關(guān)于高中一年級語文十八歲出門遠行知識精講
《十八歲出門遠行》、《黑珍珠》、《不會變形的金剛》
【本講教育信息】
一. 教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)習(xí)《十八歲出門遠行》、《黑珍珠》、《不會變形的金剛》
二、本周學(xué)習(xí)目標
通過解讀情節(jié)，把握小說的主旨。通過閱讀挖掘自己的思考和領(lǐng)悟，加深學(xué)生對成長的理解。理解小說中有荒誕意味的描寫及其表達效果。了解、把握小說的常見的藝術(shù)手法(線索、細節(jié)描寫、伏筆等)。
教學(xué)重點，把握小說的主旨，把握小說的情節(jié)，探究小說的主題。明確“旅店”的象征意義。
理解小說中有荒誕意味的描寫及其表達效果。
教學(xué)難點，理解小說中悖于常情而又合乎常理的荒誕意味及其對表現(xiàn)主題的作用。
三、課文分析
《十八歲出門遠行》
(一)作者
余華，1960年生，浙江海鹽人。1984年開始文學(xué)創(chuàng)作，寫下了《十八歲出門遠行》、《現(xiàn)實一種》、《世事如煙》、《河邊的錯誤》、《鮮血梅花》等幾十個短中篇小說，出版小說集《偶然事件》和長篇小說《在煙雨中呼喊》、《活著》等，為近年十分活躍的新潮小說代表作家之一。其中《活著》獲1998年意大利格林扎納—卡佛文學(xué)獎。
余華以其實驗性極強的作品，在文壇和讀者之間引起頗多的震撼和關(guān)注，他也因此成為中國先鋒派小說的代表人物。余華的作品借鑒各種現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，以近乎無動于衷的冷漠的敘事態(tài)度，對人性中黑暗、丑惡、殘忍的一面進行無情地暴露。
《十八歲出門遠行》是余華的成名作，已經(jīng)顯示出了一種與傳統(tǒng)小說不同的現(xiàn)代特色，是后來余華先鋒小說的一個基礎(chǔ)。
余華的小說從其敘述風(fēng)格看大致可分為兩類：一類以傳統(tǒng)的寫實手法為主，但又不同于傳統(tǒng)的故事小說。另一類則借鑒各種現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，攪亂時空界限，制造神秘氛圍，還原欲望騷動，表現(xiàn)心理變態(tài)以及意識混亂的種種奇異感覺。但無論注重寫實還是側(cè)重還原感覺，余華都對人性中黑暗、丑惡、殘忍的一面進行無情地暴露。他寫不可知的預(yù)感，寫令人不寒而栗的死亡場面，寫扭曲、乖戾、怪誕的人性……這一切再加上那無動于衷的冷漠的敘事態(tài)度，可以說，余華把80年代中期中國文壇掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深處。
莫言曾把余華稱作是“當(dāng)代文壇上第一個清醒的說夢者”，認為《十八歲出門遠行》是一篇“條理清楚的仿夢小說”。的確，小說自始至終充滿了種種不確定的、令人難以捉摸的情境。開頭的一段描寫，表現(xiàn)迷蒙離奇、漂浮不定的感覺，令人宛若是在夢中。而小說愈發(fā)展則夢的成分就愈強：汽車突然的出現(xiàn)，后來又突然的拋錨;老鄉(xiāng)涌上來搶蘋果，“我”為保護蘋果被打得滿臉是血，而司機不僅對發(fā)生的一切視若不見，還對著“我”快意地大笑不止。整個過程猶如發(fā)生在夢境里一般，充滿了怪誕和不可思議。小說的高明之處在于，它所描述的一切都是邏輯的，但又準確無誤。它用多種可能性瓦解了故事本身的意義，讓人感受到一種由悖謬的邏輯關(guān)系與清晰準確的動作構(gòu)成的統(tǒng)一所產(chǎn)生的夢一樣的美麗。
余華曾說：“人類自身的膚淺來自經(jīng)驗的局限和對精神本質(zhì)的疏遠，只有脫離常識，背棄現(xiàn)狀世界提供的秩序和邏輯，才能自由地接近真實�！边@段闡述無疑可以作為對《十八歲出門遠行》的恰切注釋，從中我們也不難看到西方現(xiàn)代文學(xué)和哲學(xué)思潮對作品的影響�；恼Q派作家尤金?尤奈斯庫說過：“荒謬就是沒有目的……人感到迷惘。他所有的行為都是毫無意義、荒誕不經(jīng)和沒有用處的�！庇嗳A正是用一種極而言之的“仿夢”的方式，生動地揭示了世界的荒誕無常和青年人在這種荒謬人生面前的深刻迷惘，而作品所剖示的“我”在青春初旅中的種種微妙的心情，則印證了存在主義大師海德格爾關(guān)于心情是人的根本存在方式，人被拋入世界后首先產(chǎn)生的是種種心情的理論，藝術(shù)地完成了對人的存在的命題的揭示。小說中青春初旅的明朗歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成鮮明的反差和劇烈的碰撞，使其具有了很強的審美張力。
當(dāng)然，《十八歲出門遠行》所揭示的現(xiàn)實存在的矛盾與悖謬無疑也帶有鮮明的民族印記，作品中青春心情的起伏轉(zhuǎn)變更是對當(dāng)代中國青年成長歷程中心理軌跡的傳神剖示。同時，純凈的語言，精巧的敘述技巧，又使小說成為一個獨立的審美實體，而它的內(nèi)在精神則充溢著東方智慧式的靜穆內(nèi)省。
(二)課文
從題目看，這篇小說似乎屬于西方十八、九世紀曾盛行的成長小說類型。但作者并沒有以寫實的手法講述一個青少年如何成長的故事，只是截取“遠行”路途中極富隱喻的一個斷面，濃縮表現(xiàn)了青春之旅的渴羨、期盼和迷惘的復(fù)雜心情。然而，作為接近十八歲的學(xué)生，他們不僅無法解讀其中模糊不定的意象，而且對那些荒誕離奇的情節(jié)更是無從把握。如何讓學(xué)生走進文本呢?我覺得還是應(yīng)該結(jié)合學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗和生活體驗，從小說的情節(jié)和意象入手。
荒誕的敘事方式講述了人生的第一次悖謬
學(xué)生過去所接觸的課文，大部分都是采用傳統(tǒng)的敘事手法，即現(xiàn)實主義的表達方式。如果用這種思維模式去解讀《十八歲出門遠行》，那只能是一頭霧水。當(dāng)然這也并非是一篇完全意義上的現(xiàn)代主義作品，例如文章的開頭講述“我”如何在公路上歡快地奔跑這一情節(jié)，并不晦澀，學(xué)生還是容易理解的。但搶蘋果這一情節(jié)就令學(xué)生費解：我為維護司機的蘋果，被人打得渾身掛彩，而司機卻與打劫者揚長而去。其實，我認為這正是小說的精彩之處。因為作者不是企圖挖掘外在的客觀世界，而是著重開拓自己的內(nèi)心世界。余華用這個荒誕離奇的故事講述了人生的第一次悖謬。在“我”看來為朋友兩肋插刀、維護正義完全是英雄所為，這種仗義的行為本身是充滿美感的，純潔、勇敢是自然人性中最美好的東西。然而，英雄在現(xiàn)代社會已經(jīng)落幕了，“我”被打倒在地，遍體鱗傷。傳統(tǒng)的倫理觀念、人性的善惡標準一下子被拆解了，這對一個渴望涉足成人世界的十八歲男孩來說無疑是一次重創(chuàng)。游戲規(guī)則一夜間完全改變了，剩下的只有一個冰冷無情的世界，讓“我”充滿了憤怒與恐懼。作者所創(chuàng)設(shè)的這個神秘抽象的瞬間世界，使我們看到了人與社會、人與人之間的矛盾，讓我們體會到了自然人性與異己文明之間的沖撞，從而表達出人對生命的無所適從。
虛構(gòu)的意象設(shè)定蘊涵了人性的哲理思考
這部小說另一個值得品味的是其中幾個重復(fù)出現(xiàn)的意象。小說一開始就寫到“我”對下巴上那幾根“胡須”的珍視。對此細節(jié)學(xué)生很快就能把握，因為這是成人的標志，也是他們已有的生活經(jīng)驗。而對另兩個貫穿小說始終的意象“公路”和“旅店”，學(xué)生的解釋就莫衷一是了。有的同學(xué)認為綿延無盡的公路象征了人的生命旅程，人在公路上奔波就像船在無邊無際的大海里飄零一樣，起起落落，看不到目標。這個回答令人欣慰，因為他們已經(jīng)能用心去體會小說所留給讀者的想像空間了。當(dāng)然，對意象的解讀亦是多元化的，我鼓勵學(xué)生要有自己的理解，而我對公路也有著自己的詮釋。在我看來，公路上一個個充滿誘惑的高度和一個個令人沮喪的弧度，暗示了生命總是不斷地在希望與失望、肯定與否定中循環(huán)前行的。但這期間沒有先知的指引，只能靠行路者自己苦苦探尋，這多少有些悲壯。那沒有具體地方的旅店便是人們生命中所要永恒追尋的理想家園。人們也許會在快樂時暫時忘記理想，但當(dāng)迷惘不知所措時，理想又會占據(jù)你的心房。所以，小說的結(jié)尾還是讓我們看到了希望：雖然“我”被打得遍體鱗傷，但“我”的心窩還是健全的暖和的，“我”可以再次離開，繼續(xù)尋找。這表達了人對生命的無盡依戀，以及人對理想家園無法割舍的終極情懷�！妒藲q出門遠行》不再是模寫、再現(xiàn)、反應(yīng)一個現(xiàn)實的真實世界，而是虛構(gòu)、想像、創(chuàng)造一個藝術(shù)的真實世界。
阿諾德曾經(jīng)說過：“詩歌拯救世界�！钡谶@個科技發(fā)展日新月異的時代，詩歌無不顯出她的尷尬，曾經(jīng)如日中天的人文思考也正步入舉步維艱的遲暮之年。在功利性、實用性、精確性占主導(dǎo)的社會里，學(xué)生的性情中可能多了一份浮躁，少了一份寂寞。他們也許更加注意那些能立竿見影的科目，而忽視生命家園、精神歸宿的存在，但作為一名語文教師，我們不該放棄對詩性文化的追求。因為每一個孩子在成長的過程中都會產(chǎn)生對存在的思考，提出“我是誰?我為什么而活?”的問題。而每個現(xiàn)代人身處物質(zhì)文明高度提升的今天，同時也始終處在一種緊張、壓抑、無序、扭曲的生存狀態(tài)中。怎樣解決這些問題呢?我想答案正像喬姆斯基所言：“我們對人類生活、對人的個性的認識可能更多地是來自于小說，而不是科學(xué)的心理學(xué)�！币驗椋藢γ赖淖非笤缫讶缪阂话阕⑷肷眢w，無法割舍。人的種種痛苦掙扎只有在浪漫、自由、虛幻、理想的藝術(shù)王國里才能得以釋懷。可見，文學(xué)的美讓人性獲得自由，從而使人依戀生命，這便是文學(xué)對人文的終極關(guān)懷。就像《十八歲出門遠行》這類文章正好為我們提供了走進文本、探求人文的途徑，它不僅講述了人生中的第一次悖謬，也帶給我們?nèi)松恼芾硭伎肌?/p>
(三)解讀《十八歲出門遠行》
一九八七年一月，北京文學(xué)發(fā)表了一篇小說，很短，名字是《十八歲出門遠行》，這是余華的處女作，在此之前他已有三年的創(chuàng)作生涯，他一直在浙江一個名叫海鹽的縣城里做牙醫(yī)，消息傳開，余華便順利地被調(diào)入縣文化館和嘉興文聯(lián)，得到他向往已久的這份在他看來很悠閑的工作。第一天去新單位，他把原來六點的上班時間推遲到了七點半，為此他心里很不安，但到了后來才發(fā)現(xiàn)，別人卻在九點以后才到來，于是他心里想，這份工作適合我。同年五月，北京文學(xué)又發(fā)表了他的《西北風(fēng)呼嘯的中午》，以后，一部又一部出色的作品在他筆下完成并發(fā)表，他成為中國當(dāng)代先鋒派小說的代表人物。
《十八歲出門遠行》講述了一個剛滿十八歲的青年，也就是小說中的“我”，離開家遠行的故事。遠行到哪里?為了什么?“我”好像并不清楚，“我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。”表明“我”正在為自身的長大成熟而驕傲，表明“我”對出門遠行感到非常高興。在看了很多的山很多的云以后，雖然“我”一點都不累，但黃昏的來臨，使“我”必須找一家旅店，“我”問了許多人，他們都說，“你走過去看吧�！薄拔摇庇X得他們說得太好了，因為“我”確實是在走過去看。
小說就這樣開始，似乎充滿了興奮與喜悅，敘述上強烈地突出“我”的個人意識，使遙遠陌生的前方在讀者眼中充滿了變幻莫測可能性的同時，又使人感到“我”的遠行，很可能是去娛樂的，可能是要學(xué)到本領(lǐng)受到教育的，還可能只是跋涉后的幸福，當(dāng)然也有可能是一無所獲。小說的主題和線索也已經(jīng)出現(xiàn)，主題是遠行，線索是“我”必須走過去看的旅店。
“公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命地奔上去看旅店，可每次都只看到另一個高處，中間是一個叫人沮喪的弧度�！边@表明，“我”作出了一次次努力，可要在黃昏過去之前找到旅店的希望變得越來越渺茫，該怎么辦?沒有旅店是一個巨大的障礙，可以使“我”沒法過夜，沒法休息，也可以使小說失去線索的指引，陷入困境，當(dāng)然也越來越遠地跑離主題，讓遠行變成隨意的想象，會使我們讀者放棄小說，因為十八歲的遠行不可以沒有旅店，失去旅店也就失去了真實的閱讀。
“我”想搭車，是個好主意。雖然遠行變成了尋找旅店，放低了要求，但有了旅店后遠行可以重新開始，這也是小說氣氛從明亮轉(zhuǎn)到黑暗的開始。在“我”還沒有為旅店操心的時候，曾遇上過一輛車，但它和它的司機一樣飛快地開走了，“我”覺得要是再攔車，準能攔住，因為“我”會躺到公路中央去。這說明“我”對旅店的渴望沒有結(jié)束，反而更加迫切了，搭上車可以更快地奔向旅店。我們讀者的興趣便也從旅店，變成可以到達旅店的汽車�？墒牵拔摇痹谡麄�下午竟沒再看到一輛汽車，這又怎么辦?難道真的讓“我”在公路或者曠野上過夜?
敘述再一次讓希望放低要求，“我”發(fā)現(xiàn)了一輛正在被司機修理的汽車，雖然汽車壞掉了，雖然它朝著“我”走來的方向，可“我”覺得“我”現(xiàn)在需要旅店，旅店沒有就需要汽車，而汽車就在眼前。尋找旅店以便使“我”繼續(xù)遠行變成僅找到汽車就夠了，我們讀者和“我”一樣還可以保留希望，汽車上有好吃的蘋果，汽車可以修好，汽車雖然是反方向的，但或許可以載“我”回家。這時，“我”這次遠行徹底失敗了，小說的主題和線索——遠行和旅店——好像都沒了，小說似乎可以就此結(jié)束，盡管敘述剛剛開始不久。
但是，當(dāng)“我”客氣地給司機發(fā)了香煙使“我”心安理得地坐上汽車，并且用聊天和司機成為朋友后，小說還在繼續(xù)著它的主題，唯一一個主題——遠行。前面的路是可以回家的，但也可以不回家，而且“我”不知道汽車要到什么地方去，反正前面是什么地方無關(guān)緊要，只要汽車在馳著，那就馳過去看吧。遠行得以繼續(xù)，旅店的丟失沒有影響遠行。這時我們讀者已經(jīng)非常迷惘，遠行可以繼續(xù)，但為了什么?前方可以使我們獲得娛樂的希望不太可能了，“我”仍然堅持的遠行會給“我”帶來什么?給我們什么?閱讀使我們越來越多地感到害怕和不安，遠行已經(jīng)向反方向進行。
就像許多人叫“我”自己走過去看一樣，在汽車又一次拋錨后，司機也對“我”說，等著瞧吧。于是，“旅店就這樣重又來到了我腦中，并且逐漸膨脹，不一會便把我的.腦袋塞滿了。那時我的腦袋沒有了，腦袋的地方長出了一個旅店�！�，遠行可以沒有旅店了，但遠行被中斷后，“我”不知該怎么辦，只好又開始起對旅店的渴望。司機正在做廣播操和小跑，“我”坐不住走下車;“我”的朋友在煅煉身體，“我”在想著旅店。在這時候，小說的敘述正在走入死胡同，找不到延伸下去的道路，就像被中斷的遠行，看不見任何希望，就像看不見旅店。難道再期望一輛路過的汽車和一個好心的司機?期望這次遠行被幾次合理的中斷后又有不合理的奇跡出現(xiàn)?旅店是否會最終出現(xiàn)，遠行能不能再次得到繼續(xù)?
一切處在拋錨汽車一樣的停止當(dāng)中，小說卻也在此進入了它敘述的高潮。高潮不是我們在閱讀前和閱讀中覺得應(yīng)該有的應(yīng)該出現(xiàn)的任何一種東西，一種十八歲出門遠行盼望的娛樂幸�；�?qū)W到本領(lǐng)受到教育，而是“我”和司機遇上了強盜，一撥又一撥的強盜。這殘酷的事實不是只作為這次遠行的一個插曲，或小說的一個片斷，而是成為了遠行的終結(jié)，成為小說的高潮。五個騎自行車的人首先發(fā)起搶劫，接著是更多的騎自行車的人，其中包括小孩，跑來搶劫，再接著是來了一幫開手扶拖拉機的大漢也加入搶劫，“我”沖上去，鼻子被打出血，而司機好像不知道，“我”再奮不顧身地撲上去，這次“我”全身每個地方幾乎同時挨了揍。幾個小孩用蘋果擊打“我”，“我”想去揍他們，但有一只腳狠狠地踩在“我”腰上，“我”跌坐在地上，再也爬不起來了�！拔抑荒苡醚劬粗@些使我憤怒極頂?shù)囊磺�。我最憤怒的是那個司機�！币驗樗恢痹趯ξ夜笮�，被搶的好像不是他，而是“我”。
殘酷還在進行，坡上又下來了一些手扶拖拉機和自行車，他們也投入到這場浩劫中去，并且，還將汽車的車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板撬了下來。殘酷還沒完，這個在搶劫中真正的損失者：司機——“我”的朋友，出賣了“我”，拋棄了“我”，在搶了我的紅色背包后，和搶他東西的人一起走了。只剩下遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的“我”，天開始完全黑下來，“我”又饑又冷，什么都沒有了。到此，一切結(jié)束的時候，驚人的敘述出現(xiàn)了——“我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它的心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里�！毙≌f的線索——旅店，就這樣出現(xiàn)了，來得如此自然，又如此堅定，沒有一點突然也沒有任何東西再可以阻擋它的出現(xiàn)。有了旅店，遠行也可以再次得到繼續(xù)，小說的結(jié)尾仍然是遠行。
旅店代表了什么呢?是“我”遠行下去必須需要的借助的東西?是支持我的一種動力?還是旅店便就是“我”遠行的目的?顯然的是任何人的遠行都不可能把旅店當(dāng)做目的，遠行一定是為了較有意義的事，這才是“我”也是我們讀者的最終目的，但在尋找旅店的過程中， 旅店在世界上似乎失落了，而“我”則認為旅店必須存在，如果沒有，“我”可以先尋找旅店。那么要是“我”放棄遠行，選擇回家是不是正確的選擇?是不是逃避?也許“我”的回家只是為了驗證家就是旅店，對遠行的人來說，證明我們每個人都可能沒有旅店就是不能沒有家，是不是可以?小說的“我”選擇繼續(xù)遠行，但為什么不能找到旅店?還讓“我”受到強盜的搶劫，還被出賣，難道這就是我遠行的目的?這會讓“我”得出什么樣的結(jié)論?世界上是沒有旅店的?最后，“我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它的心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。”這是作者作出的解答，我相信這是少數(shù)的一種解答，許多人更會做的是把僅剩的駕駛室——這個“我”的最終旅館——給賣掉，然后像來搶劫的那些人做的一樣，高高興興地回家，干脆把家當(dāng)做旅店。所以許多人一生找尋不到旅店，在遠行時卻還不停地抱怨，這世界就是這樣的，我能有什么辦法呢?他們一次次出來遠行，再一次次躲在家里心安理得，把家當(dāng)旅店一樣隨便糟蹋，把旅店當(dāng)成家一樣不斷索取。那時旅店也就真的在這個世界上失落了。
一九八七年一月，余華憑這篇《十八歲出門遠行》登上文壇，這個短篇與他后來越來越精彩的許多小說一樣，非常簡單純粹，沒有一點華麗的詞藻，在敘述上平鋪直敘，不帶有任何強烈的感情色彩，但就是這種極其簡單的方式，這種趨近虛無的狀態(tài)，使得他的文字有了無限的可能。
(四)問題
1、小說情節(jié)按照故事的發(fā)展，可以分為四個部分：
第一部分(開頭至“這話不錯，走過去看”)：寫“我”出門遠行，在路上心情愉快，有些興奮，但在黃昏找旅店時卻不順心。
第二部分(從“公路高低起伏”至“那就馳過去看吧”)：寫“我”搭上了一輛卡車，經(jīng)過一番周折，“我”感覺與司機“更親近了”，對找旅店也不很在意了。
第三部分(從“可是這汽車拋錨了”至“沒想到旅店你竟在這里”)：寫汽車遭搶劫時一系列“不合情理”的事情，“我”遍體鱗傷時感受到“旅店”其實就在自己心窩里。
第四部分(從“我躺在汽車的心窩里”至結(jié)束)：這是一段倒敘，寫“我”出門前與父親的一段對話，照應(yīng)開頭。
2、歸納小說的主題。
小說選取的故事是一個十八歲的男孩初次出門遠行所經(jīng)歷的生活片段，寫了成長中的挫折與收獲。它告訴讀者：人生是復(fù)雜而曲折的，在一個人成長的過程中，一定會遭遇到種種的艱難和挫折。但盡管如此，我們也不應(yīng)灰心喪氣，而應(yīng)在心里保存一分希望和勇氣，明白只有自己才能使自己重新振作起來，這也是成長中的收獲。
3、關(guān)于文章的象征意義。
小說中事件的敘述有著寫實與象征的雙重意味。一方面，主人公確實獨自行走在大路上，一路上遇到各種各樣的人和事：尋找旅店、搭車、蘋果被搶、被揍乃至被拋棄……這些情節(jié)都具有真實的質(zhì)感和內(nèi)在的邏輯性、合理性，讓人信服;然而另一方面，它們又充滿象征意味，蘊涵著豐富的人生哲理，不像一般的現(xiàn)實主義小說中的描寫那樣直白與簡單。初出茅廬的他是懷著蓬勃的朝氣和探索世界的熱烈情懷踏上人生征途的。然而，現(xiàn)實卻給他當(dāng)頭一棒，粉碎了他不切實際的幻想。特別是蘋果事件，更昭示了成人世界的荒誕、不合理和強盜邏輯，它讓這個懷著純真的理想與強烈的正義感的青年感到迷茫，感到無助，感受到了世界的荒唐和現(xiàn)實的殘酷。這種經(jīng)歷，也許是每一個懷著理想主義的夢想“出門遠行”的青年或早或晚都會有的境遇。文中尋找旅店的過程，也同樣充滿了象征意味�！拔摇币宦飞喜煌５貙ふ衣玫辏欢鴧s始終沒有找到，最后只能在破車里暫且安身。人的一生不也就是這樣永遠處于漂泊之中嗎?理想的“旅店”，安定的歸宿，溫暖的港灣，也許并不存在。小說的價值在很大程度上就在于它真實而深刻地寫出了這樣一種成長的煩惱與痛苦，這樣一種人生的無奈與殘酷。當(dāng)然，“我”并沒有因此而喪失希望。小說的最后，寫“我”躺在座椅上，感到汽車的心窩還是健全的，暖和的，“我”自己的心窩也是暖和的。能夠正確面對現(xiàn)實，面對人生的挫折與苦難，也許就是“我”十八歲出門遠行最大的收獲吧。
4、注重個人感覺的描繪，用詞生動獨特，形象而富有韻味的語言特點。
小說的語言也非常有特點。作者在敘述和描寫的時候，注重的不是客觀世界的本來面目，而是它們在自己心中的感覺。作者認為，現(xiàn)實主義小說所崇尚的真實其實并不存在，主張任何外界信息只有在被整合進人的感覺時才有意義。在本文中，作者反復(fù)敘述的就是“我”的所見所聞，所思所感，細膩的個人感覺充滿了整個小說文本。像“柏油馬路起伏不定，馬路像是貼在海浪上”，就寫出了高低起伏的馬路給我的主觀感覺�！奥玫昃瓦@樣重又來到了我腦中，并且逐漸膨脹，不一會便把我的腦袋塞滿了。我的腦袋沒有了，腦袋的地方長出了一個旅店�！本渥勇詭Э鋸�，但卻真切而強烈地表達出了“我”此時此刻對旅店的渴望。像這類句子在文中比比皆是，顯示了作者高超的語言駕馭能力。另外，小說的敘事語言有刻意啰嗦、拖沓的一面，看似表現(xiàn)了生活本身的一種“自然狀態(tài)”，實則揭示出“十八歲出門遠行”的種種無奈，用意頗深。
5、怎樣理解小說最后父親打發(fā)“我”出遠門這一情節(jié)?它在全文中起什么作用?
對“我”遠行故事的敘述是從途中開始的，而到了小說的最后，才寫到“我”在父親的叮嚀下離家遠行。這在情節(jié)上剛好形成一種回環(huán)，小說的終點回到故事的起點。這種旅行的路線是環(huán)狀的。其實，人生的旅途不也正是這樣回環(huán)往復(fù)嗎?這種描寫，不僅使故事更加完整，而且表達了作者對世界的一種看法。
6、全文總結(jié)
《十八歲出門遠行》的故事和主題都是很常見的，但在作者筆下卻呈現(xiàn)出另一種面貌，這主要源于小說那些悖于常情可又合乎常理的情節(jié)，正如余華自己曾說：“人類自身的膚淺來自經(jīng)驗的局限和對精神本質(zhì)的疏遠，只有脫離常識，背棄現(xiàn)狀世界提供的秩序和邏輯，才能自由地接近真實�！边@段闡述無疑可以作為對《十八歲出門遠行》的恰切注釋。而小說所剖示的“我”在青春初旅中的種種微妙的心情，則藝術(shù)地幫助小說完成了主題的揭示，小說中青春初旅的明朗歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成鮮明的審美反差和劇烈的碰撞，使小說具有很強的審美張力。
《黑珍珠》
(一)課文簡介
《黑珍珠》是一部思想性與藝術(shù)性都比較高的作品。小說以黑珍珠為引線，著重描寫了拉蒙?賽拉查的成長。拉蒙在魟魚洞采到一顆舉世無雙的黑珍珠以后，父親把它獻給了教堂，想以此祈求圣母保佑他家興旺發(fā)達。誰知由于拉蒙的父親自恃有圣母保佑，船隊出海遇到風(fēng)暴不及時避風(fēng)，反倒使船毀人亡。這件事對拉蒙的震動很大，他以為這是惡魔魟魚在作怪，報復(fù)他偷了它的寶貝，所以他從教堂偷出黑珍珠，準備物歸原主。惡魔魟魚在加利福尼亞海灣一帶是恐怖的象征，經(jīng)過傳說的渲染，在當(dāng)?shù)睾⒆有撵`上無不投下濃重的陰影，拉蒙遭此變故，有這樣的想法也是極其自然的。但后來他又目睹了塞維利亞人與惡魔拼死搏斗，最后同歸于盡。這時他才恍然大悟，原來圣母不過是偶像，魟魚也不是無所不能的惡魔。這件事使他用全新的目光去看待周圍的人和以往發(fā)生的一切事情。拉蒙重新認識了自己的父親、塞維利亞人以及羅尚等人，看到了他們的短處和長處，知道了自己應(yīng)該做一個什么樣的人。這時他真正成長為大人了。他的成長過程實際上也就是破除對宗教和神怪迷信的過程，作品的思想意義也就在此，它引導(dǎo)小讀者去認識人的力量，做一個不畏鬼神、自己掌握自己命運的人。此外，《黑珍珠》也從側(cè)面反映了佛密令海一帶采珠人的生活，這些人一直在與嚴酷的大自然作頑強的斗爭，有時甚至鋌而走險，表現(xiàn)得非常勇敢無畏，但他們由于不能掌握自己的命運，所以又非常迷信。黑珍珠引起當(dāng)?shù)厝说目駸�，在一定程度上也說明一個問題，那就是他們都希望得到一顆上好的大珍珠以改變他們悲慘的境遇。拉蒙最后把黑珍珠還給圣母，歸根結(jié)底也還是因為不忍破滅人們的這種夢想。從這一點上不難看出《黑珍珠》具有積極向上的思想意義。
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