2017年考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納
政治是考研的必考科目，也是讓很多人都感到頭疼的一科，因?yàn)檎慰佳行枰洃浀闹R(shí)點(diǎn)有很多。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的2017年考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有用!
2017年考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納
一、認(rèn)識(shí)的發(fā)生
◆實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體以及相互關(guān)系
實(shí)踐的主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。
實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。 主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。
◆ 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
◆認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
它可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，明確實(shí)踐活動(dòng)的方向。
根據(jù)正確的認(rèn)識(shí)、理論規(guī)定實(shí)踐的目的、計(jì)劃、過程，使實(shí)踐獲得成功。
二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
◆唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，即唯物主義反映論
一條是堅(jiān)持從感覺和思想到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線，即唯心主義先驗(yàn)論
◆能動(dòng)反映(辯證唯物主義反映論)論與直觀反映論(舊唯物主義反映論)的區(qū)別
相同點(diǎn)：都堅(jiān)持從物到感覺和思維的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。
區(qū) 別：第一，辯證唯物主義的反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。舊唯物主義的反映論否認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把認(rèn)識(shí)看作是主體對(duì)客體消極、被動(dòng)的反映。
第二，辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義反映論不懂認(rèn)識(shí)的辯證法，否定認(rèn)識(shí)的辯證過程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的。
◆能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容
認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映 主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程
主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的
三、認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律
◆感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的;理性認(rèn)識(shí)是感性材料的抽象和概括。 感性認(rèn)識(shí)通過感覺、知覺，表象三種形式反映，理性認(rèn)識(shí)通過概念、判斷、推理三種形式反映。 感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。
聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。
感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的可靠性，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義。
只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義。
考研政治必背知識(shí)
真理與價(jià)值
◆真理的客觀性
真理是指人們對(duì)客觀事物及期規(guī)律的正確反映。真理是客觀的是因?yàn)槭紫日胬淼膬?nèi)容是客觀的，其次檢驗(yàn)真理的社會(huì)實(shí)踐是客觀的。
◆真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其相互關(guān)系
真理的絕對(duì)性和相對(duì)性(或絕對(duì)真理和相對(duì)真理)是真理的兩重屬性，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這是真理問題上的辯證法。
◆真理和謬誤
相互區(qū)別(含義不同)，相互聯(lián)系(相對(duì)立而存在，相斗爭而發(fā)展)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ◆實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
這是由真理的'本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的
真理的本性是主觀和客觀的一至，符合，所以只有把主觀和客觀相聯(lián)系的東西，才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，只有實(shí)踐才能把主觀和客觀相聯(lián)系，所以只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
◆真理與價(jià)值
真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則，二者既區(qū)別又統(tǒng)一。
考研政治知識(shí)點(diǎn)
哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
(一)哲學(xué)與世界觀和方法論
1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài);
2、哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式，為人們理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與自我，即人與世界的關(guān)系提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。
(二)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義
1、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
2、這一基本問題，是由哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問這一性質(zhì)和特點(diǎn)所決定。
(1)思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提;
(2)思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù);
(3)思維和存在的關(guān)系問題也是人類實(shí)際生活中的基本問題。
(三)唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)
1、唯物主義和唯心主義的含義
(1)唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué);
(2)唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)。
2、唯物主義的歷史形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義;
(2)近代形而上學(xué)唯物主義;
(3)現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義
3、唯心主義的基本類型和存在根源
(1)唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義;
(2)唯心主義之所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源和認(rèn)識(shí)論根源。
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