曾國藩名人警句語錄匯總（290句）

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家常常會(huì)遇到需要使用語錄的情形吧，語錄是指一個(gè)人的說話記錄。什么樣的語錄才是好語錄呢？下面是小編收集整理的曾國藩名人警句語錄匯總（290句），歡迎閱讀與收藏。

　　1、處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。

　　2、馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。

　　3、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

　　4、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。

　　5、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

　　6、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵�謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進(jìn)而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

　　7、弟處在這種百事都不順利的時(shí)候，也只有采取逆來順受的法子，依舊不外乎悔字訣、硬字訣而已。

　　8、天下無容易的境況，天下無困難的境況；終身有快樂之處，終身有憂愁之處。

　　9、總是必須腳踏實(shí)地，能勤于做好小事，才可能日日有起色而見功效。

　　10、大抵與兵勇及百姓交際，只要此心真實(shí)愛之，即可見諒于下。余之所以頗得心民勇心者，此也�！�—《曾國藩書信》。

　　11、凡說話不中事理，不擔(dān)斤兩者，其下必不服，故《說文》"君"字"后"字從口，言在上位者出口號(hào)令，足以服眾也�！�—《曾國藩書信》。

　　12、天下事在局外吶喊議論，總是無益。必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。——《曾國藩書信》。

　　13、敬則小心翼翼，事無巨細(xì)皆不敢忽；恕則凡事留余地以處人，功不獨(dú)居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。——《曾國藩書信》。

　　14、辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也�！�—《曾國藩書信》。

　　15、寧可數(shù)月不開一仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)�！�—《曾國藩書信》。

　　16、兵多則拓地遠(yuǎn)鶩，兵少則斂抑退回�！�—《曾國藩書信》。

　　17、凡用兵最重氣勢(shì)二字。兵勇之力，須常留其有余，乃能養(yǎng)其銳氣，縮地約守，亦所以蓄氣也�！�—《曾國藩書信》。

　　18、于"畏慎"二字之中養(yǎng)出一種剛氣來。——《曾國藩家書》

　　19、古之君子修己治家，必能心安身強(qiáng)，而后有振興之象；必使人悅神欽，而后有駢集之祥。——《曾國藩家書》

　　20、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進(jìn)步也�！�—《曾國藩家書》

　　21、每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣。——《曾國藩家書》

　　22、買書不可不多，而看書不可不知所擇�！�—《曾國藩家書》

　　23、禍福由天主之，善惡由入主之。由天主者無可如何，只得聽之。由入主之，盡得一分算一分，撐得一日算一日�！�—《曾國藩家書》

　　24、一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風(fēng)味�！�—《曾國藩家書》

　　25、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮�！�—《曾國藩家書》

　　26、年少無知，大抵厭常而喜新�！�—《曾國藩家書》

　　27、立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也。——《曾國藩家書》。

　　28、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣�！�—《曾國藩家書》。

　　29、從古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道；故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。——《曾國藩日記》。

　　30、君子欲有所樹立，必自不妄求人知始�！�—《曾國藩日記》。

　　31、吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智，切不可頹然自餒也�！�—《曾國藩日記》。

　　32、凡人心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生�！�—《曾國藩家書》。

　　33、求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。諺日"藝多不養(yǎng)身"，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。——《曾國藩家書》。

　　34、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國藩

　　35、居高位者，以知人曉事二者為職�！�—清·曾國藩

　　36、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！——曾國藩

　　37、既有定識(shí)，又有定力。——曾國藩

　　38、今日所說之話，明日勿因小利害而變。——曾國藩

　　39、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。——曾國藩

　　40、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之�！�—曾國藩

　　41、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去�！�—曾國藩

　　42、養(yǎng)得胸中一種恬靜�！�—曾國藩

　　43、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主�！�—曾國藩

　　44、有才干，定要表現(xiàn)之�！�—曾國藩

　　45、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

　　46、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。 ——曾國藩

　　47、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。 ——曾國藩

　　48、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)。

　　49、君子與小人斗，小人必勝。

　　50、說人之短乃護(hù)己之短，夸己之長乃忌人之長。

　　51、君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。

　　52、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下�！�—曾國藩

　　53、一身精神，具乎兩目�！�—曾國藩

　　54、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤�！�—曾國藩

　　55、胸襟廣大，宜從"平""淡"二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

　　56、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。

　　57、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

　　58、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。

　　59、五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角；一樽濁酒，重來此處看湖山。

　　60、五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。

　　61、隨時(shí)以法言巽語相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。

　　62、期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。

　　63、古來豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱無剛"四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。 ——曾國藩 《曾國藩家書》

　　64、受非分之情，恐辦非分之事�！�—曾國藩

　　65、每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來面目，初學(xué)最要如此�！�—曾國藩

　　66、廣其識(shí)則天下大�！�—曾國藩

　　67、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也�！�—曾國藩

　　68、大處著眼，小處著手——曾國藩

　　69、圣賢領(lǐng)要之語曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。

　　70、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 ——曾國藩

　　71、一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹�，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。 ——曾國藩

　　72、智從學(xué)問聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智便成愚詐。 ——曾國藩

　　73、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。 ——曾國藩

　　74、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。 ——曾國藩

　　75、靜坐然后知平日之氣�。皇啬�然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾國藩

　　76、曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。

　　77、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識(shí)。

　　78、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。

　　79、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。出處：曾國藩家書

　　80、曾國藩八交友： 一曰勝己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃虧者，五曰能直言者，六曰志趣廣大者，七曰患在當(dāng)患者，八曰體人者�！对鴩�藩家書》

　　81、凡家道所以可久者，恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，恃大眾之維持。

　　82、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法�！�—曾國藩

　　83、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳�！�—曾國藩

　　84、學(xué)莫貴于自得，得非外也，故曰自得�！�—曾國藩

　　85、故意平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

　　86、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

　　87、天下事未有不由費(fèi)力中來，而可大可久者也。

　　88、一身精力，具乎兩目。

　　89、凡有盛必有衰，不行不預(yù)為之計(jì)。

　　90、三樂：念書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂也；勤勞爾后憩息，三樂也。

　　91、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

　　92、富貴氣太重，亦非佳象耳。

　　93、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

　　94、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

　　95、弟處在這種百事都不順利的時(shí)候，也只有采取逆來順受的法子，依舊不外乎悔字訣、硬字訣而已。

　　96、凡是專注于一樁事業(yè)的人，必定有自己的心得，也必定會(huì)有疑惑之處。

　　97、想起天道有三惡外，又覺得好表現(xiàn)太精明而不能含渾，也是天道所惡的。

　　98、先哲說利益不十倍不變法，我說人員不十倍不改變舊制。

　　99、人才不遭遇困厄則不能激發(fā)潛力，不心存戒懼深懷憂慮則不能發(fā)達(dá)。

　　100、兵勇勞苦，須時(shí)時(shí)存體恤之念，然營規(guī)則不可不嚴(yán)�！�—《曾國藩書信》。

　　101、位愈高則言日增，箴言日寡；望愈重則責(zé)之者多，恕之者少�！�—《曾國藩書信》。

　　102、軍行戰(zhàn)勝，尤須堅(jiān)明約束，無令騷擾地方�！�—《曾國藩書信》。

　　103、未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習(xí)勞，而臨敵忽能習(xí)勞者；未有平日不能忍饑耐寒，而臨敵能忍饑耐寒者�！�—《曾國藩書信》。

　　104、宜多用活兵，少用呆兵；多用輕兵，少用重兵。進(jìn)退開合，變化不測(cè)，活兵也；屯宿一處，師老人頑，呆兵也。——《曾國藩書信》。

　　105、我不越境，則我常為主，所謂致人而不致于人也。穩(wěn)守穩(wěn)打，彼（敵）自意興索然�！�—《曾國藩書信》。

　　106、于"畏慎"二字之中養(yǎng)出一種剛氣來�！�—《曾國藩家書》

　　107、治心，以"廣大"二字為藥；治身，以"不藥"二字為藥�！�—《曾國藩家書》

　　108、凡詩文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫出恒蹊。——《曾國藩家書》

　　109、凡居官不可有清名，若名清而實(shí)不清，尤為造物所怒�！�—《曾國藩家書》

　　110、孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗(yàn)者�！�—《曾國藩家書》

　　111、如能救焚拯溺，何難噓枯回生�！�—《曾國藩家書》

　　112、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺；有藐萬乘卻三軍之氣，而未常輕于一發(fā)�！�—《曾國藩家書》。

　　113、挺然特立，做第一等人物�！�—《曾國藩家書》。

　　114、挺身入局，敢于擔(dān)當(dāng)，才有成事希望�！�—《曾國藩日記》。

　　115、天地之所以不息，國之所以立，圣賢之德業(yè)所以可大可久，皆誠為之也。故日："誠者物之終始，不誠無物。"——《曾國藩書信》。

　　116、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝�！�—《曾國藩日記》。

　　117、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識(shí)�！�—曾國藩

　　118、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用�！�—曾國藩

　　119、既有定識(shí)，又有定力。——曾國藩

　　120、百種弊病，皆從懶生�！�—曾國藩

　　121、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣�！�—曾國藩

　　122、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣�！�—曾國藩

　　123、舉世惟一真字難得�！�—曾國藩

　　124、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？

　　125、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

　　126、茍能發(fā)奮自立，負(fù)薪牧冢皆可讀書；不能發(fā)憤自立，即清靜之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書，何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？ ——曾國藩

　　127、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。 ——曾國藩

　　128、心至苦，事至盛也。——曾國藩

　　129、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

　　130、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

　　131、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。

　　132、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

　　133、胸襟廣大，宜從"平""淡"二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

　　134、"大柔非柔，至剛無剛"。"家勤則興，人勤則健"。"侍親以得歡為本"。

　　135、不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。

　　136、蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。

　　137、荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。

　　138、入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。

　　139、把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。

　　140、每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來面目，初學(xué)最要如此。——曾國藩

　　141、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無心，我徒煩擾�！�—曾國藩

　　142、"千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來再讀書——曾國藩"

　　143、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。�？制渎�壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 ——曾國藩

　　144、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。 ——曾國藩

　　145、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習(xí)靜，寡能者可以節(jié)勞。 ——曾國藩

　　146、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。 ——曾國藩

　　147、凡遇事須安詳和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安詳，為處事第一法。

　　148、概天下無無瑕之才、無隙之交。大過改之，微瑕涵之，則可。

　　149、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體�！�—曾國藩名言

　　150、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語言中。"出處：曾國藩

　　151、那些告誡子弟的諄諄家教，都會(huì)成為后世訓(xùn)子的反面教材，一生抱負(fù)，千秋名節(jié)，絕對(duì)不允許曾國藩生出絲毫的不臣之念，而且他出身翰林，長期埋首于經(jīng)史子籍，吟詩作賦，也認(rèn)為著書立說才是心中真正向往的帝王之業(yè)，帶兵打仗安營扎寨，本是不得已才為的事，又豈能當(dāng)作立身之本呢。

　　152、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。——曾國藩

　　153、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳�！�—曾國藩

　　154、服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推�，卻疾多壽。

　　155、古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學(xué)。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？

　　156、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏朝氣。

　　157、遇詭騙財(cái)人幻化百端，不行測(cè)度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

　　158、責(zé)過太直，使人慚恨，在我即是一過。

　　159、好自制不行與共財(cái)，困惑者不行與共事。

　　160、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟念書則可變革氣質(zhì)。

　　161、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失�！�—曾國藩

　　162、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

　　163、因循二事，誤盡一生，鼓舞精神，方破此弊。

　　164、人的一生，蹉跎跌宕，難免會(huì)有過失。當(dāng)別人對(duì)我們提出意見的時(shí)候，我們可能羞于面對(duì)自己的缺點(diǎn)而惱羞成怒。倒不如采取這樣的態(tài)度：如果別人說得對(duì)，確實(shí)指出了自己的不足，則要虛心改正；哪怕別人說錯(cuò)了，也可以把它當(dāng)成是一種提醒，以此警示自己。

　　165、人生中，最大的無聊就是未來存有過多地?fù)?dān)憂，總是花費(fèi)大量的時(shí)間去憂心未來，或者憂心那些不可能發(fā)生的事情。當(dāng)時(shí)不雜

　　166、曾子曰，十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。

　　167、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　168、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后�！�—曾國藩

　　169、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

　　170、理智、坦然接受眼下發(fā)生的一切，而不是找借口逃避、推托，學(xué)會(huì)接受，便是擔(dān)當(dāng)?shù)拈_始。未來不迎

　　171、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

　　172、而古代的圣君賢相，也無不以勤勞自勉。

　　173、富貴氣太重，亦非佳象耳。

　　174、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

　　175、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

　　176、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才。天賦固然重要，但是后天的勤奮完全可以補(bǔ)足這一點(diǎn)。曾國藩自己小時(shí)候也曾經(jīng)因?yàn)橛薇勘焕蠋熜呷�，但是后來憑借自己手不釋卷的勤奮，終究還是出將入相，位極人臣。

　　177、人與人也是如此。論語里講，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　178、慎，謹(jǐn)也�！�—《說文》

　　179、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移，日月既往，不可復(fù)追�！�—曾國藩

　　180、凡事留余地，雅量能容人。

　　181、活在當(dāng)下，就要珍惜當(dāng)下，而珍惜當(dāng)下最好的方法就是專心致志、心無旁騖。既過不戀

　　182、名節(jié)至大，不可妄交非類。

　　183、如果你能說一句話，為別人發(fā)聲，就可以解決別人的紛擾，糾紛。那么如果是這樣，也不要太過退縮，但是如果想用這種方式謀得一定利益，那么就如同交易一樣了，和重利忘義又有什么區(qū)別呢。

　　184、法者，天討也，以公守之，以仁行之。——曾國藩

　　185、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。

　　186、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失�！�—曾國藩

　　187、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

　　188、所謂的“慎獨(dú)”，也就是能夠在無人看管的情況之下遵守住其道德規(guī)范，做到真正的言行一致，而這也就是所謂的自律。當(dāng)一個(gè)人能夠在沒有人看管的地方，做到思想、言行、行為等各個(gè)方面的絕對(duì)謹(jǐn)慎，這樣無論是他面對(duì)任何事情都會(huì)心安理得。而在現(xiàn)如今的社會(huì)中，能夠做到自律才是真正能夠經(jīng)得起誘惑的人，才能夠在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、物欲橫流的社會(huì)中找到自身存在的價(jià)值。

　　189、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

　　190、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

　　191、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

　　192、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

　　193、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

　　194、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。

　　195、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

　　196、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識(shí)。

　　197、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

　　198、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

　　199、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵�威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

　　200、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

　　201、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

　　202、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

　　203、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚(yáng)之。

　　204、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　205、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

　　206、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。

　　207、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。

　　208、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

　　209、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

　　210、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

　　211、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　212、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？

　　213、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

　　214、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

　　215、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

　　216、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。

　　217、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

　　218、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

　　219、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

　　220、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

　　221、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

　　222、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

　　223、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

　　224、兩君子無爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

　　225、剛?cè)岵��?jì)--“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫�不可偏廢，太柔則靡，太剛則折”。

　　226、有志有識(shí)（既博且專）有恒，治學(xué)之三要素有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，有恒則斷無不成之事。

　　227、治學(xué)之法：“身到心到眼到手到口到”--博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　228、曾國藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)古之精相法者，并言讀書可以變換骨相”。

　　229、講求清廉--“不貪財(cái)不失信不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主”。

　　230、事事謹(jǐn)慎--三實(shí)：不說大話務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

　　231、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

　　232、三�。盒覟�(zāi)樂禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。

　　233、三知：知命，知禮，知言。

　　234、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。

　　235、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　236、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

　　237、正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)--“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大”。

　　238、儉以養(yǎng)廉，儉以保家--“家敗，離不得個(gè)‘奢’字”。

　　239、勤以養(yǎng)生，勤以致富--“人敗，離不得個(gè)‘逸’字”“天下百病，生于懶也”“人不勤則萬事俱廢”“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字”。

　　240、謙以保泰，謙以進(jìn)德--“討人嫌，離不得個(gè)‘驕’字”“勞而逸，謙而不傲，萬善皆從此生矣”“千古有道自得之士，不外一個(gè)謙字”。

　　241、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者。也；有恒財(cái)斷無不成之事此三者缺一不可。

　　242、學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。

　　243、無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣。

　　244、可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。

　　245、爾不必求記，卻宜求個(gè)明白。

　　246、若事事勤思善問，何患不一日千里？

　　247、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也。

　　248、心常用則活，不用則窒常用則細(xì)，不用則粗。

　　249、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。

　　250、為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也”（雖有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。

　　251、克己之學(xué)--反省自己。

　　252、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國藩

　　253、曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽(yù)，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。引自《曾國藩心述手記》

　　254、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法�！�—曾國藩名句

　　255、人生莫懼少時(shí)貧。曾國藩

　　256、制造船炮，為中國自強(qiáng)之本。曾國藩

　　257、愛民乃行軍第一義�！�—曾國藩

　　258、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！�—曾國藩

　　259、不為圣賢，便為禽獸不問收獲，但問耕耘。曾國藩

　　260、天下斷無易處之境遇人間哪有空閑的光陰。曾國藩

　　261、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。曾國藩

　　262、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國藩

　　263、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰"好漢打脫牙，和血吞。"此語，是余生平咬牙立志之訣。引自《曾國藩心述手記》

　　264、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國藩家書》

　　265、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩

　　266、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史頁，每日記茶余偶談一則，此事未嘗一日間斷。月日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史面寫日記楷本，此事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此事外，他課程不必能有成，而此事者。將終身以之。引自《曾國藩家書》

　　267、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求�！�—曾國藩

　　268、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁�！�—曾國藩

　　269、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。曾國藩

　　270、愛民乃行軍第一義。曾國藩

　　271、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。曾國藩

　　272、省事是清心之法，讀書是省事之法。曾國藩

　　273、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》

　　274、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂及此也。引自《曾國藩家書》

　　275、堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩

　　276、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。——曾國藩名言

　　277、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩

　　278、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國藩

　　279、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國古代大臣）曾國藩

　　280、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。--曾國藩

　　281、去山中賊易，去心中賊難�！�—曾國藩

　　282、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。曾國藩

　　283、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒撸瑢?shí)大難得。曾國藩

　　284、觀人法講信用無官氣有條理少大話�！�—曾國藩

　　285、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩

　　286、姑息必成大忍(過)，面譽(yù)必至背非。曾國藩我越是孤獨(dú)，越是沒有朋友，越是沒有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡(jiǎn).愛》

　　287、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國藩

　　288、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長久之計(jì)。引自《曾國藩全集》

　　289、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。曾國藩

　　290、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識(shí)。曾國藩

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