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李小龍的語(yǔ)錄50條

時(shí)間:2023-09-06 13:32:09 語(yǔ)錄大全 我要投稿
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李小龍的語(yǔ)錄50條

  將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來(lái)的對(duì)陣是幻想。以下是小編為大家收集的李小龍的語(yǔ)錄50條,感興趣的一起來(lái)看看吧。

李小龍的語(yǔ)錄50條

1、所有的動(dòng)作源自于"空",心靈就是"空"的動(dòng)態(tài)方面。這里沒(méi)有心術(shù)不正,沒(méi)有以自我為中心的動(dòng)機(jī),因?yàn)?空"是虔誠(chéng)、真誠(chéng)和直接的。他不允許自我和動(dòng)作之間留下任何空隙。

2、聰明的人從愚蠢的問(wèn)題中找到的真諦,總比愚蠢的人從睿智的答案中找到的多。

3、生,就是一個(gè)等待死亡的過(guò)程。

4、寧?kù)o的狀態(tài)是不刻意強(qiáng)求,"不刻意強(qiáng)求"意思是不存任何幻想和虛妄。

5、長(zhǎng)期的一致性打敗短期的高強(qiáng)度。

6、人應(yīng)該活得像水一樣,可以適應(yīng)和接受一切,也要像水一樣,擁有極大的能量,去沖擊那些固有的障礙。

7、如果你愛(ài)生活,那就不要浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)樯罹褪怯蓵r(shí)間組成的。

8、武術(shù)是一種表達(dá)人體搏擊形式的藝術(shù)!

9、習(xí)武人能讓自己的意識(shí)成為一面鏡子,它一無(wú)所有,但又包羅萬(wàn)象;它接納一切,但又一無(wú)保留。

10、正是"自我"僵硬地拒絕來(lái)自外界的事物。正是這種"僵化的自我"使我們不能接受面前的任何事物。

11、動(dòng)中有靜,緊張中有放松,眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為,又順其自然;既不渴求,又不指望。簡(jiǎn)言之,像嬰兒一樣天真無(wú)邪,同時(shí)擁有完全成熟心靈的計(jì)謀和最敏銳的智慧。

12、我們一定要克制自己的情緒,不要被情緒所困擾,不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè),這也是了解自己其中的一個(gè)步驟。

13、生命是寬廣的,毫無(wú)限制的——它沒(méi)有界線,沒(méi)有疆域。

14、最難的事就是要真誠(chéng)地表達(dá)自我,而不是欺騙自己。

15、由你內(nèi)心深處消除了"不明"的思維與作用,拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙,拙中之巧,返樸歸真,內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī),外藏鬼神莫測(cè)之變。

16、"本真"意味著意義——從最初意義上看,它自由,不受依附、限制、偏見(jiàn)和復(fù)雜性的羈絆。

17、問(wèn)題從來(lái)就離不開(kāi)答案。問(wèn)題中本身就有答案——理解了問(wèn)題,就能化解問(wèn)題。

18、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。

19、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會(huì)阻止思想的流暢。

20、我們只是別人所說(shuō)的我,不是真正的我。我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)亦只是聽(tīng)別人所說(shuō)的我罷了。

21、人之所以獨(dú)立自主,奮發(fā)地了解其自我,證明其存在之價(jià)值,乃至去造成許多可歌可泣的事跡,偉大的文學(xué),不朽的藝術(shù),音樂(lè)與科技的發(fā)展。此等各人,由于其對(duì)自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為,乃播下了文明之種子,造成了今日世界的基石。

22、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺(jué)悟。

23、一個(gè)搏擊者必須能經(jīng)常持心靈單純,心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進(jìn)之障礙,無(wú)論是感情的、身體的或是知識(shí)上均然。

24、傳統(tǒng)形式的累積,只可能變?yōu)槭`你的錨;它只朝向一個(gè)方向——那就是向下。

25、知性是無(wú)選擇可言,無(wú)所欲求,無(wú)所焦慮的;在此種心態(tài)下,方有知覺(jué)洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問(wèn)題。

26、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈,因努力可謂心靈朝內(nèi)目標(biāo)的掙扎;而一旦你有了目標(biāo)、目的,——可見(jiàn)的終點(diǎn),你便是將心靈局限于那。

27、當(dāng)我們深入研究問(wèn)題時(shí),必會(huì)發(fā)覺(jué)真理之所在,而問(wèn)題是水不會(huì)與答案相離的。問(wèn)題中會(huì)隱含了答案——了解問(wèn)題亦同時(shí)解決了問(wèn)題。

28、截拳道是無(wú)所謂形的,故亦可適于任何形;且因其無(wú)分派別,故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧,以求達(dá)到武術(shù)之最高境界。

29、武術(shù)的至高境界必是趨向簡(jiǎn)捷,以不變應(yīng)萬(wàn)變。

30、欲突破自己,需要深知自己之自覺(jué)。

31、在我學(xué)藝之前,一拳對(duì)我只是一拳,一腳對(duì)我也只是一腳,在我學(xué)藝之后,一拳不再是一拳,一腳也不再是一腳,至今深悟一拳不過(guò)是一拳,一腳也不過(guò)是一腳罷了。

32、當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí),會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳,怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。但在爭(zhēng)斗當(dāng)中,就需要根據(jù)對(duì)手來(lái)調(diào)適你的動(dòng)作,這樣就做到了無(wú)限。

33、人到了忘我之境界,自身與外界亦皆消失了。

34、我所有的觀念都是武術(shù)中學(xué)到的。

35、一無(wú)自我意識(shí)時(shí),藝至其最高之境界。一個(gè)人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切,則必可發(fā)現(xiàn)"自由"為何。

36、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無(wú)睹。

37、欲解截拳道,一個(gè)人必須能舍棄一切理想、形式與派別;甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。

38、摧毀任何紛擾你心靈之物,毋需傷害人,克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。

39、經(jīng)由我個(gè)人實(shí)際的體驗(yàn)和認(rèn)真學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人所能得到最大的助力就是"自助"。除了自助,再?zèng)]有別的助力。

40、在佛中,并無(wú)可努力之處,惟有平凡而一無(wú)特別。用自己的膳,做自己的法事,挑自己的水,一旦累了倒臥便睡,無(wú)知者自會(huì)笑我,但智者卻會(huì)知我,其中有深意。

41、如果我說(shuō)自己沒(méi)有跟其他女人好過(guò),我想你們也不大相信。我正當(dāng)壯年,又非圣人,如果一個(gè)非常性感的女人抱著我,你想,這時(shí)候我會(huì)不會(huì)動(dòng)心呢?我承認(rèn)我喜歡過(guò)很多女人,但我愛(ài)的卻只有我太太蓮達(dá)。

42、生命不是零碎的東西,不是框框。生命永不會(huì)停滯,它不斷有節(jié)奏地運(yùn)動(dòng),也不斷地變動(dòng)。

43、靈魂是人身的胚芽。死亡之日正是蘇醒之時(shí),而精神永永垂不朽。

44、截拳道對(duì)于武術(shù)的看法是站在各種有利的角度上的。因?yàn)榻厝滥軌虺浞掷昧硕喾N的路子與方法發(fā)發(fā)(功能至上主義),所以是不受任何約束而完全自由的。

45、在截拳道里,我們只是去發(fā)掘我們所不知道的東西,并不是把人家現(xiàn)成的東西給拿過(guò)來(lái)。

46、功夫是一種特殊的技巧,與其說(shuō)是一種體力活動(dòng)或自我防衛(wèi)手段,不如說(shuō)是一種精巧的藝術(shù)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以隨意學(xué)得到的,它不像科學(xué)那樣,可以通過(guò)求證事實(shí)或者事實(shí)的教學(xué),可以掌握。功夫的原理必須順其自然,像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆,從思想中綻放出來(lái),功夫的原理的核心就是"道”——也就是宇宙自發(fā)原理。

47、除了我與萬(wàn)物為一體之外,再也沒(méi)有離開(kāi)萬(wàn)物而有意識(shí)的"自我"。

48、不是因?yàn)闊幔覀儾懦龊,出汗本身就是熱?/p>

49、"無(wú)為"并不是真的什么都不做,而是明心見(jiàn)性,要讓自己的思想流動(dòng),完全不受任何內(nèi)在的或外在的因素干擾。功夫里的"無(wú)為"意味著自然而然的行為,或是意向行為,主宰力量的是思想而不是感官。在格斗中,功夫高手都在忘記自己的存在,而隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng)。他放棄了所有的自我反抗意念,而采取了一種柔順的態(tài)度。他將意念放松,使動(dòng)作解除了包袱。

50、當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟,那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng),成熟的過(guò)程,就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式,他才能擁有所有的形式;只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格,他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。

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