高二政治下冊(cè)第二單元探索世界與追求真理知識(shí)點(diǎn)的歸納
一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辯證唯物論)
主觀題常見(jiàn)問(wèn)法：請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，對(duì)上述材料進(jìn)行分析。（p41的藍(lán)色虛框）《唯物論及第一單元課堂小測(cè)》16
①辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)。(世界觀)它要求人們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（方法論）+（結(jié)合材料分析)：根據(jù)（依據(jù)、針對(duì)、伴隨、隨著）……客觀實(shí)際（國(guó)情、現(xiàn)實(shí)、形勢(shì)）的變化，我們制定的主觀的路線、政策、方針、計(jì)劃、戰(zhàn)略、思想觀點(diǎn)等也跟著改變。
�、谝庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(世界觀)它要求人們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（方法論）+（結(jié)合材料分析）：我們制定的主觀的路線、政策、方針、計(jì)劃、戰(zhàn)略、思想觀點(diǎn)等對(duì)于人們……具有重要的意義或指導(dǎo)作用（或推動(dòng)……的發(fā)展，例：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人們的生活水平。）
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律(辯證唯物論) p33優(yōu)化設(shè)計(jì)p30.10
主觀題常見(jiàn)問(wèn)法：①運(yùn)用“規(guī)律的客觀性原理”談?wù)劜牧辖o我們的啟示。②運(yùn)用“把握規(guī)律”的知識(shí)，分析說(shuō)明材料所體現(xiàn)的哲理。
�、偈挛镞\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性(世界觀)，這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（方法論）。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。+（結(jié)合材料分析)例：由于破壞了生態(tài)，人們?cè)馐艿綉土P。保護(hù)了生態(tài)，促進(jìn)了發(fā)展。拔苗助長(zhǎng)等
②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(世界觀)。它要求人們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)（方法論）。+（結(jié)合材料分析)例：科學(xué)抗災(zāi)，取得成功。大膽創(chuàng)新、打破傳統(tǒng)、趨利避害。事半功倍、皰丁解牛、抽薪止沸等。（附：不能“改變”、“創(chuàng)造”、“消滅”規(guī)律）
三、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系？P31～32（很少考主觀題）
原理：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（靜止的兩方面含義？P32）
方法論：1、我們既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2、既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。
形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論：芝諾的“飛矢不動(dòng)”說(shuō)。
詭辯論：克拉底魯：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流�！保ㄟ\(yùn)動(dòng)變化觀：赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”）僧肇：“旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)……”
四、世界的物質(zhì)性原理(辯證唯物論)優(yōu)化設(shè)計(jì)p26.10
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
�。�1）自然界是物質(zhì)的。+（結(jié)合材料分析)
�。�2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。①人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)生活條件的基本要素—地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是客觀的。②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。③人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。+（結(jié)合材料分析)
�。�3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。+（結(jié)合材料分析)
�。ㄑa(bǔ)充：物質(zhì)的基本內(nèi)涵？物質(zhì)是不依懶于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。物質(zhì)固有的根本屬性：運(yùn)動(dòng)。）
五、意識(shí)的本質(zhì)（體現(xiàn)了“物質(zhì)決定意識(shí)”）優(yōu)化設(shè)計(jì)p32.6
①?gòu)囊庾R(shí)的起源上看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；+（結(jié)合材料分析)
②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；+（結(jié)合材料分析)
③從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。（意識(shí)是客觀存在的反映。）+（結(jié)合材料分析)(意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。)
六、意識(shí)的能動(dòng)作用原理(辯證唯物論)優(yōu)化設(shè)計(jì)p35.6
�。�1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。+（結(jié)合材料分析)
�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界。
①意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)活動(dòng)必須通過(guò)實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的`東西。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。+（結(jié)合材料分析)
�、谝庾R(shí)對(duì)于人體體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。+（結(jié)合材料分析)
�。�3）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。+（結(jié)合材料分析)
七、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？p41優(yōu)化設(shè)計(jì)p36.10
�、俦仨氉鹬乜陀^規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。+（結(jié)合材料分析)
�、诒仨毎l(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。+（結(jié)合材料分析)
�、郾仨毎寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（兩者相結(jié)合）+（結(jié)合材料分析)
�、芗纫磳�(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩個(gè)“反對(duì)”）+（結(jié)合材料分析)
第六課：求索真理的歷程(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
核心觀點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))，要求人們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理。
八、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
1、實(shí)踐及其基本特點(diǎn)
(1)實(shí)踐是人們改造客觀物質(zhì)世界的物質(zhì)活動(dòng)。①實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
(2)實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)：①客觀物質(zhì)性(p42反對(duì)黑格爾的觀點(diǎn))+（結(jié)合材料分析)實(shí)踐的基本要素（主體、對(duì)象、手段）是客觀的；實(shí)踐的過(guò)程與結(jié)果受客觀事物及其規(guī)律的制約。
�、谀軇�(dòng)性(p42反對(duì)杜威的觀點(diǎn))+（結(jié)合材料分析)實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)；實(shí)踐能夠創(chuàng)造出世界上原來(lái)沒(méi)有的東西。
�、凵鐣�(huì)性歷史性(p42反對(duì)費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn))+（結(jié)合材料分析)①實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中人的活動(dòng)；②實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的，受歷史條件的制約。
總之，實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。
(3)人類的實(shí)踐有三種基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。p43
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))
�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3點(diǎn)表現(xiàn)?)，
�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，
�、軐�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(具體內(nèi)容和例子：見(jiàn)p44～46)
3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（例：優(yōu)化第二單元檢測(cè)17.1）
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3點(diǎn)表現(xiàn)?)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)(真理)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)（謬誤）、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
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