五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元知識(shí)點(diǎn)歸納
猜字謎主要有三種方法：組合法、象形法和意會(huì)法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫(huà)或部件作加減，湊成一個(gè)字。比如，“一口咬掉牛尾巴”。“口”把“�！钡奈舶鸵У袅�，就成了“告”。象形法是把漢字的筆畫(huà)比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如，“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個(gè)字。蜻蜓是細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，兩個(gè)翅膀一個(gè)頭，像個(gè)“干”字，加上河的邊上三點(diǎn)水，是“汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，合起來(lái)成了“叢”。意會(huì)法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。比如，“客滿”猜一個(gè)字�？蜐M就是人太多，謎底就是“侈”。猜謎的時(shí)候，常常要把這幾種方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。
歇后語(yǔ)是由近似謎面和謎底兩部分組成的形象而俏皮的口頭用語(yǔ)。這兩部分之間有間歇，說(shuō)的時(shí)候往往只說(shuō)前一部分，把后一部分（真意所在）隱去，讓聽(tīng)的人去猜測(cè)，所以叫歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)可以分為喻意性和諧音性兩類。教材中出現(xiàn)的是諧音性歇后語(yǔ)。它們的特點(diǎn)是借助同音或音近的聯(lián)系，產(chǎn)生俏皮風(fēng)趣的表達(dá)效果。如，“孔夫子搬家”我們會(huì)想到他有很多書(shū)，而“書(shū)”跟“輸”同音，所以隱含“凈是輸”的意思。用這個(gè)歇后語(yǔ)來(lái)形容比賽或戰(zhàn)斗老是失敗，幽默詼諧。古詩(shī)中有時(shí)也運(yùn)用諧音達(dá)到一語(yǔ)雙關(guān)的表達(dá)效果�！丁拌凌恕迸c“琵琶”》則告訴我們漢語(yǔ)同音字多，不能隨意亂用，否則會(huì)鬧笑話。
甲骨文是商周時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。也叫“契文”“卜辭”“龜甲文字”“殷墟文字”。甲骨文最早在河南安陽(yáng)小屯村的殷墟出土，1899年才被學(xué)者發(fā)現(xiàn)，1928年后多次發(fā)掘，先后出土達(dá)十余萬(wàn)片。這些龜甲獸骨上的文字，大都是商王朝占卜吉兇時(shí)，刻的卜辭和有關(guān)的記事文字。是殷代到紂亡273年間的遺物，日前成為研究商周社會(huì)的重要?dú)v史資料。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有4 500個(gè)左右，可認(rèn)識(shí)的約1 700字。文字中有大批的形聲字，盡管多數(shù)字的筆畫(huà)和部位還沒(méi)有定型，但從可識(shí)的文字可以看出，甲骨文是相當(dāng)進(jìn)步、且十分完備的古文字體系。近年來(lái)在陜西等地，也發(fā)現(xiàn)一些西周時(shí)代的甲骨文。
在幾千年使用漢字的過(guò)程中，為了記錄語(yǔ)言、相互交際的需要，人們?cè)诓粩嗟馗倪M(jìn)著漢字的書(shū)寫(xiě)形體。從甲骨文到現(xiàn)在的楷體，字體的演變主要經(jīng)歷了五個(gè)階段：甲骨文、金文、篆書(shū)(主要指小篆)、隸書(shū)和楷書(shū)。
1．甲骨文
甲骨文是殷商時(shí)代的文字，只有少數(shù)卜人史官使用。它主要是用刀刻在龜甲獸骨上。由于龜甲獸骨堅(jiān)硬，所以筆畫(huà)以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)。因?yàn)橛眉獾兜窨�，所以線條細(xì)而均勻。甲骨文是最早的漢字，具有早期漢字的特點(diǎn)：圖畫(huà)性強(qiáng)，寫(xiě)法上沒(méi)有定型，大小不一，隨意性大。
2．金文
金文又叫鐘鼎文，盛行于西周。它是鑄刻在青銅器上的文字。金文的形體和結(jié)構(gòu)與甲骨文相似，因?yàn)榻鹞氖前炎挚淘谀Ｗ由显贊茶T而成，比較容易寫(xiě)，所以它的筆畫(huà)特點(diǎn)是：字形圓轉(zhuǎn),大小均勻。象形性比甲骨文有所降低，字的定型性有所提高，但還有較多的異體字。
3．篆書(shū)
篆書(shū)有大篆與小篆之分。大篆是西周晚期周宣王時(shí)的一種文字，又稱籀文，形體特點(diǎn)與金文大體一致，具有筆畫(huà)繁多的特點(diǎn)。小篆是秦代實(shí)行書(shū)同文政策時(shí)頒行的統(tǒng)一字體，由李斯等人整理文字后改定。因?yàn)樗钦筋C行的統(tǒng)一字體，經(jīng)過(guò)整理、簡(jiǎn)化，所以異體字大量減少，且字形呈長(zhǎng)方，奠定了漢字“方塊形”的基礎(chǔ)。小篆筆畫(huà)更加勻稱整齊，線條粗細(xì)一致，更加圓轉(zhuǎn)，符號(hào)性增強(qiáng)了，圖畫(huà)意味大大削弱了。因?yàn)樾∽诖笞幕A(chǔ)上簡(jiǎn)化而成，一般說(shuō)小篆是大篆的簡(jiǎn)體。
4．隸書(shū)
隸書(shū)產(chǎn)生于秦代，盛行于漢代。在秦代，隸書(shū)與小篆并行，是書(shū)隸日常抄錄公文的便捷字體。小篆難寫(xiě)，不能適應(yīng)秦代公文往來(lái)的需要，多用在比較正規(guī)的場(chǎng)合。為了便于快捷地書(shū)寫(xiě)，隸書(shū)將小篆圓轉(zhuǎn)均勻的線條變成方折平直、粗細(xì)有致的筆畫(huà)；將小篆縱長(zhǎng)內(nèi)聚的結(jié)體風(fēng)格變?yōu)闄M扁舒展；此時(shí)的隸書(shū)成為不再象形的漢字符號(hào)。隸書(shū)對(duì)漢字字體的改變是巨大的，因此，“隸變”就成了古今漢字的分界。小篆以前的漢字為古漢字。它們共同的特點(diǎn)是象形性強(qiáng)，定型性差，字由線條構(gòu)成，沒(méi)有形成構(gòu)字的元素──筆畫(huà)。隸書(shū)以后的漢字為今漢字。今漢字的特點(diǎn)是符號(hào)性強(qiáng)，定型性強(qiáng)，字由種類有限的筆畫(huà)構(gòu)成。漢代隸書(shū)取代小篆成為正式的書(shū)寫(xiě)體，也稱為“漢隸”（也稱今隸）。漢隸書(shū)寫(xiě)風(fēng)格多樣，一種以方筆為主，如，《張遷碑》；一種以圓筆為主，如，《曹全碑》。
草書(shū)是秦隸的草化、連筆而成。章草中還保留隸書(shū)的波磔，以杜牧《急就章》為代表。今草將隸書(shū)的偏旁結(jié)構(gòu)、象形性消失，由于它筆畫(huà)相連，越發(fā)展越潦草難認(rèn)，不合楷模，所以漸漸由實(shí)用轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)法藝術(shù)了，如，晉代王羲之的《十七帖》，唐代張旭的狂草等。
5．楷書(shū)
楷書(shū)又名真書(shū)、正書(shū)，產(chǎn)生于漢末，盛于魏、晉、南北朝，成熟于唐代，一直沿用到今天。它完全清除了隸書(shū)中殘存的小篆的影響，形成了完善的筆畫(huà)系統(tǒng)�？瑫�(shū)的特點(diǎn)是：形體方正，橫平豎直，筆畫(huà)清楚。至今成為漢字通用字體。從書(shū)法藝術(shù)上看，以唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)等為主，形成不同風(fēng)格的楷書(shū)大家。
行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)體，介于草、楷之間，既不像草書(shū)潦草，也不像楷書(shū)工整，筆畫(huà)連綿呼應(yīng)，字字獨(dú)立，寫(xiě)得快，認(rèn)得清。是人們常用的手寫(xiě)體，它和楷書(shū)一樣并行使用至今。
從以上甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等的演變過(guò)程，我們可以看到：漢字字形的.總體發(fā)展趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，每一種新字的出現(xiàn)，都改變著前一種字形難寫(xiě)、難記的特點(diǎn)；同時(shí)，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。
如何欣賞書(shū)法作品
書(shū)法的賞析不僅是體會(huì)作品點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法的匠心與功力，以及師承、流派、風(fēng)格，更重要的是通過(guò)作品去感受書(shū)家的氣質(zhì)、情感及其審美追求。書(shū)法家靠手和思想來(lái)創(chuàng)造，欣賞者靠眼力來(lái)挖掘發(fā)現(xiàn)作品點(diǎn)畫(huà)布白中蘊(yùn)藏的生命與靈魂，是一種再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造的成效取決于欣賞者的知識(shí)、修養(yǎng)、閱歷、心境諸因素。
賞析書(shū)法既要對(duì)作品宏觀把握，如，氣勢(shì)、神采、布白，又要細(xì)微的觀察，如，用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、線條。欣賞線條質(zhì)量，從中可以觀察出作者創(chuàng)作時(shí)的用筆、用墨及其筆法。其次是由線條點(diǎn)畫(huà)組合的漢字結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的意趣和哲理。第三是布白包括結(jié)字、行氣、章法。第四是神采，就是指書(shū)法的精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)韻。神采是作者精神境界的忠實(shí)記錄，與作者的情感、性格、修養(yǎng)密切相關(guān)。優(yōu)秀的書(shū)法作品必須是形美神足，形神兼?zhèn)�，欣賞者就是要領(lǐng)會(huì)體勢(shì)，捕捉神采。
書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格首先表現(xiàn)在作品獨(dú)特的整體風(fēng)貌以及所造成的獨(dú)特境界，這與書(shū)法家的審美取向、藝術(shù)氣質(zhì)關(guān)系最為密切，是書(shū)法家對(duì)藝術(shù)個(gè)性追求的結(jié)果。
書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。書(shū)法家由于生活經(jīng)歷，藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)性特征、審美趣味以及性格的不同，在選擇書(shū)體，表現(xiàn)手法諸方面都會(huì)有自己的特色，這樣就形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格也最能顯示出一個(gè)人的氣質(zhì)、精神風(fēng)貌；這也是數(shù)千年歷史積淀在書(shū)法家心靈中的反映，體現(xiàn)在線條中的微妙之處，給人以無(wú)限的遐思。
王羲之《蘭亭序》。又名《蘭亭宴集序》《蘭亭集序》等。著名行書(shū)字貼。晉永和九年（公元353年）3月3日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（浙江紹興）蘭亭“修禊”時(shí)所作的詩(shī)序。相傳的本子共28行，324字。唐代《蘭亭序》為太宗所得，推崇王羲之為書(shū)家代表。由于《蘭亭》出得最早，在它之前的行書(shū)沒(méi)有傳下來(lái)，《蘭亭序》排在歷代法書(shū)的前列，且書(shū)法藝術(shù)最高，因此，王羲之《蘭亭序》被稱為“天下第一行書(shū)”。
柳公權(quán)《玄秘塔碑》。全稱《大達(dá)法師玄秘塔碑》�？瑫�(shū)四大書(shū)體之一。唐會(huì)昌元年（公元841）立碑。碑文28行，每行54字，共計(jì)1512字。碑書(shū)字體嚴(yán)謹(jǐn)，用筆干凈利落，瘦勁俊麗。歷代學(xué)楷書(shū)柳體字的人，多以《玄秘塔碑》為范本，此碑影響很大。
字謎一組
1．一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇向西方，并排兩棵樹(shù)，栽在石頭上。（磨）
2．二十四小時(shí)，莫當(dāng)日字猜。（舊）
3．一個(gè)字，兩張口，下面還有一條狗。（哭）
4．左看馬靠它，右看它靠馬，兩邊一起看，腳踩萬(wàn)里沙。（駝）
5．一陰一陽(yáng)，一短一長(zhǎng)，一晝一夜，一熱一涼。（明）
6．高爺爺?shù)念^，李爺爺?shù)哪_，鄭爺爺?shù)亩洹＃ü?/p>
7．有水可養(yǎng)魚(yú)蝦，有土可種莊稼，有人不是你我，有馬走遍天下。（也）
8．一點(diǎn)不出頭。（術(shù)）
9．十字尾巴彎彎，算算數(shù)目少三。（七）
10．十個(gè)哥哥力量大，一切困難都不怕。（克）
11．多出一半。（歲）
12．一只小帆船，載著一粒米，向東又向西，不知到哪里。（迷）
13．三面有墻一面空，一個(gè)小孩坐當(dāng)中。（匹）
14．一人住在山旁邊，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。（仙）
15．再會(huì)。（觀）
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