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科利亞的木匣反思推薦度：
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科利亞的木匣反思（熱門）

　　在日常生活和工作中，教學(xué)是我們的任務(wù)之一，反思意為自我反省。那么應(yīng)當(dāng)如何寫反思呢？下面是小編精心整理的科利亞的木匣反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

科利亞的木匣反思（熱門）

科利亞的木匣反思1

　　《泉城》是蘇教版小學(xué)四年級上冊的一篇講讀課文，也是小學(xué)課改最高年級的一篇課文。自課改以來，就嘗試著用新理念來講授課文，就是這樣，我每備一節(jié)課，就先在組內(nèi)進(jìn)行教研、備課，課授完后大家還要在一起研討，就是這樣，上完每一節(jié)課，我從中受益匪淺。

　　本節(jié)課從選課到兩次授課，在組內(nèi)經(jīng)歷了無數(shù)次的研討，對于在課堂上的備課和授課過程中，出現(xiàn)的一系列問題，大家在一起，共同研討尋求解決問題的途徑。為了解決學(xué)生之間的合作能力、掌握寫作方法而選了本課，在學(xué)生一邊欣賞祖國美景的同時，掌握學(xué)習(xí)方法，寓教于樂。

　　起初在設(shè)計本節(jié)課時，主要是針對學(xué)生的合作能力，而忽視了學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，為此主任張老師、本組組長王軼群老師、屈鑫麗老師、王紅梅老師等，我們經(jīng)常在一起進(jìn)行教研、說課，積極的尋求解決問題的'辦法。希望通過在讀中去感悟課文內(nèi)容、品味生字詞，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國美好景色的感情。

科利亞的木匣反思2

　　建構(gòu)主義理論指出教師在教學(xué)過程中要發(fā)揮指導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī)。《動物的臉》是一節(jié)國畫課，為了引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我設(shè)計了游戲：你說動物特征我們來猜一猜，其間還可以用肢體語言。這樣所有學(xué)生就能主動參與其中，充分感悟動物的不同特征。

　　建構(gòu)主義理論還指出應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點(diǎn)。以前的國畫教學(xué)中我就講過用筆、用墨的方法，此課的重點(diǎn)是讓學(xué)生用國畫形式大膽表現(xiàn)動物的`臉部。教學(xué)中我通過復(fù)習(xí)鞏固用筆、用墨的不同方式，可以使基礎(chǔ)知識扎實(shí)的學(xué)生掌握的更牢固，使認(rèn)識不清的學(xué)生能夠重新學(xué)習(xí)、把握。如果只注重新知識的講授，就會拉大學(xué)生之間的差距，好的不斷進(jìn)步，差的原地不動甚至是退步。所以這與孔子倡導(dǎo)的“溫故而知新”是一個道理，只有為學(xué)生搭好了支架，學(xué)生才能不斷攀援以致于達(dá)到頂點(diǎn)。

　　建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，其核心卻可以概括為一句話：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)�！秳游锏哪槨芬徽n要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)國畫造型的特點(diǎn)，學(xué)會利用這種方法進(jìn)行創(chuàng)作。因此在教學(xué)中我設(shè)計了對比觀察的形式，逐步引導(dǎo)學(xué)生說出夸張手法在作品中的運(yùn)用。這種探究方法要比教師的直接講授更容易吸引學(xué)生的注意力。而且由于圖片和作品的直觀性，所以只要能夠認(rèn)真細(xì)致地觀察，每一名學(xué)生都可以找到答案。誰都有表現(xiàn)自我的欲望，你給了他機(jī)會，他就會樂在其中。

　　在教學(xué)中我們要善于創(chuàng)設(shè)學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)的情境，使每一名學(xué)生都主動參與，并構(gòu)建符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)體系，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，能夠?qū)W有所獲。

科利亞的木匣反思3

　　1.方法多樣，動情生趣

　　優(yōu)化課堂教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征來設(shè)計教學(xué)，注重教學(xué)方法的多樣化、動情化、兒童化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生積極主動、生動活潑地學(xué)習(xí)。在設(shè)計中，教師要注重教學(xué)方法的靈活多樣，如讀的方式有齊讀、個別讀、朗讀、默讀、自由讀、聽讀、引讀、分角色讀等形式，使學(xué)生在不同方式的讀中感受課文的'語言。

　　在教學(xué)方法的設(shè)計上，不但注重了多樣性，還注重激發(fā)學(xué)生的情感和興趣。如在理解第11自然段時，教師讓學(xué)生到黑板上畫出科利亞兩次挖木匣是怎樣量步子的，然后說出為什么開始挖不到木匣而后來挖到了。再如教師根據(jù)課文真實(shí)具體的特點(diǎn)，采用教師范讀、學(xué)生想象的方法，他們就像看動畫片一樣想象到了科利亞埋木匣的一連串動作。在教學(xué)中，這些方法使學(xué)生思維異常活躍，舉手發(fā)言非常踴躍，學(xué)生感到了學(xué)習(xí)的樂趣，課堂充滿活力，學(xué)生的創(chuàng)造力被激發(fā)出來，許多精彩的語言脫口而出。

　　2.教給規(guī)律，教給方法

　　概括段意是本課教學(xué)的難點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生概括段意時教師要給以方法的指導(dǎo)。例如：教師抓住課文中寫媽媽埋木匣的一句話的概括寫法，讓學(xué)生讀中體會，使學(xué)生知道如何概括一件事，學(xué)生就順利說出第一段的段意。這樣點(diǎn)規(guī)律，教方法，教師的講就講到了點(diǎn)子上。

科利亞的木匣反思4

　　本課上的不好，我因重感冒勉強(qiáng)堅持到教室，全讓學(xué)生自學(xué)。由于年級低有三分之一的學(xué)生和我一樣等待時間的過去。這篇課文學(xué)生要理解課文內(nèi)容不難，就是通過文中故事感悟時間的變化。隨著時間的變化莫測，萬物都會變化，我眼看著學(xué)生像龍頭無首，東張西望的。于是勉強(qiáng)在黑板上板書了高爾基名言：時間最長而又最短……學(xué)生讀名言似乎明白了一些，班上又多了一部分孩子加入到學(xué)習(xí)中，借此我出示了閱讀題：如果你把這個故事講給別人聽，應(yīng)按怎樣的順序講：科利亞是怎樣找到木匣的?從這件事中人知道了什么?你又知道什么?并提示重讀11—13自然段。

　　我的閱讀提示給了學(xué)生很大的幫助，學(xué)生通過再次認(rèn)真讀課文，各抒己見，有的孩子說：“科利亞首先從媽媽的木匣沒有丟，還在原來的地方得出結(jié)論，自己的木匣不會丟，而且也在原地�！庇钟袑W(xué)生說，科利亞的媽媽是大人，無論多少年步子不會變大，而科利亞就不同了，他的步子會隨著年齡的增長而步子變大，這樣根據(jù)原來的步子是找不著的。我又問：科利亞是你們這樣想的'嗎?學(xué)生齊聲回答：“是”。我讓學(xué)生讀文中11—12自然段就是答案。我出示“果然”一詞，讓學(xué)生找出文中帶該詞的句子，并讀一讀，用“果然”一詞練習(xí)說話。布置作業(yè)，讓學(xué)生把課文最后一段抄在筆記本上，注意冒號和雙引號的用法和正確寫法。這下要復(fù)述課文容易多了，大部分學(xué)生能理成順序：埋木匣—挖木匣—受到啟發(fā)，而且有少部分學(xué)生在相關(guān)的自然段理了小標(biāo)題。

科利亞的木匣反思5

　　《科利亞的木匣》是一篇含有一定哲理的課文。課文清晰地表達(dá)了故事的脈絡(luò)，是圍繞著埋木匣、挖木匣，從中受到啟示的過程敘述的。

　　優(yōu)化課堂教學(xué)，以學(xué)生為主體，就要以讀為本，把教師的`講解和提問的量降下來，把更多的時間留給學(xué)生進(jìn)行自主的閱讀實(shí)踐。教師在整個教學(xué)過程中提出的重點(diǎn)問題只有四個，整課書的教學(xué)就是圍繞這四個問題展開的。這四個問題是:

　　1)課文圍繞著木匣寫了科利亞先做了什么?后做了什么?

　　2)科利亞和媽媽是怎樣埋東西的?

　　3)科利亞開始是怎樣挖木匣的?后來又是怎樣挖的?他為什么開始挖不到木匣?后來又挖著的?

　　4)通過這件事，科利亞有什么收獲?

　　每個問題提出后，教師都讓學(xué)生充分讀書、思考、討論交流，這就為學(xué)習(xí)效果的落實(shí)提供了保證。

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