初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之口技起源介紹

　　口技是優(yōu)秀的民間表演技藝，是雜技的一種。起源上古時(shí)期，人們用于狩獵，模仿動(dòng)物的聲音，來(lái)騙取獵物獲得食物。下面是小編為大家收集的初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之口技起源介紹，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之口技起源介紹

　　口技起源甚早�？梢砸恢弊匪葜辽瞎艜r(shí)代，人們?yōu)榱酸鳙C，經(jīng)常必須要模仿鳥(niǎo)獸的叫聲來(lái)欺騙并引誘它們，或以恐嚇的吼叫聲驅(qū)趕圍獵野獸，以利捕之。

　　據(jù)史書(shū)記載在公元前298年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有《孟嘗君夜闖函谷關(guān)》的口技故事。戰(zhàn)國(guó)孟嘗君的門(mén)客學(xué)雞鳴使孟嘗君脫險(xiǎn)出函谷關(guān)的故事是關(guān)于口技的最早歷史記錄，可以說(shuō)口技起源于戰(zhàn)國(guó)，至今已有2300多年的歷史，但那時(shí)的口技還未用于演出。齊國(guó)孟嘗君田文因才能享譽(yù)六國(guó)，遭嫉妒，秦昭襄王準(zhǔn)備殺害他。他讓門(mén)客學(xué)狗叫，盜得狐面裘，賄賂寵妃，取得通行證；又讓門(mén)客學(xué)雞叫，使守關(guān)官吏打開(kāi)城門(mén)，因而逃脫。

　　口技作為表演藝術(shù)不晚于宋代。宋人《雜記》中說(shuō)在京城的游藝場(chǎng)里，有學(xué)鄉(xiāng)談和百鳥(niǎo)鳴，可能都是口技。宋元戲劇中的犬吠、雞叫之類(lèi)的舞臺(tái)效果，大多是表演口技的人在后臺(tái)完成的。

　　到了清代，口技從單純模擬某一種聲音，發(fā)展到能同時(shí)用各種聲音，串組成一個(gè)故事，被列為百戲之一，即口戲，俗稱(chēng)隔壁戲。它表演軍旅狩獵、群豬爭(zhēng)食，無(wú)不惟妙惟肖。

　　古代稱(chēng)口技為相聲，取仿聲之意，是一種仿聲藝術(shù)，至今仍流行。但口戲已經(jīng)消亡。一是因?yàn)榭趹蛐璞硌菡哂懈叱�技藝，二是口戲的許多條件和作用，已為現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備所代替。運(yùn)用中國(guó)的口技技術(shù)可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技術(shù)精湛。清代屬百戲之一種，表演者多隱身在布�；蚱溜L(fēng)后邊，俗稱(chēng)隔壁戲。且其中還有腹語(yǔ)術(shù)。運(yùn)用嘴、舌、喉、鼻、等發(fā)音技巧來(lái)模仿各種聲音，如火車(chē)聲、鳥(niǎo)鳴聲等，表演時(shí)配合動(dòng)作，可加強(qiáng)真實(shí)感。2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。由北京市宣武區(qū)申報(bào)的口技入選，列入傳統(tǒng)體育，游藝與雜技項(xiàng)目類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�？诩嫉挠猛驹絹�(lái)越廣，不僅僅作為雜技節(jié)目表演，還用于相聲、小品、評(píng)書(shū)、四川相書(shū)、東北二人轉(zhuǎn)等曲藝和地方劇種節(jié)目中，也被使用在手影戲、皮影戲、音樂(lè)廣播劇、影視劇的配音、擬音等藝術(shù)形式中、特別是被經(jīng)常使用于即興表演。好的口技作品，其作用的意義就是能使聽(tīng)眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和身臨其境的感覺(jué)，在歡樂(lè)中潛移默化的得到教育和美好的藝術(shù)享受。 20世紀(jì)末以來(lái)，口技逐漸被廣泛運(yùn)用于各種文藝表演體裁形式之中，被視為一種獨(dú)特的表演藝術(shù)。這種技藝，古代稱(chēng)相聲，亦作象聲、象生、口戲。由于演員用口來(lái)摹仿自然界中的各種音響，故又稱(chēng)擬聲。

　　總結(jié)：至于那時(shí)的尋聲問(wèn)路，就是用不同的吼叫聲在山澗森林里尋找、區(qū)分同伴，它也是人類(lèi)最早的語(yǔ)言，但那時(shí)的尋聲問(wèn)路只是口技的前身，還不是真正意義上的口技。

　　口技的發(fā)展及代表人物

　　1、唐宋時(shí)期

　　唐朝時(shí)期就有了專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)口技人才的社會(huì)組織叫“學(xué)像聲社”。在《東京夢(mèng)華錄》和《武林舊事》中都有“學(xué)像聲社”的描述。

　　宋朝是口技藝術(shù)的興盛時(shí)期，而《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)最完整、全面地反映了北宋時(shí)期都城東京的社會(huì)生活。書(shū)中記載：宋代瓦肆中口技表演藝術(shù)已相當(dāng)精湛了。1131 年，宋朝興起口技隔壁戲，以八尺屏障為隱身，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，口技人坐屏障中，以說(shuō)、學(xué)、逗、唱和模仿動(dòng)物聲音為主，表演形式：只聽(tīng)其聲，不見(jiàn)其人。宋徽宗年間杭州有民間口技藝人“劉百禽”，他能學(xué)很多鳥(niǎo)叫和禽獸叫，學(xué)得以假亂真，因此人們稱(chēng)他為“劉百禽”。南宋孝宗年間(1163—1189 年)的杭州就已經(jīng)有了口技演出團(tuán)體，口技以一種藝術(shù)表演形式開(kāi)始在社會(huì)上流傳。

　　2、明清時(shí)期

　　明朝時(shí)期，虞初續(xù)志·郭貓兒，他主要表演的口技是隔壁戲《殺豬》、《豬爭(zhēng)食》。

　　明末清初年間，著名口技藝人“畫(huà)眉楊”善學(xué)畫(huà)眉鳥(niǎo)叫，能與樹(shù)間鳥(niǎo)兒對(duì)答。他表演的《二鳥(niǎo)爭(zhēng)食》將兩只畫(huà)眉鳥(niǎo)人物化，編成故事表演，其技藝高超，驚現(xiàn)京城，傳承至今。

　　清代，口技從單純模擬某一種聲音，發(fā)展到能同時(shí)用各種聲音，串組成一個(gè)故事，被列為“百戲”之一，即“口戲”，俗稱(chēng)“隔壁戲”。它表演“軍旅狩獵”、“群豬爭(zhēng)食”，無(wú)不惟妙惟肖。

　　3、民國(guó)時(shí)期

　　百鳥(niǎo)張，原名張昆山，1903年——不詳，北京人。北京天橋“八大怪”之一，他善學(xué)《百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴》，因此被稱(chēng)為“百鳥(niǎo)張”。在《清補(bǔ)類(lèi)詠》中就有記載他所表演口技的詩(shī)詞。

　　尹士林，藝名“開(kāi)口笑”，他繼承傳統(tǒng)，大膽改革，將口技“隔壁戲”的表演形式進(jìn)行改革，使口技藝人從八尺屏障幕后走向舞臺(tái);他讓口技配合肢體語(yǔ)言和面部表情，成為聲情并茂的口技表演藝術(shù)，賦予口技新的生命。他表演的《推小車(chē)》《紡棉花》《鳥(niǎo)鳴》成為一絕，給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

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