文言文陋室銘復(fù)習(xí)要點(diǎn)
《陋室銘》選自《全唐文》,為唐代詩人劉禹錫所作。如何復(fù)習(xí)陋室銘呢？本文是小編整理文言文陋室銘復(fù)習(xí)要點(diǎn)的資料，僅供參考。
文言文陋室銘復(fù)習(xí)要點(diǎn)
一、解釋加點(diǎn)詞的含義。
山不在高，有仙則名：出名。水不在深，有龍則靈：靈驗(yàn)，神奇。斯是陋室：此，這惟吾德馨：品德高尚。談笑有鴻儒：大儒，博學(xué)的人。往來無白�。簺]有什么學(xué)問的人。無絲竹之亂耳：這里指奏樂的聲音。絲指弦樂器，竹指管樂器。///使……亂。無案牘之勞形：案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。何陋之有?：什么。
二、理解性背誦：
1.《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：惟吾德馨
2.文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
3.文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
4.表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
5.用比喻贊美"陋室"的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
6.《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?
7.作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
8.《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
9.文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
10.表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
11.點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
12.本文開頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
三、回答下列問題：
1.本文寫法：托物言志2.作者情感：高潔傲岸，安貧樂道。
3.本文對(duì)偶句：①苔痕上階綠，草色入簾青。②談笑有鴻儒，往來無白丁。③調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
4、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?斯是陋室，唯吾德馨
5.、《陋室銘》中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是?苔痕上階綠，草色入簾青。
6、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?
7、《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
8、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷)：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。
9、作者從哪幾方面來寫陋室不陋?
答：從陋室的自然環(huán)境優(yōu)美、室中往來人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面來寫陋室不陋。
四、開放性試題
"銘"是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。人們經(jīng)常用"座右銘"來激勵(lì)鞭策自己。請(qǐng)你從平時(shí)積累的古詩文中寫出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的"座右銘"。示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。/少壯不努力，老大徒傷悲
陋室銘復(fù)習(xí)筆記
一、文學(xué)常識(shí)
1、作者:劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。
2、出處:《全唐文》。
3、銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。
這種文體一般是用韻的。
4、“諸葛亮”:名亮，字孔明，三國時(shí)期蜀國丞相，著名的政治家、軍事家。
5、“揚(yáng)子云”:即揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。
6、“孔子”:名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，儒家學(xué)說創(chuàng)始人。
著名的思想家、教育家。
二、主要內(nèi)容
1、中心:全文借物抒情，托物言志，通過對(duì)陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。
2、層意:
第一層: 運(yùn)用類比點(diǎn)明主旨 → “斯是陋室，惟吾德馨。”
(陋室不陋)
“山”“水” → “室”
“仙”“龍” → “室主”
“名”“靈” → “德馨”
第二層: “德馨”具體內(nèi)涵 → “陋室不陋”的原因。
居室環(huán)境:幽美清雅 → (室主)寧靜淡泊的心境
來往客人:學(xué)問淵博 → (室主)高雅脫俗的情懷
日常生活:恬然自適 → (室主)安貧樂道的情趣和
對(duì)世俗生活的厭棄
第三層: 劉禹錫的“陋室” → 諸葛亮的“茅廬”
揚(yáng)子雄的“玄亭”
含蓄表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣
孔子“何陋之有”的話 → 與“惟吾德馨”呼應(yīng)
三、特殊實(shí)詞解釋及例句
1、馨:香氣，這里指人的品德高尚。 惟吾德馨。
2、鴻儒:博學(xué)的人。鴻，大。儒，有學(xué)問的人。 談笑有鴻儒。
3、白丁:平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。 往來無白丁。
4、調(diào)tiáo:調(diào)弄，這里指彈。 可以調(diào)素琴。
5、亂:擾亂。 無絲竹之亂耳。
6、勞:使……勞累。 無案牘之勞形。
四、疑問代詞“何”后置
“何陋之有?” → “有何陋?”
“何陋之有?” → “無陋之有。”(反問句改陳述句)
五、對(duì)偶句:字?jǐn)?shù)相等、句法相似;表現(xiàn)相反或相關(guān)、相對(duì)的意思。
1、苔痕上階綠，草色入簾青。
2、談笑有鴻儒，往來無白丁。
3、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
原文地址:《陋室銘》復(fù)習(xí)資料作者:楊標(biāo)記
《陋室銘》復(fù)習(xí)資料
1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。
2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是:名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭 韻母是:ing
4、給下列加點(diǎn)字注音。
惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鴻儒(rú) 案牘(dú)
5、解釋下列加點(diǎn)字
有仙則名(出名)有龍則靈(靈異)斯是陋室(這)惟吾德馨(只)(香氣，這里指品德高尚)
草色入簾青(映入)談笑有鴻儒(大)(讀書人)往來無白丁(沒有學(xué)問的人)可以調(diào)素琴(調(diào)弄)(未加裝飾的)閱金經(jīng)(閱覽)(佛經(jīng))無絲竹之亂耳(指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音)無案牘之勞形(官府的公文)(使身心勞累)南陽諸葛廬(草廬)
6、成語和名句
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈:現(xiàn)在常用來贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形:現(xiàn)在常用來形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。
7、對(duì)聯(lián):
談笑有鴻儒，往來無白丁 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)
8、填空:
文章主旨:作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》開頭二十四字，實(shí)寫的是山和水;虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實(shí)寫中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。
《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到了最完美的思想境界。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂道的崇高情懷。
文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。
9、全文分三層。
開頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”
的人品德高尚。
從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高
潔傲岸的`節(jié)操和安貧樂道的情趣。
從“南陽諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。
11、用原文語句回答:
1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是:苔痕上階綠，草色入簾青，
2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是:談笑有鴻儒，往來無白丁
3、表明陋室主人品行高尚的句子是:可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
4、具有畫龍點(diǎn)睛的作用的句子是:孔子云:“何陋之有?”
5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是:孔子云:“何陋之有?”
6、點(diǎn)明文章主旨的句子是:斯是陋室，惟吾德馨
7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是:南陽諸葛廬，西蜀子云亭
9與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是:
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
10中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話:苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁
11作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨
12陋室主人居室內(nèi)生活的句子是:可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
13以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是:山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
14從反面虛寫陋室中生活的句子是:無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
15從正面描寫陋室中生活的句子是:可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
16文中寫室內(nèi)景物的句子是:苔痕上階綠
17、文中寫室外景物的句子是:草色入簾青
十二、本文運(yùn)用的修辭方法為:
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈:比喻、比興、類比
苔痕上階綠，草色入簾青:對(duì)偶、擬人
談笑有鴻儒，往來無白丁;無絲竹之亂耳，無案牘之勞形:對(duì)偶
南陽諸葛廬，西蜀子云亭:類比
孔子云:“何陋之有?”:引用
十三、問答題。
文章開頭運(yùn)用了什么寫法，有什么作用?
答:以比喻起頭，以虛襯實(shí)，類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。
文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什么?有什么好處?
答:用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。
"山不在高"，"水不在深"類比什么?"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什么?
答: 前二句類比"陋室"，后兩句暗喻自己。
你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由。(3分)
斯是陋室，惟吾德馨;理由:本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個(gè)句子
本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?
答:從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫的。陋室特征:雅。
“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?
答:對(duì)偶;“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情;環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。
陋室內(nèi)外是什么顏色?景色美不美?有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞(字)概括。
答: 綠色，青色，景色別致幽雅(幽)
與作者交往的人有何特點(diǎn)?
答: 鴻儒 ，無白丁(雅)
作者身居陋室的生活是什么?有何特點(diǎn)?
答:調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(安)
作者是怎樣寫“陋室不陋”的?
答:居室環(huán)境-清幽雅致 交往人物-高雅脫俗 日常生活-清雅安適
“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?
答:用虛實(shí)結(jié)合的手法來寫的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。
作者既說 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么?
答:不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務(wù)纏身。(意思對(duì)即可)
、對(duì)于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)
答:對(duì)陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語“何陋之有”張本。
、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么?
答:都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。
、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?
答:運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。
、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在?
答:這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說明了作者的志趣與圣人之道相符合。
、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?
答:從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了
、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?
答:以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質(zhì)
歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請(qǐng)舉例。
答:床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。
首尾句有何關(guān)系?
答:首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。
(21)本文題目為"陋室銘"，文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?
答:不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。
(22)縱觀全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人?
答:是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣的名士。
(23)寫交往人物、寫室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試具體說明。
答:交往人物:實(shí)寫:談笑有鴻儒虛寫:往來無白丁.
室中生活:實(shí)寫:可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫:無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
(24)本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，這樣寫有什么好處?
答:這種寫法將本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時(shí)，將筆墨引向室主人，通過描寫，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說明“陋室不陋”充分突出主旨
(25)本文是一篇駢文，多用對(duì)偶句，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)本文的理解，擬一組不少于五言的對(duì)偶句，表達(dá)你對(duì)本文的看法。
答:人雅無須室大;品正不在官高
(26)找出本文你最喜歡的駢句。
答: 談笑有鴻儒，往來無白丁 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 南陽諸葛廬，西蜀子云亭
十三、拓展延伸發(fā)揮題:
請(qǐng)寫出你的居室(無論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室)最值得你驕傲的地方，并說明理由。
答:開放題，不設(shè)答案。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操?
答:這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。
作者持有怎樣的生活態(tài)度?你是否贊賞這種生活態(tài)度?
答:安貧樂道的生活態(tài)度。 贊同。(再談一些理由)。
文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么?
答:(提示:喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來談。)
本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么?
答:(提示:正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。)
生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的?你是否與他的觀點(diǎn)一致?
答:(作者追求精神，一致)。
你認(rèn)為“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫“陋室”的“陋”還是“不陋”?請(qǐng)說說你的理由。“陋”或“不陋”答案都應(yīng)鼓勵(lì)(因?yàn)轭}目是“你認(rèn)為”但要提醒注意作者認(rèn)為“不陋”)
仿寫《陋室銘》:
《男生銘》:“生不在憂，有錢則靈;分不在高，六十則行。斯是陋室，襯校德行。道理空洞洞，混淆亂乾坤。談笑有蚊聲，往來無女生�？梢猿鄺l條，閱金庸。無陽光之惠顧，實(shí)有損吾身心。南陽豬歌廬，西蜀雞瘟亭。逢人云:救吾男生。”
《教室銘》 “分不在高，及格就行;學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨下圍棋，尋思看電影。善于抄作業(yè)，獵奇聞。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂廳。心里云:混張文憑。”
《網(wǎng)站銘》:網(wǎng)站不大，概念先行。人氣不旺，廣告則靈。斯是陋網(wǎng)，燒錢即名。上拿死大顆，向股民取金。談笑有網(wǎng)絡(luò)，牛皮皆精英�？梢砸偼�，騙人心。無故習(xí)之約束，有熱情之網(wǎng)民。新浪的新聞，搜狐的引擎。文廚曰:何陋之有?
陋室銘復(fù)習(xí)教案
一、文章內(nèi)容
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
二、文學(xué)常識(shí)
1、文章的作者是唐朝詩人劉禹錫。
2、銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。
三、語音
馨(xin) 鴻儒(rú) 調(diào)(tiáo)素琴 案牘(dú)
四、通假字
五、古今異義詞
1、談笑有鴻儒 鴻:古義:大 今義:鴻雁
六、詞類活用
1、有仙則名 名:有名(出名、聞名)
2、無絲竹之亂耳 亂:干擾(擾亂、使……亂)
七、一詞多義
八、重點(diǎn)詞語解釋
1、談笑有鴻儒 鴻:大
2、無案牘這勞形 形:形體、身體 案牘:官府公文
3、斯是陋室，惟吾德馨 馨:香氣，這里指品德高尚。
4、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 調(diào):調(diào)弄，這里指彈。
5、水不在深，有龍則靈 靈:靈驗(yàn)，神奇
6、斯是陋室 斯:指示代詞，此，這
7、往來無白丁 白丁:平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。
8、閱金經(jīng) 金經(jīng):佛經(jīng)
9、無絲竹之亂耳 絲竹:這里指奏樂的聲音，絲:本指弦樂器 竹:本指管樂器
九、特殊句式
1、何陋之有 賓語前置:有何陋
十、朗讀節(jié)奏
十一、理解性默寫
1、描寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青
2、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨
3、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是:斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是:苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是:談笑有鴻儒，往來無白丁。
6、用比喻贊美"陋室"的句子是:南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是:孔子云:何陋之有?
8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是:南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
9、《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是:水不在深，有龍則靈。
10、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
十二、重點(diǎn)語句翻譯
1、斯是陋室，惟吾德馨。
*這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
2、孔子云:“何陋之有。”
*孔子說:有什么簡(jiǎn)陋的呢?
3、苔痕上階綠，草色人簾青。
*苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映人簾里。
4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
*沒有(嘈雜的)音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
十三、課文內(nèi)容理解
1、下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( A)。(2分)
A、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。
B、“苔痕上階綠，草色入簾青。”寫出了環(huán)境的清幽雅致。
C、“談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。”寫出了作者生活情趣的高雅。
D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。
2、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
*表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
十四、開放性試題
1、“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵(lì)鞭策自己。請(qǐng)你從平時(shí)積累的古詩文中寫出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的“座右銘”。
*示例:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 少壯不努力，老大徒傷悲
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