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北師大版高一語文第四單元《吶喊》自序知識點整理
在日常的學(xué)習中，大家對知識點應(yīng)該都不陌生吧？知識點就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習我能掌握”的內(nèi)容。哪些知識點能夠真正幫助到我們呢？以下是小編幫大家整理的北師大版高一語文第四單元《吶喊》自序知識點整理，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng)作背景
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意�！�(魯迅 《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)而當時的魯迅認為最須急切地療救的，正如這篇自序所言，是人的“病態(tài)”的靈魂。因此，《〈吶喊〉自序》是魯迅作品中一篇十分重要的作品。我們要理解魯迅憂憤深廣的思想和簡括鮮明的藝術(shù)風格，都應(yīng)該從這篇序文入手。
作品鑒賞
在這篇序文里，“醫(yī)病”的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日重一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦�！钡髡呖吹降摹耙粯邮菑妷训捏w格，而顯示麻木的神情”的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉(zhuǎn)化的進程，對作者來說是至關(guān)重要的。同時，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現(xiàn)的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由：“鐵屋子”作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。魯迅既是要喚醒鐵屋子里的人們，也是為了給先行者們鼓勁，給他們慰藉，告訴他們：魯迅與他們同在。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
內(nèi)容簡介
內(nèi)容總述
小說集《吶喊》收錄了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇小說，反映從辛亥革命前后到“五四”時期中國古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌；它描繪了辛亥革命前后到“五四”時期的中國社會現(xiàn)實，總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂，批判了國民的劣根性。
分篇簡介
�、拧犊袢巳沼洝芬缘谝蝗朔Q的口吻敘述了一個“狂人”的故事，他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了�！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕�，越被認為是“瘋子”，當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。
�、啤犊滓壹骸分v述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。
�、恰端帯繁憩F(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。
�、取睹魈臁分袉嗡纳┳拥膬鹤訉殐旱昧瞬�，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。明天是什么，是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨與痛苦卻是真實的。
�、伞兑患∈隆返闹魅斯拔摇�，是五四時期具有進步傾向的知識分子。雖然不能將其判定為革命者，但在他的身上確實有著許多體現(xiàn)出革命民主主義者思想情緒的特點：關(guān)心祖國的前途和民族的命運，痛恨北洋軍閥的反動統(tǒng)治，尤為厭惡腐朽不堪的孔孟之道。但他身上也有一定弱點，對勞動人民尚缺乏深刻的認識和正確的判斷。然而，車夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識分子自身的“小”來。
�、省额^發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固一一“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛�！�
�、恕讹L波》寫朝廷上換了皇帝沒換皇帝對村里人思想的風波。揭示了農(nóng)村人，也就是在封建思想摧殘下的中國人安于現(xiàn)狀、不問世事、沒有拯救自己命運的思想，沒有人的價值的認識。
⑻《故鄉(xiāng)》描寫“我”冒著嚴寒回到了他闊別七八年的故鄉(xiāng)的所見所聞，深刻揭露出封建等級制度給人的心靈造成的傷害。20世紀20年代中國農(nóng)村日甚一日的破產(chǎn)景象在這個最初的印象中得到了形象的反映。但給“我”印象最深的，卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的“隔膜”，靈魂上的疏遠，心靈上的毀滅。
�、汀栋正傳》，阿Q，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了；調(diào)戲小尼姑便覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進城。回來時獲得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”。得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q卻一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Q則是這種國民性弱點的集中表現(xiàn)�！熬駝倮ā笔前的主要特征。
�、巍抖宋绻�(jié)》的主人公方玄綽是小官吏又兼做教員，早年也曾覺醒過，后來卻消沉了。他嚴于責人，寬于責己，思想嚴重退坡，喜歡“差不多說”的“精神勝利法”。
⑾《白光》是描寫沒落的舊式知識分子的小說。主人公陳士成參加科舉考試，考了十六回，回回落榜，也沒有撈到秀才，終于變得精神失常，最后投湖自盡，了結(jié)了自己的一生。魯迅通過對這個人物的描寫揭露了封建科舉制度和封建教育的本質(zhì)，對人物本身也作了徹底的否定。
�、小锻煤拓垺访鑼懸粋�家庭主婦三太太在夏天給她的孩子們買了一對小白兔，小說就圍繞著兔的出現(xiàn)和消失展開起伏曲折的故事情節(jié)，表達了作者對弱小的同情，對隨意欺凌弱小者的憎恨。
�、选而喌南矂 芬贼斞概c俄國盲詩人愛羅先珂住在一起時的生活為素材，表現(xiàn)出兩人深厚的友誼，同樣也是愛的抒情。
�、摇渡鐟颉匪鶖ⅰ拔摇钡娜慰磻�。開篇用近三分之一篇幅寫“我”在北京的兩次看京戲，后用三分之二多的篇幅寫“我”小時候在故鄉(xiāng)去趙莊看一場社戲。兩次看京戲都窩窩囊囊心緒極壞，而看社戲卻是意趣盎然永生難忘。三場戲發(fā)生在兩個地點：都市和鄉(xiāng)村。有意味的是，三場戲都枯燥乏味，三場戲都沒看到什么，看戲的“我”三次都中途告退，但作者的心情卻截然相反。北京的兩次看戲敘述中，透露的是一種沉重的壓抑感。整篇小說的感情基調(diào)就是都市和鄉(xiāng)村的對立，表現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的衷心向往和對農(nóng)民的深厚感情。
主題思想
控訴踐踏生命的封建傳統(tǒng)。
作者魯迅在《吶喊·自序》中清楚表明了寫作這組小說的用意，就是以大聲的吶喊驚起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾，呼喚大家齊心合力毀壞這“鐵屋子”，以爭取新的生命。為達此目的，作者魯迅自覺地接受在寫作中“須聽將令”的要求，更多地表現(xiàn)出熱血的憤怒與激情、暢快的諷刺和揶揄，盡量在陰暗的色調(diào)中給前進的人留有一線希望。
《吶喊》的題材主要是針對“鐵屋子”式的一直茍延到現(xiàn)代世界的古老中國�！犊袢巳沼洝穼@個古老中國做出了全景式的描繪，得出了“傳統(tǒng)吃人”的結(jié)論。這篇小說的深刻之處在于它是從價值理性而非工具理性的角度來否定吃人的。在《狂人日記》中出現(xiàn)的幾次“吃人”，其目的都是為了治病或是救命。特別是關(guān)于人肉可入藥的問題，作者魯迅并沒有批判其“愚昧”。因為魯迅認為即便它是有效的，就好像即便吃人、吃死人可以實實在在地救一時之疾病與饑餓，也絕不能這樣做——因為它是對人性的敗壞，是對人的尊嚴的踐踏。在一個人可以吃人的社會里，“難見真的人�！币彩窃谶@個意義上，作者魯迅將傳統(tǒng)中國的罪惡上升到了戕害人類根本價值的高度而給予了最嚴厲的批判。新文化運動的兩大主題——啟蒙和救亡之間既有內(nèi)在聯(lián)系，又有彼此的矛盾和沖突。所以，《狂人日記》的重心在價值理性所連接的啟蒙。
在《藥》、《明天》、《風波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等作品中，作者魯迅對古老中國中那些沒有知識、處于社會底層的平民的精神狀態(tài)進行了細膩的刻畫，含蓄而深刻地揭示了底層人民悲劇的根源。如《明天》，其故事是講單四嫂子的兒子寶兒因病不治、辦喪事的經(jīng)過，但真正感到徹骨寒意與悲涼的卻并非一個母親的喪子之痛本身，而是一個母親在努力救助自己孩子的過程中，所遭遇的欺騙、敲詐、偽善。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)：求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。求醫(yī)過程中最令人絕望之處并不在于醫(yī)生的冷漠，甚或于庸醫(yī)的無能。因為前者出于一種職業(yè)的麻木，而后者則實在是能力所限，都還情有可原。最絕望之處是何醫(yī)生開的方子：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟世老店才有�！边B單四嫂子這樣一個粗女人也模糊地想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關(guān)系。何醫(yī)生開的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家存在著共同的經(jīng)濟利益關(guān)系。單四嫂子的求醫(yī)問藥實際上使自己必然地落入了一個陷阱，成為替有權(quán)勢的人聚斂財富的工具，“自救”變成了“自殘”。待到兒子死后，辦喪事的事宜更成為周圍人狂歡的盛宴：“凡是動過手開過口的人都吃了飯�！边@恰是作者魯迅所說的“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”的真實寫照。在作者魯迅筆下，這樣的殘酷并非那種鮮明的一看便知的壓迫，而是已經(jīng)滲透到被壓迫者生活的方方面面。那些被壓迫者身處其中而不自知，在接連的悲慘命運面前只能感到茫然、無助而終于麻木。他們的人格在此過程中逐漸被奴化，習慣了壓迫而毫無自覺反抗之心。華老栓、閏土、阿Q的生命歷程大抵如是。甚而如《風波》這樣帶有喜劇色彩的小說，主人公七斤一家逃過一劫的快樂讓人感到其實也不過是螻蟻的一次成功偷生而已，反倒更顯出其生命的卑微。
而在《孔乙己》、《端午節(jié)》、《白光》等作品中，魯迅的筆觸則集中到古老中國所培育出的知識分子身上，描繪了他們被封建專制文化所扭曲、戕害的精神人格。即如孔乙己，盡管他身上有著一種可貴的溫情，但是他缺乏人格的獨立精神。他努力維持的“穿長衫”的讀書人身份不過是一種本能的自尊，與現(xiàn)代意義上的自由人的尊嚴相去甚遠，而且還使其不斷受到戲弄和侮辱�！栋坠狻分械年愂砍膳c孔乙己相仿，缺乏獨立自主的個人追求，在封建文化價值觀與科舉制度的壓迫下不堪重負而發(fā)瘋自盡。《端午節(jié)》中的方玄綽，盡管表面上已經(jīng)算是一個新式知識分子，但是內(nèi)心深處委瑣、平庸、虛偽而不自知：“只是每到這些時，他又常常喜歡拉上中國將來的命運之類的問題，一不小心，便連自己也以為是一個憂國的志士：人們是苦于沒有‘自知之明’的�！边@正是中國封建文化一面教人學(xué)孔孟修身養(yǎng)性，一面又以學(xué)習孔孟之道為仕途晉身敲門磚所必然導(dǎo)致的虛偽文化生態(tài)長期熏染的結(jié)果。
《吶喊》中的《一件小事》、《鴨的喜劇》、《兔和貓》、《社戲》等，矛盾沖突不那么激烈，內(nèi)容也相對輕松，似乎與“吶喊”關(guān)系不大，風格、題材皆和集子中的其他小說有相當距離，但其中也貫穿共同點，即對人的尊嚴、生命尊嚴、生命價值的呼喚�！兑患∈隆犯桧灹艘粋�世俗眼光中的渺小者的靈魂同樣可以高大；《兔和貓》等作品充滿了童趣，借兒童天真爛漫的天性和特殊的體驗事物的視角，抒發(fā)了熱愛生命、熱愛自然、友善待人、同情扶助弱小者和為了被扼殺的生命除暴復(fù)仇的情懷。和前面的小說不同，這幾篇小說更多的是從正面抒寫生命的可貴，為奮斗的人樹立前進的希望和目標。
總之，《吶喊》喊出了新文化運動反封建的最強音，站在人道主義、個性解放、思想啟蒙的立場上對壓制人、扭曲人、奴化人、摧殘人的中國封建文化傳統(tǒng)進行了最深刻的批判。
作品影響
《狂人日記》是新文學(xué)第一篇白話小說，發(fā)出第一聲吶喊“救救孩子！”《孔乙己》寫出苦人遭遇的涼薄，《藥》寫出先驅(qū)者的英勇犧牲與不被理解的寂寞，《阿Q 正傳》畫出沉默的國民的靈魂；《風波》《明天》《端午節(jié)》《社戲》等各自體現(xiàn)了“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。結(jié)集出版，單篇發(fā)表時的影響累積疊加，給讀者更大的震撼。
其中改編成電影和戲曲及電視劇的小說，則有《阿Q正傳》《孔乙已》《藥》等。
早在《吶喊》1923年出版以前的1922年，《吶喊》中的《孔乙己》就被譯成日文發(fā)表于由日本人創(chuàng)辦的日文刊物《北京周報》上；《兔與貓》則由魯迅本人譯成日文發(fā)表于1923年1月的《北京周報》上。一直到現(xiàn)在，《吶喊》在日本的翻譯隨著時代的更替而被一批又一批的日本學(xué)者翻譯。
1999年6月，《吶喊》被《亞洲周刊》評選為20世紀中文小說100強之首。
2020年4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心 中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。
作者簡介
魯迅（1881~1936），中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，也被稱為“民族魂”。
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