政治常考古詩文哲理分析
文章摘要：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。哲理分析：唯物辯證法認為，事物的運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性�！盁o可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律…
【編者按】古詩文既是古人留給我們文化精髓，也蘊含著博大精深的哲學意義，對于我們?nèi)粘Ｉ顚W習多是很有指導(dǎo)性的。在高考政治考試中，我們經(jīng)常會看到古詩文哲理分析題，小編在此匯集高考中�？嫉墓旁娢倪M行哲理分析，希望對同學們的學習有所幫助。
1.有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭
解讀：人的主觀愿望和客觀效果有時并不是一致的。
哲理分析：唯物辯證法認為，人要正確發(fā)揮主觀能動性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)�！坝幸庠曰ɑú话l(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，無法得到預(yù)期的效果�！盁o心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。
2.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物的運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性�！盁o可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無法改變。
3.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
解讀：竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。
哲理分析：唯物辯證法認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系�！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。
4.亂生于治，怯生于勇，弱生于強
解讀：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強大，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
哲理分析：唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5.賢士徇名，貪夫死利
解讀：道德高尚的人為名節(jié)而犧牲，貪婪的人為私利而亡。
哲理分析：辯證唯物主義認為，意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識會促進事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。因此，我們要樹立正確的意識，反對錯誤的意識。
6.心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人
解讀：要想治好心頭之病，必須用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉，還要請來拴鈴鐺的人。
哲理分析：唯物辯證法認為，每個事物的具體矛盾各不相同，各有其特點，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學道理。
7.江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年
解讀：國家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn)，他們都可以憑自己卓越的才能名揚數(shù)百年。
哲理分析：唯物辯證法認為，物質(zhì)世界是運動變化和發(fā)展著的，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，我們必須用發(fā)展的觀點看問題�！敖酱胁湃顺�，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點的體現(xiàn)。
8.野火燒不盡，春風吹又生
解讀：野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，它們便又蓬勃地生長出來。
哲理分析：唯物辯證法認為，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。
9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨
解讀：有和無相伴相生，難和易相互形成，長和短互相對照，高和低互相依附，音和聲互相應(yīng)和，前和后互相跟隨。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾，矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭，又互為存在的前提，雙方共處統(tǒng)一體中，同時在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。該句中的“有”和“無”、“難”和“易”、“長”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一。
10.舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明
解讀：提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開；解釋清楚一卷的內(nèi)容，其余篇目的意思也就明白了。
哲理分析：唯物辯證法認為，在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾，其他矛盾為次要矛盾，它們相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求人們在處理問題時善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾�！芭e一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。
11.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
解讀：乘長風破萬里浪的時機一定會到來，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣�！伴L風破浪會有時”寓示的就是這個道理。
12.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜
解讀：其寓意在贊揚那種辛勤為民、毫無私心、甘于奉獻的高尚情操。
哲理分析：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句反映的是一種高尚的人生價值取向。
13.九仞之積，猶虧一簣之功
解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物的變化從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生;量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。
14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟
解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣;水能夠承載船，也能夠打翻船。
哲理分析：辯證唯物主義認識論認為，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系，意在告誡統(tǒng)治者，要想坐穩(wěn)江山，就要對老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，橫征暴斂，嚴刑峻法，魚肉百姓，老百姓就會打翻君王這只船。
15.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行
解讀：過去我看人，聽了他們的言辭就相信了他們的行動；現(xiàn)在我看人，不僅聽他們的言辭，也觀察他們的行動。
哲理分析：“聽其言而觀其行”強調(diào)認識應(yīng)當和實踐相結(jié)合，也體現(xiàn)了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
16.宇之表無極，宙之端無窮
解讀：宇大得沒邊沒沿，宙長得無始無終。
哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。
17.仁者見仁，智者見智
解讀：不同的人，由于他們的知識構(gòu)成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別。
哲理分析：意識能夠正確地反映客觀事物，但不等于說人們的意識都是一樣的。
文章摘要：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。哲理分析：唯物辯證法認為，事物的運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性�！盁o可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律…
18.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦
解讀：面對干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。
哲理分析：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。
19.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”
解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結(jié)果;物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實體，理不能脫離氣而存在。
哲理分析：唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。
20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”
解讀：一個人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。
哲理分析：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況，反思自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認識指導(dǎo)行動。
21.富潤屋，德潤身
解讀：正確的意識對提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當重視精神文明建設(shè)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹立社會主義道德觀念。
哲理分析：意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用，也對人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯誤的意識不利于人的健康成長，正確的意識有利于人的健康成長。
22.知之為知之，不知為不知，是知也
解讀：人貴有自知之明。一個人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對自己的認識是正確的，敢于承認自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。
哲理分析：物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。對人之外的客觀事物應(yīng)當如此，對自己也應(yīng)如此�？创约�，同認識周圍的人和事一樣，都要堅持唯物主義的態(tài)度。
23.人無遠慮，必有近憂
解讀：事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠慮”，對壞的可能估計不足，不及時采取防范措施，到時候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂”。
哲理分析：任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這就要求我們將某一事物當做原因來看待，預(yù)見它可能產(chǎn)生的結(jié)果，盡力爭取未來好的結(jié)果。
24.一著不慎，滿盤皆輸
解讀：在對弈中、戰(zhàn)爭中都會出現(xiàn)由于局部的失誤而造成全局失利的情況。
哲理分析：整體和部分相互聯(lián)系、不可分割。這要求我們在強調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達到整體功能大于局部功能之和的理想效果。
25.不謀全局者，不足謀一域
解讀：不會謀劃全局的人，也就不會謀劃一個部分或單位的發(fā)展。
哲理分析：在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們從整體出發(fā)，在整體和部分的相互關(guān)系中綜合考察對象，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。
26.自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易
解讀：從國家的法規(guī)、時代的趨勢，到人倫事理、社會風氣，一切都在不斷地變化。
哲理分析：唯物主義辯證法認為，世界上的一切事物都處在運動變化發(fā)展的過程之中。這句話體現(xiàn)了用變化發(fā)展的觀點看問題。
27.逝者如斯夫，不舍晝夜
解讀：（時間）像流水一樣，日夜不停地流動，一去不復(fù)返。
哲理分析：世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史�？鬃拥倪@句名言體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題。
28.鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔
解讀：自然界生物的活動與環(huán)境之間具有某種確定不移的基本秩序，是有規(guī)律的。
哲理分析：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，一切事物的運動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
29.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣”
解讀：自然界的變化是有規(guī)律的，這種規(guī)律不因為堯是圣人而存在，也不因桀是暴君而滅亡。天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天，地也不會因為人們厭惡遼遠而縮小面積。
哲理分析：辯證唯物主義認為，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。上面兩句名言揭示了自然規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。
30.思接千載，視通萬里
解讀：專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風光。
哲理分析：事物是變化發(fā)展的，都有其過去、現(xiàn)在和將來。我們對事物的認識不能僅停留于當前，也要考察過去、預(yù)測未來。
31.夫緣道理以從事者，無不能成
解讀：（人們）只要遵循事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。
哲理分析：一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。
32.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣
解讀：這段話揭示了難與易的辯證關(guān)系。世上無難事，只要肯登攀，就是這個道理。
哲理分析：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。
33.吃一塹，長一智
解讀：受到一次挫折，便得到一次教訓，增長一份才智。
哲理分析：矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要實現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓，并在實際行動中加以改正。
34.金無足赤，人無完人
解讀：金子沒有百分之百的純度，一個人不可能十全十美。
哲理分析：事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認識事物，把握事物的本質(zhì)，把握矛盾的主要方面。
35.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江�！薄膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”
解讀：沒有“跬步”的積累，就不能到達“千里”外的目的地;沒有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江�！�。駿馬飛奔，也要一步一步地跑;劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達目的地。
哲理分析：事物的變化發(fā)展始于量變，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。我們不能忽視那些看起來不顯著卻有著重要作用的量變。
防止維生素C溜走
文章摘要：防止維生素C溜走的方法有，多吃根莖類蔬菜；蔬菜要先洗后切，旺火、急炒、快盛，放入適量的醋等方法。
維生素C具有微弱的酸性，并且就有還原性。科學研究證明，亞硝酸胺之類的物質(zhì)能引起人體細胞的突變、畸變，具有較強迫致癌作用。然而，當亞硝酸鹽遇到兩倍于自量的維生素C時，就不能在人體內(nèi)與胺化合成亞硝酸胺了。
新鮮蔬菜、冷凍蔬菜、干制蔬菜和許多水果中都有豐富的維生素C，其中西紅柿、青椒、菜花、油菜、卷心菜和橘子等所含的維生素C最多。有人用1∶10的比例把亞硝酸胺與蔬菜汁混合起來試驗，發(fā)現(xiàn)一些蔬菜能消除亞硝酸胺的致癌作用。
因此，日常生活中，我們要注意科學烹調(diào)，不讓蔬菜和食品中的有效營養(yǎng)成分損失掉，特別是要注意保證維生素C免遭破壞。這就要求我們做到以下幾點：
1.多吃根莖類蔬菜。蘿卜、豆芽、南瓜、萵苣和豌豆中含有一種酶，能分解亞硝酸胺，阻止致癌物質(zhì)發(fā)生作用。白蘿卜、胡蘿卜等根莖蔬菜中含有較多的木質(zhì)素，有一定的抗癌功效。因此，多吃些根莖類蔬菜對身體是很有好處的。
2.蔬菜要先洗后切，切好即炒，炒了即吃。由于維生素C易溶于水，化學性能不穩(wěn)定，所以烹調(diào)時，蔬菜不要切碎以后洗，更不宜長時間浸泡。
3.旺火、急炒、快盛。這樣可以充分保存食物尤其是蔬菜中的維生素C，盡量少蒸煮。
4.不要輕易擠去菜汁，防止維生素C的流失。
5.適當放些醋。醋不但可使菜味鮮美，還能起到保護維生素C的作用。
6.烹調(diào)時不宜用食堿，否則會大量破壞維生素B和維生素C。
用火來滅火
文章摘要：創(chuàng)造性思維是一種極其重要的能力，它對于人類揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域進行探索和突破發(fā)揮了重要作用，也是科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和其他一切創(chuàng)造性活動的必要條件。
【編者按】我們常說“并聽老人言，吃虧在眼前”，這就要求我們能夠向經(jīng)驗豐富者學習，經(jīng)驗也就是經(jīng)過實踐檢驗的真理，在日常生活中，我們要多聽建議，多做思考，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，從而指導(dǎo)生活實踐。
一群游客正在美麗的大草原上游玩，忽然不遠處騰起熊熊大火，火乘風勢兇猛地向游客撲來。大家驚慌失措，大呼大叫。這時，有一位老獵人指揮大家動手拔掉面前的干草，清出了一塊空地。他則拿了一束干草挑在槍尖上點燃，等到這束干草燒旺了，老獵人把它扔到近旁的高樹叢里。眨眼間，高樹叢變成了一道灼灼逼人的火墻。游客們驚呆了。有人大聲叫道：“老頭，你是救我們，還是害我們呀！”老獵人滿有把握的說：“我點起的這把火，會把火龍撲滅的！”果然，在迎著大火的一方，這把火像被強大的力量吸引著似的，向前猛撲過去，留給人們的是愈來愈大的空地。等兩堆火碰到一塊時，火勢驟然減弱，慢慢滅掉了。
游客們脫險了，他們無限感激地看著老獵人，急切地問他是怎么想出這個辦法的。老獵人說：“這很簡單，大火燃燒時，空氣從四面八方向著火焰流動，草原上的風雖然從燃燒著的草原那邊向我們吹來，但在離火焰很近的地方，卻有著向火焰吹去的氣流，等一感覺有吹向火焰的氣流時，就動手放火，使自己放的這把火向大火撲去，我們也就得救了。當然，放火不能遲了，也不能太早，要正合適才行。”
哲理解析：創(chuàng)造性思維是一種極其重要的能力，它對于人類揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域進行探索和突破發(fā)揮了重要作用，也是科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和其他一切創(chuàng)造性活動的必要條件。
上述材料中老獵人以火滅火的方法正是人們成功運用創(chuàng)造性思維的具體表現(xiàn)。當然，運用創(chuàng)造性思維要求人們必須以科學理論為指導(dǎo)，面對實際情況，敢于提出新問題，解決新問題。老獵人以火滅火的方法是其面對實際，科學分析的結(jié)果，即“大火燃燒時，空氣從四面八方向著火焰流動，草原上的風雖然從燃燒著的.草原那邊向我們吹來，但在離火焰很近的地方，卻有著向火焰吹去的氣流，等一感覺有吹向火焰的氣流時，就動手放火，使自己放的這把火向大火撲去，我們也就得救了。當然，放火不能遲了，也不能太早，要正合適才行�！崩汐C人的做法啟示我們，青年學生要及早培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，只有這樣才能在認識世界、改造世界的的征途上不斷獲得新理論和新方法，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力。
2011廣東深圳中考作文題目點評：給自己一些____
文章摘要：2011年廣東省深圳中考作文題目為“給自己一些____”，這是一道半命題式作文，需要考生補充完整作文題目，今年的作文題比較好寫，因為主要是寫自己的事情，而且作文題目沒有限死一個命題作文，讓自己選擇�！�
2011年廣東省深圳中考作文題目為“給自己一些____”，這道半開放式的題目，不少學生覺得容易發(fā)揮。今年的作文題比較好寫，因為主要是寫自己的事情，而且作文題目沒有限死一個命題作文，讓自己選擇。不少參加過中考的高中學生知道了題目，紛紛填上自己的答案，給自己一些溫暖、給自己一些幸福。
作文題解：給考生一些空間
近年來深圳中考作文多是話題作文，這次向命題作文轉(zhuǎn)向，給了學生更多的空間，也更容易操作。
經(jīng)過研究，近年來深圳中考語文都是話題作文，“從一些閱卷老師的反饋說，有些考生沒能抓住命題者的意圖，出現(xiàn)跑題、偏題。”于是有呼聲希望打破話題作文一統(tǒng)天下的局面。今年采用的半命題作文，是恰到好處的漸變。這種形式既在一定程度上體現(xiàn)命題者的意圖，又給考生留下操作的空間，“學生會更好操作，只要有真情實感，并且積極向上，就不容易跑題�！�
至于說到網(wǎng)絡(luò)語言的應(yīng)用，類似“有木有”、“神馬都是浮云”等，我們還是建議學生慎用。雖然這些“90后”學生在日常生活或者網(wǎng)絡(luò)上會經(jīng)常使用這些語言，“但在平時的作文中運用得并不多，他們知道作文是比較嚴肅的事情�！彼运⒉徽J為“神馬”會在“90后”的答卷中頻繁出現(xiàn)。
2011年北京中考作文點評：日積月累
文章摘要：《日積月累》與10年中考作文《凝聚》相比，今年的《日積月累》從審題、立意到選材等幾個方面難度都有所下降，但難度下降不等同與簡單，今年的作文題目設(shè)置更趨向精致而嚴謹，于細微處見精神，符合北京語文中考試卷始終追求的目標——嚴謹性�！�
由于五六十分的高分值以及中考第一科的重頭戲等原因，中考作文往往最受考生及家長的關(guān)注。下面就今年中考作文進行全面解析：
一、整體難度評價
與10年中考作文《凝聚》相比，今年的《日積月累》從審題、立意到選材等幾個方面難度都有所下降，但難度下降不等同與簡單，今年的作文題目設(shè)置更趨向精致而嚴謹，于細微處見精神，符合北京語文中考試卷始終追求的目標——嚴謹性。
10年的《凝聚》，題目直指立意的深層次--某種精神或情感的聚和，學生初看到題目時有陌生感，需要細細審題后，慢慢貼近自己熟悉的生活，再費心構(gòu)思怎樣通過人或事體現(xiàn)一種“凝聚”。與之相比，11年的《日積月累》，題目表述的是一種日常生活的常態(tài)行為，而非精神層面的一種思考結(jié)果。通過自己獨特的“日積月累”的行為，最后獲得某種情感升華或人生哲理的感悟，在思考過程上看，是流暢的，相對容易的。
二、具體寫作分析
審題
日積月累，顧名思義，是指長時間不斷的積累。審題時應(yīng)考慮到兩個方面：日積月累既是一種行為又是一個過程，同時，它既是一種量的累積又有質(zhì)的變化。行為與過程的認識，應(yīng)該表現(xiàn)在選材與結(jié)構(gòu)、情節(jié)的安排中。量變到質(zhì)變的最終結(jié)果，應(yīng)該在立意時有所考慮。
立意與選材
從題材角度看，同學們�？汲＞毜那楦蓄愖魑�、成長類作文以及勵志類作文都適宜用作此次中考命題，因為某種意義上，任何一種情感、成長或品格都是在“日積月累”，即長時間的累積中發(fā)現(xiàn)的、感悟的、理解的，因此，在選材方面，考生不會無事可寫，無感可述，無情可抒。但是，在難度下降的同時，考生們又要注意“過程”這一關(guān)鍵詞在材料中的體現(xiàn)，即盡量選取圍繞同一主旨的2-3個經(jīng)典片段寫作，而非一人一事的全面鋪敘。且這二、三事的選取，如果體現(xiàn)出時間上的跨度，更能表現(xiàn)考生審題的細致，這正是此次作文題目精致、嚴謹?shù)牡胤健?/p>
從立意角度看，無論同學們選擇了哪一類題材，在最終主旨的表現(xiàn)上應(yīng)落實在“改變”與“發(fā)現(xiàn)”上，即最終的質(zhì)變。例如，關(guān)于媽媽的幾個經(jīng)典事例的細致表現(xiàn)，最終應(yīng)落實在“我”，發(fā)現(xiàn)或體悟到了平凡中的真愛；關(guān)于學習的幾個經(jīng)典事例的描寫，應(yīng)落實在每一次的勤奮最終品格上的堅毅等等。總之，應(yīng)該明顯能看出認識的軌跡在由淺入深的“改變”。
從文體角度看，記敘文應(yīng)該是不錯的選擇，文體創(chuàng)新針對今年的命題也比較好展現(xiàn)，例如日記體、寓言、小小說等，借以表現(xiàn)“日積月累”的主題，難度不高。但是議論文相對而言，就較難寫出新意，雖然在論點的提煉上：由量變到質(zhì)變，不積跬步無以至千里等，是考生很容易想到的，行文也會很順暢，但在論據(jù)的選擇上，會禁錮在已有的古今中外的文學家、藝術(shù)家、科學家等事例中，完成一篇中規(guī)中矩的議論文，很難有新意出現(xiàn)。不如記敘文的選材靈活多樣，個性化十足。
結(jié)構(gòu)與情節(jié)
結(jié)構(gòu)安排上，開篇以兩三句話解題為好，說明“我”對“日積月累”的認識深度，便于閱卷老師把握文章主旨。行文中間部分的安排上，應(yīng)注意詳略得當，確定長時間積累中的某一個階段，進行細致描寫，其他階段以較略、最略的形式概括敘述完成。這樣結(jié)構(gòu)文章中間部分，即有結(jié)構(gòu)上的詳略考慮又有細節(jié)描寫作為亮點，都是閱卷老師加分之處。結(jié)尾處的情感與感悟的升華應(yīng)作為文章的另一處重點，以較詳?shù)墓P墨處理，使全文結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)層層深入的布局為好。
情節(jié)安排上，對比的運用是比較好的寫作技巧來表現(xiàn)“量”與“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變。以“物”或時間為線索的方式，能將時間跨度較大的幾個事例“彩線串珠”，使情節(jié)精致、連貫有巧思，也是不錯的情節(jié)設(shè)計思路。
2011年中考作文體現(xiàn)出一種返璞歸真的踏實與純粹。命題者帶領(lǐng)全體考生回歸了寫作的本質(zhì)：關(guān)注日常生活，從身邊小事中逐漸體會情感的變化，逐漸發(fā)現(xiàn)自己的成長，在寫作中完成一次對自我及身邊人、事的觀察與體悟，不失為一次成功的考場作文命題。
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