道德經(jīng)研讀的分析解析方法
編者按：《道德經(jīng)》是一直想研讀之經(jīng)典，今起引原文并以文字記下閱讀過程，以促學(xué)習(xí)。歡才疏學(xué)淺、見識淺薄，并非窺見道之真諦。但經(jīng)典可輔以認(rèn)知萬物，每個人皆可有自己心中的《道》。
五
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)龠(yuè)乎!虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
歡言
不仁
老子觀察天道、圣人之道、觀察生活小事(橐(tuó)龠(yuè))，而體道悟道。進而得出「多言數(shù)窮，不如守中 」的人生建議和治世之道，也是「無為」思想的再次闡述和應(yīng)用。
借用天地不帶情感不偏袒和操控，讓萬物生息自由運作;圣人對待百姓也無私心，讓民自化。
注：橐(tuó)龠(yuè)，即風(fēng)箱，一種與冶煉爐具相匹配的工具，可以給爐具提供充足的氧氣，以便燃料的充分燃燒
橐龠乎
天地就如同一個風(fēng)箱。老子的觀察能力是非常細(xì)微的，善于用平�，F(xiàn)象闡述高深的思想。用簡單的言辭和文字表達深刻的`哲理，這是雅俗共賞，也便于傳播和受眾理解。
注：是對這個比喻還是不能領(lǐng)會，現(xiàn)記于此，以體現(xiàn)學(xué)習(xí)的狀況。
守中
「多言數(shù)窮，不如守中」，言不能簡單的理解為“說”，應(yīng)有引申含義：掌控、干預(yù)。應(yīng)用的場景也可以是個體、組織、國家、教育、處世、溝通等，與「治大國若烹小鮮」相類似的意思。
「數(shù)」，我以為有“術(shù)數(shù)、規(guī)律、道”之意，干預(yù)過多便遠(yuǎn)離了道的本性，會違背規(guī)律。如有揠苗助長。
「中」，內(nèi)也，通也。“從口|，通上下”。既然通上下，乃通天地，但須內(nèi)收，且不言和無為。天地之間虛空、守住虛空是接近道。
作者|張朝歡
公眾號：歡言美學(xué)
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