家庭教育存在兩大硬傷
有研究機構(gòu)將中外家庭教育做了一些簡單的比較，發(fā)現(xiàn)與國外相比，我國傳統(tǒng)家庭教育存在兩大硬傷——狹隘的“學(xué)習(xí)觀”和落后的“后代觀”。
狹隘的“學(xué)習(xí)觀”：不“人性”的學(xué)習(xí)氛圍 當(dāng)孩子放學(xué)回家，家長通常會問：“今天學(xué)習(xí)的怎么樣？考試的了多少分？”而外國家長會問：“今天在學(xué)校過的愉快嗎？和同學(xué)相處的好嗎？” 當(dāng)孩子在家談起某個同學(xué)，家長就問：“這個同學(xué)學(xué)習(xí)好嗎？”而外國家長會問：“這個同學(xué)為人怎么樣？” 當(dāng)孩子嘗試做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事失敗時，家長會說：“早讓你好好學(xué)習(xí)，不要分心嘛�！倍鈬议L會問：“孩子，我也很難過，下次你會做得更好的。你要知道，并不是每次嘗試都會成功的�！� 如果孩子成功了，家長會說：“別高興，這東西考大學(xué)是沒用的�！蓖鈬议L會說：“孩子，祝賀你�？茨愣及簦覟槟阕院��！� 以上的對比，相信很多家長都不陌生。我們的家長之所以這樣說，是因為在他們看來，學(xué)習(xí)就是讀書，考試成績好就是學(xué)習(xí)好。除了讀書外，任何與其無關(guān)的事，都不是“正業(yè)”。在如此狹隘的“學(xué)習(xí)觀”下，家長把孩子的學(xué)習(xí)由一種充滿好奇與驚喜的有趣探索，變成一件索然無味的苦差事，一種額外負(fù)擔(dān)。
實際上，家長應(yīng)該樹立與此形成鮮明對比的科學(xué)學(xué)習(xí)觀，即學(xué)習(xí)就是孩子逐漸了解自然、認(rèn)識世界、融入社會的過程，整個過程包羅萬象、豐富多彩。家長不僅要強調(diào)孩子學(xué)會書本知識，更應(yīng)在點滴生活中指導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈�，如何與自己周邊人與環(huán)境和諧相處。
例如培養(yǎng)怎樣與環(huán)境和諧相處意識首先要教育孩子從小樹立環(huán)保意識， 愛護(hù)和珍惜自己生活的環(huán)境，積極參加各種環(huán)�；顒印Ｈ欢F(xiàn)在我們的家庭教育做得還是很不夠的，從身邊的一件小事就可窺見一斑：小強和爸爸去游泳，剛進(jìn)游泳池，小強就告訴爸爸自己想小便，爸爸不假思索地說：“你就在游泳池里方便吧，記住今天不要潛水就行了�！边@位父親可能并沒有意識到自己的這些不負(fù)責(zé)任的話，已經(jīng)在孩子心里種上了只圖自己方便，不去考慮別人的損人利己的種子。
落后的“后代觀”：把孩子當(dāng)私人財產(chǎn) 落后的“后代觀”是：自己生養(yǎng)的孩子，就是自己的下一代，如同自己的私人財產(chǎn)。這種傳統(tǒng)的“后代觀”，緣起于生存環(huán)境相對惡劣的時代，家庭幾乎就是維系自己生存的唯一希望，“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”一度是我們生養(yǎng)下一代的主要動力，于是“再苦不能苦孩子，再累不能累后代”，百般珍惜、寵愛孩子，本質(zhì)上也寄托著他們能為自己“養(yǎng)老送終”的心愿。綜觀一些國外的家庭教育，對“后代”一詞卻有著另樣的詮釋：在日本，寒冬臘月之際，孩子們被組織起來，穿著單衣，打著赤腳在冰天雪地里跑步。
一方面鼓勵孩子不畏嚴(yán)寒，不怕吃苦；另一方面也讓孩子們親近大自然，自己去體會嚴(yán)冬令人生畏和充滿樂趣的一面。在韓國，十分崇尚“獅子型”教子法，仿照百獸之王訓(xùn)練幼獅、適應(yīng)險惡生存環(huán)境的.做法，讓自己的孩子從小學(xué)會吃苦，學(xué)會自理，從不溺愛。
對于21世紀(jì)的未成年人，當(dāng)生活環(huán)境發(fā)生改變時，能否與新的人群和平相處，新的環(huán)境融洽一致的問題尤為突出。很多的孩子在中學(xué)時，衣服媽媽洗，被子爸爸疊，升入大學(xué)，離開父母的羽翼后長時間無法適應(yīng)，甚至最終退學(xué)、走上絕路的例子也屢見不鮮。
針對這些問題我們的家長應(yīng)該如何做呢？舉個例子，當(dāng)孩子之間鬧矛盾，家長應(yīng)該說：“孩子們，有什么問題解決不了，為什么要打架呢？”這是讓孩子從小感受到公平、友好意識的教育，讓他們學(xué)會自己面對矛盾、和平的處理問題。如果我們對后代的愛，不是大包大攬，替他們吃苦受累，而是培養(yǎng)孩子如何在極其困難的條件下，戰(zhàn)勝艱險，最終取得勝利的堅強精神，那么他們在人生道路上遇到的很多問題都會顯得無足輕重。
而在物質(zhì)基礎(chǔ)條件大為改善的今天，不斷發(fā)展、完善的社會保障體系會逐步取代小家庭的孤立的傳統(tǒng)保障方式。因此，更多的關(guān)心、關(guān)注社會的安定、繁榮，是生活在這個社會每一個家庭都應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)。相應(yīng)的，我們傳統(tǒng)的“后代觀”也該順應(yīng)時代發(fā)展。
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