中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單
中秋節(jié)不是專(zhuān)為年輕人過(guò)的，它是為一個(gè)家庭、一個(gè)家族過(guò)的。它的核心主題就是寄托中國(guó)人的期盼團(tuán)圓的家庭情感和民族情感。那么你了解中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單圖片嗎?下面是小編為大家整理的中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單圖片，希望對(duì)大家有幫助。
中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單圖片欣賞
中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單圖一
中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單圖二
中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單圖三
中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單圖四
中秋節(jié)小報(bào)簡(jiǎn)單圖五
中秋節(jié)簡(jiǎn)單內(nèi)容資料1：中秋節(jié)的意義
中秋之夜，從前家家戶戶于庭中設(shè)供桌，擺放月餅、藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等節(jié)令食品祭月。清代顧祿《清嘉錄》載吳地百姓中秋“每戶瓶蘭、香燭，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之‘齋月宮’”。本世紀(jì)初，我到松江農(nóng)村作民俗調(diào)查，村民告訴我，直至上世紀(jì)五六十年代，每逢中秋之夜，他們都會(huì)設(shè)供桌，置香斗供品，以祭天齋月。這些習(xí)俗，反映了人們對(duì)月亮、對(duì)自然的敬畏，這種敬畏中又滿含對(duì)月亮、對(duì)自然的親近與喜愛(ài)之情。這不是十分難得的么，這不是人們追求人與自然共處與和諧的表征么?同時(shí)，暫時(shí)放卻勞作，闔家男女老少，歡聚賞月，一邊嘗食月餅、節(jié)物，一邊談?wù)劶页�，這圖景似乎是普通平淡的，但我們也可以在其中體味到庶民生活的趣味與美，體味到我們中國(guó)人的人情之美。
中秋節(jié)賞月等習(xí)俗的形成同樣耐人尋味。中秋之夜，人們親朋相攜，步出戶外，賞明月，嘗節(jié)物其樂(lè)融融。除了賞月，南方不少地方有觀潮之俗，唐宋之時(shí)，錢(qián)塘江觀潮就盛況空前，蘇東坡出知杭州期間，曾多次觀潮，還寫(xiě)下《中秋夜觀潮》的一首七律。另外，揚(yáng)州之曲江也是觀潮的好去處。中秋前后還是金桂飄香的時(shí)節(jié)，賞桂之風(fēng)也久盛不衰。中秋的存在，讓人們自覺(jué)地去體驗(yàn)、感受圓月、月下境界與各種風(fēng)物之美，這時(shí)，大自然的生命氣象與人們的內(nèi)在情感體驗(yàn)之間會(huì)相應(yīng)相合，人們對(duì)月亮，對(duì)月下境界的美的感受力于是變得靈敏，賞月之際，每每使人逸興遄飛，形之歌詠，豈是偶然!迷人的月光大大激活了人們的想象力，月中蟾蜍、月中兔，嫦娥奔月以及月桂，吳剛的神話傳說(shuō)，讓這個(gè)節(jié)日充滿了神秘氣息，使很多中秋詩(shī)文呈現(xiàn)瑰奇幽麗的面貌。中秋詩(shī)文之多，真可謂不計(jì)其數(shù)。有的作品，甚至唱徹中華大地。然則中秋節(jié)的節(jié)俗，不僅讓我們?cè)谧匀恢�，月光之下，獲得審美享受，而且它還不斷地在陶冶著、提升著我們的審美趣味。
中秋是全民的節(jié)日，但從前有的地方婦女在中秋有她們獨(dú)特的節(jié)俗活動(dòng)，如“拜月”，俗傳中秋是月亮生日，月亮被稱(chēng)為女神。俗有“男不拜月，女不祭灶”之說(shuō)。吳地有“走月亮”之俗，婦女盛裝出游，互相往還，直到天明雞唱，猶婆娑月下。近日蘇州民俗博物館中，就有一組大型群雕，形象地刻畫(huà)了吳地“走月亮”的場(chǎng)面。婦女拜月之俗的形成，可能和古代月亮主生育的民間信仰有關(guān)，有些地方拜月活動(dòng)結(jié)合求子儀式，是其證明。閩南及臺(tái)灣地區(qū)的婦女，中秋節(jié)有“聽(tīng)香”之俗，聽(tīng)香人燃香禮拜后，或靜立或出游，注意竊聽(tīng)別人語(yǔ)言，以占卜吉兇。
特別指出的是，從前中秋節(jié)，更是兒童的節(jié)日，這天兒童的民俗活動(dòng)很為豐富，從前有些地方，兒童要行拜月之禮。北方兒童，每于中秋之夜，拿著大餅邊吃邊唱：“唱月來(lái)，唱月來(lái)，來(lái)年日子好過(guò)來(lái);唱月餅，念月餅，明年是個(gè)好年景。”安徽中秋，小孩們有“摸秋”之俗，孩子們手拿火炬，結(jié)隊(duì)到田野間，摘取果豆等物，就叫“摸秋”。江西、安徽有些地方，中秋還有兒童“堆寶塔”的.習(xí)俗：在野外拾取舊磚瓦，堆成七層寶塔狀。塔前置小桌一張，上供果子餅餌。至夜間，塔之內(nèi)外點(diǎn)上燈燭。胡樸安先生于記載此俗后贊嘆：“一片光明燦爛，直與天上明月?tīng)?zhēng)輝。兒童則坐于塔前賞月，并作種種游藝，以表示其歡娛，實(shí)一幅天真爛漫兒童行樂(lè)圖，惜無(wú)人繪之耳。”(《中華全國(guó)風(fēng)俗志》下篇卷七)廣東兒童中秋夜有“提燈之會(huì)”，孩子們提著燈籠，沿街游行唱歌，興高采烈。廣西中秋的兒童燈會(huì)更具特色，孩子們用竹篾扎成蜻蜓、蝴蝶、蝦公、兔子等，涂色插燭，持燈上街，相互比美。燈與丁諧音，中秋節(jié)的這些關(guān)乎燈的習(xí)俗，所寄寓的是人們對(duì)家族繁衍、人丁興旺的祈愿。從前中秋節(jié)的兒童習(xí)俗，很多并未得到傳承，這是十分可惜的。在日益重視傳統(tǒng)的當(dāng)今時(shí)代，如何挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，如何讓兒童也在傳統(tǒng)節(jié)日中盡享游娛之樂(lè)并受到有益的熏陶，無(wú)疑是值得我們重視的問(wèn)題。
最后談?wù)勱P(guān)于月餅的一個(gè)民間傳說(shuō)：元朝末年，統(tǒng)治集團(tuán)為了維持其搖搖欲墜的腐朽統(tǒng)治，不準(zhǔn)民間私藏鐵器，規(guī)定十家共用一把菜刀，百姓怨聲載道。張士誠(chéng)為了號(hào)召人民起義，中秋節(jié)前，在每個(gè)月餅中夾一字條，約定起義時(shí)間。中秋之夜，人們掰開(kāi)月餅，見(jiàn)到傳單，紛紛揭竿而起。明清時(shí)代吃月餅之風(fēng)興起，就是為了紀(jì)念反元的人民起義。此傳說(shuō)的真實(shí)性不得而知，但它讓月餅及中秋節(jié)包含了反壓迫、反暴政的內(nèi)容，當(dāng)然也是極有意義的。
中秋節(jié)簡(jiǎn)單內(nèi)容資料2：看中秋節(jié)日的內(nèi)涵被吃掉
對(duì)于正在努力“向前走”的國(guó)人來(lái)說(shuō)，遵循“傳統(tǒng)”似乎不是什么好事，至少說(shuō)明你不夠積極。但是對(duì)于節(jié)日來(lái)說(shuō)，國(guó)人普遍認(rèn)為還是“傳統(tǒng)”的好。
一項(xiàng)調(diào)查表明，92%的被訪者認(rèn)為，中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該延續(xù)下來(lái)。雖然有超過(guò)九成的人認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該延續(xù)下來(lái)，但是當(dāng)問(wèn)到受訪者更看重哪些傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，所有給出的節(jié)日獲選率均不太高，最高的是“春節(jié)”，獲選率也只有27%，其次是“中秋節(jié)”，獲選率是22%，“端午節(jié)”(15%)、“清明節(jié)”(14%)、“元宵節(jié)”(14%)、“重陽(yáng)節(jié)”(5%)和“七夕節(jié)”(4%)的獲選率均不足兩成。這種結(jié)果與每年2月14日“情人節(jié)”時(shí)，全城搶購(gòu)玫瑰花的景象形成了鮮明的對(duì)比。
也就是說(shuō)，公眾普遍認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該延續(xù)下來(lái)，但是實(shí)際生活中這些節(jié)日卻沒(méi)有得到大家足夠的重視。
分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視度普遍偏低可能與公眾對(duì)它們的理解有關(guān)。傳統(tǒng)節(jié)日往往都趕在平時(shí)的工作日，忙碌了一整天，過(guò)節(jié)就真的成了吃頓飯了。于是，中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”、端午節(jié)成了“粽子節(jié)”，“元宵節(jié)”就更不用說(shuō)了，名字里就帶著吃的。這一現(xiàn)象在中秋等傳統(tǒng)節(jié)日成為法定假日后，仍未出現(xiàn)根本性的改觀，不過(guò)是變成了放假加吃飯。這也難怪一些受訪者(8%)覺(jué)得“各種各樣的‘節(jié)’太多了，沒(méi)什么特別意義”。
有專(zhuān)家認(rèn)為，一些節(jié)日之所以流傳至今，是因?yàn)槊總�(gè)節(jié)日背后都有著很深的文化淵源。據(jù)了解，光是中秋節(jié)全國(guó)各地就有多種不同的習(xí)俗。有人呼吁，要還傳統(tǒng)節(jié)日的本來(lái)面目，讓每個(gè)節(jié)都過(guò)得有文化些。
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