至年紀(jì)老了還在鉆研經(jīng)籍，猶言活到老，學(xué)到老。
14、刨根問底：比喻追究底細(xì)。
15、精益求精：精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
16、一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。
科學(xué)精神13
1、不要因?yàn)殚L期埋頭科學(xué)，而失去對生活、對美、對待詩意的感受能力。達(dá)爾文
2、燦爛的科學(xué)需要美好的理想，美好的理想需要行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。諺語
3、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來自他們的博學(xué)�！鄻踊瘯谷说挠^點(diǎn)新鮮，而過于長時(shí)間鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域則易使人愚鈍。貝弗里奇
4、想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。愛因斯坦
5、作為一個(gè)科學(xué)家來說，我的成功……最主要的是：愛科學(xué)在長期思索任何問題上的無限耐心,在觀察和搜集事實(shí)上的勤勉，相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識。達(dá)爾文
6、智慧不屬于惡毒的心靈，沒有良心的科學(xué)只是靈魂的毀滅。拉伯雷
7、真正的科學(xué)精神，是要從正確的批評和自我批評發(fā)展出來的`。真正的科學(xué)成果，是要經(jīng)得起事實(shí)考驗(yàn)的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。李四光
8、科學(xué)是到處為家的，不過，在任何不播種的地方，是決不會得到豐收的。赫爾岑
9、科學(xué)是對付狂熱和狂言的有效的解毒劑。史密斯
10、科學(xué)是非常愛妒忌的，科學(xué)只把的恩典賜給專心致志地獻(xiàn)身于科學(xué)的人。費(fèi)爾巴哈
科學(xué)精神14
無論是“五線譜”還是“數(shù)字簡譜”，其目的都是為了對聲音進(jìn)行數(shù)量化的記錄和描述。如果沒有這一前提，復(fù)雜的音樂作品既不能創(chuàng)作，也難以演出。從這一意義上講，正如數(shù)學(xué)是所有科學(xué)中最為抽象的科學(xué)一樣，音樂是所有藝術(shù)中最為抽象的藝術(shù)，它們都可以被簡單的符號體系加以表述。所以，德國哲學(xué)家萊布尼茨指出：“音樂就它的基礎(chǔ)來說，是數(shù)學(xué)的；就它的出現(xiàn)來說，是直覺的�！倍鞣饺怂龅�，就是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。于是，西方音樂和算數(shù)、幾何、天文一起成為教會必修的四門功課。在西方13世紀(jì)，音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學(xué)，還是宗教，因?yàn)橐魳芳乙鶕?jù)數(shù)學(xué)的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)。
音樂不是數(shù)學(xué)，我們不能指望將一組數(shù)學(xué)公式能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學(xué)，我們也不能指望將一個(gè)哲學(xué)命題直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳�。然而，一方面，音樂和�?shù)學(xué)存在著類似，因?yàn)閿?shù)學(xué)和音樂具有抽象探索方案的特征，在探索中由類推和變奏來引導(dǎo)；另一方面，哲學(xué)與音樂也擁有一些共同的世界觀、共同的生活態(tài)度、共同的信仰模式。
最初，西方人對數(shù)字的崇拜、對音樂的崇拜、對宇宙本體的崇拜是交織在一起的。從“數(shù)字本質(zhì)主義”的觀點(diǎn)出發(fā)，西方人竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學(xué)秘密。在這種探索過程中，音樂家發(fā)現(xiàn)，任何單一數(shù)字所對應(yīng)的音響都不能產(chǎn)生美，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。這個(gè)觀點(diǎn)顯然比以往的“數(shù)字拜物教”有更大的進(jìn)步，其意義相當(dāng)于理性哲學(xué)對宗教神學(xué)的取代。
然而，數(shù)學(xué)是發(fā)展的，音樂是發(fā)展的，哲學(xué)也是發(fā)展的。數(shù)學(xué)家對“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。這個(gè)無理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，比我們期望的更為深遠(yuǎn)更為神秘。一個(gè)音樂音程和一個(gè)數(shù)學(xué)的數(shù)字被人們同樣地判斷：人們認(rèn)為它們都在可允許的界限之外。它們對于一個(gè)已經(jīng)建立起來的秩序來說，被認(rèn)為不僅不使人愉快，而且是危險(xiǎn)的，不僅有威脅，而且是魔鬼性的。
這種數(shù)學(xué)家對無理數(shù)的恐懼、音樂家對不和諧音程的恐懼，猶如哲學(xué)家對非理性世界的恐懼。然而，無論數(shù)學(xué)家是否喜歡，無理數(shù)確實(shí)是存在的；無論哲學(xué)家是否高興，這個(gè)世界確實(shí)不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的；無論音樂家是否愿意，不和諧的音響也確實(shí)構(gòu)成了音樂世界的一部分。于是，正像數(shù)學(xué)家必須正視無理數(shù)，哲學(xué)家必須正視非理性一樣，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。
�。ㄕ幾躁愌住犊茖W(xué)精神對西方藝術(shù)的雙重影響》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．“五線譜”和“數(shù)字簡譜”都是對聲音進(jìn)行數(shù)量化的記錄和描述，這種記錄和描述是復(fù)雜的音樂作品創(chuàng)作和演出的前提。
B．?dāng)?shù)學(xué)和音樂分別是科學(xué)和藝術(shù)中最為抽象的，但是，從某種意義上說，數(shù)學(xué)和音樂都可以被簡單的符號體系加以表述。
C．音樂的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)，它是以直覺出現(xiàn)的，西方人所要做的，是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。
D．音樂家要根據(jù)數(shù)學(xué)的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)，所以，音樂和算數(shù)、幾何、天文在西方成為教會必修的四門功課。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的.一項(xiàng)是
A．音樂不是數(shù)學(xué)，一組數(shù)學(xué)公式不能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學(xué)，一個(gè)哲學(xué)命題不能直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳贰?/p>
B．?dāng)?shù)學(xué)和音樂都在探索中由類推和變奏來引導(dǎo)。哲學(xué)與音樂也擁有一些共同的世界觀、生活態(tài)度、信仰模式。
C．音樂家發(fā)現(xiàn)，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，這個(gè)觀點(diǎn)導(dǎo)致了理性哲學(xué)對宗教神學(xué)的取代。
D．西方人對數(shù)字、音樂、宇宙本體的崇拜是交織在一起的，他們竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學(xué)秘密。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．?dāng)?shù)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了音樂、哲學(xué)的發(fā)展。因?yàn)闊o理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，所以數(shù)學(xué)家對“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。
B．如果一個(gè)音樂音程和一個(gè)數(shù)學(xué)的數(shù)字超出了可允許的界限，它們對于一個(gè)已經(jīng)建立起來的秩序來說，是危險(xiǎn)的，有威脅且是魔鬼性的。
C．世界不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的，不和諧的音響構(gòu)成了音樂世界的一部分：這個(gè)事實(shí)不以數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、音樂家的意志而轉(zhuǎn)移。
D．盡管數(shù)學(xué)家和音樂家分別對無理數(shù)和不和諧音程感到恐懼，但是數(shù)學(xué)家必須正視無理數(shù)，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。
閱讀答案
1．D(因果關(guān)系不成立。從原文看，“音樂家要根據(jù)數(shù)學(xué)的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)”，結(jié)果是“音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學(xué)，還是宗教”，而不是“音樂和算數(shù)、幾何、天文在西方成為教會必修的四門功課”)
2．C(“這個(gè)觀點(diǎn)導(dǎo)致了理性哲學(xué)對宗教神學(xué)的取代”錯(cuò)，曲解文意，應(yīng)是這個(gè)觀點(diǎn)的意義相當(dāng)于理性哲學(xué)對宗教神學(xué)的取代)
3．A(“數(shù)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了音樂、哲學(xué)的發(fā)展”于文無據(jù))
科學(xué)精神15
同學(xué)們：
1985年2月15日，我國南極考察隊(duì)隊(duì)員在南極喬治島上建立了“中國南極長城站”，終于在南極第一次生氣了五星紅旗，這旗是智慧和科學(xué)的結(jié)晶，這旗由汗水和鮮血染成，這旗由中國人親手升起！
1984年11月20日，中國南極考核隊(duì)591名隊(duì)員從上海啟程前往南極，經(jīng)過一個(gè)多月的艱苦航行，行程1100余海里，于12月26日安全到達(dá)南極。建站地址選定后，考察隊(duì)員立即組織力量從兩艘萬噸巨輪上突擊運(yùn)卸500噸建站物資和大批科學(xué)考核設(shè)備，同時(shí)著手趕建長城站。他們在時(shí)而狂風(fēng)暴雨，時(shí)而冰雪綿綿的惡劣氣候條件下，搶修碼頭、搬運(yùn)物資、平整地面、開挖地基、建造房屋、安裝設(shè)備常常連續(xù)工作16小時(shí)以上。挖掘機(jī)、推土機(jī)等全部啟用，直升飛機(jī)、救生艇等一齊出動(dòng)。就這樣，經(jīng)過45天的日夜苦干，創(chuàng)造了世界在南極建站史上罕見的.高速路，終于在1985年2月15日高質(zhì)量地完成了建站任務(wù)。這是堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏精神的勝利！
中國南極長城站的建站速度之快，質(zhì)量之完美，令外國同行刮目相看！它充分體現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。所有建站材料，全由我國自行生產(chǎn)，不但能頂住12級以上的大風(fēng)，而且還能抵御零下幾十度的嚴(yán)寒。在南極風(fēng)大、嚴(yán)寒、干燥的情況下，長城站就像一名堅(jiān)強(qiáng)的衛(wèi)士，能確�？疾礻�(duì)隊(duì)員黯然無恙。
南極長城的站的建立，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，它標(biāo)志著我國的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了新的高度。
馬克思說過：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)�！蓖瑢W(xué)們，雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，但我們?nèi)詰?yīng)該學(xué)習(xí)南極精神！在我們的面前，許多科學(xué)高峰有待我們?nèi)ラ_發(fā)，無數(shù)科學(xué)奧秘有待我們?nèi)ヌ剿鳎?/p>
謝謝大家！
【科學(xué)精神】相關(guān)文章：
科學(xué)精神03-13
蝸牛的精神02-29
趕考精神作文07-31
工匠精神作文07-26
女排精神作文07-26
中國的精神作文07-26
長征精神作文07-27
粉筆的精神作文07-24
蠟燭的精神作文07-14