人教版高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納
高中政治哲學(xué)部分的知識版喊了大量的原理知識和方法論，這些知識都需要學(xué)生一一去理解明白。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治哲學(xué)知識歸納，希望對大家有用!
高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納1
價(jià)值觀、人生觀部分
1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理：一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;另一方面，社會意識對社會存在具有能動的反作用，科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：(價(jià)值觀的含義、本質(zhì)、作用，要樹立正確的價(jià)值觀)
哲理內(nèi)容：價(jià)值觀是對客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映。價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用，不同的價(jià)值觀，對人們認(rèn)識和改造世界的活動，對人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價(jià)值觀。(集體主義價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀等)
3、個人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在，相互促進(jìn)而發(fā)展。方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時(shí)，以全局利益、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益。
4、個人活動與社會發(fā)展的相互關(guān)系原理：相互聯(lián)系、相互制約，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響;社會發(fā)展制約個人活動。要求：發(fā)揮主觀能動性，利用有利條件，推動社會發(fā)展。
5、人生的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)：(內(nèi)容及方法論要求)
哲理內(nèi)容：人生價(jià)值的含義(貢獻(xiàn)和索取)，人生的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)，這是因?yàn)椋簜�人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障;是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納2
1.實(shí)踐觀(人的認(rèn)識從何而來)
(1)實(shí)踐及其基本特點(diǎn)
�、俸x:實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動
②特點(diǎn)：
�、啪哂锌陀^物質(zhì)性。實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。
�、凭哂兄饔^能動性。實(shí)踐是人有目的、有意識的活動。
�、蔷哂猩鐣䴕v史性。所謂社會性和歷史性，分別從橫向角度與縱向角度闡明了實(shí)踐的特性。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：
①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
�、趯�(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
�、軐�(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
2.真理觀(在實(shí)踐中發(fā)展和認(rèn)識真理)
(1)真理及其特點(diǎn)
①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
�、谔攸c(diǎn)：
�、耪胬硎强陀^的。(這是真理最基本的屬性)真理形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的;真理是絕對的，真理與謬誤的界限不容混淆;真理是惟一的，真理只有一個;真理面前人人平等
⑵真理是有條件的。
真理都有自己適用的條件和范圍。超出這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不顧過程的推移，發(fā)展和完善自己，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件，中真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。)真理與謬誤在一定情況下相互轉(zhuǎn)化，真理是相對的。
(2)追求真理是一個過程
【原理】認(rèn)識具有反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性人們的認(rèn)識經(jīng)歷著實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)以至無窮。認(rèn)識具有上升性地追求和永恒不變的使命
高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納3
1.世界是永恒發(fā)展的
【原理】發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中。
【方法論】用發(fā)展的眼光看問題，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。
發(fā)展的實(shí)質(zhì):事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。
新舊事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。
舊事物是與客觀規(guī)律背道而馳，日趨滅亡的東西。
注意：不能以事物出現(xiàn)時(shí)間的先后、力量強(qiáng)弱和形式的新或舊來判斷新舊事物。
2.用發(fā)展的眼光看問題
(1)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的趨勢)
【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。
【方法論】對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大;還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。
(2)事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài))
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。
量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。
【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
【方法論】
�、僖匾暳康姆e累
②在量變達(dá)已經(jīng)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
③要堅(jiān)持適度原則
高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納4
一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)
1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
【注意】
①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展
②事物都是運(yùn)動變化的，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。
二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：
1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)
(1)事物發(fā)展的前途是光明的
原因：
①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。
�、谛率挛锸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。
�、墼谏鐣䴕v史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的
原因：
①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
�、谌藗儗π率挛锏恼J(rèn)識也有一個過程。
�、叟f事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。
2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
(2)聯(lián)系：
�、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
(3)方法論要求：
�、俜e極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。
�、谝プr(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
�、蹐�(jiān)持適度原則。
高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納5
1、社會存在和社會意識的關(guān)系（理解）
社會存在和社會意識之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系
(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。
(2)社會存在對社會意識具有能動的反作用。
�、偕鐣庾R反作用的兩種表現(xiàn)。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。
②價(jià)值觀對人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動有著導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。
衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：
1、符合事物發(fā)展規(guī)律，
2、符合人類根本利益。
3、現(xiàn)階段衡量我國人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是能否堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線。
4、“三個有利于”是衡量社會主義社會一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)
2、集體主義原則的主要內(nèi)容，為體么是正確的價(jià)值取向（理解）
一、集體主義是正確的價(jià)值取向。目前社會生活中存在著多種價(jià)值。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價(jià)值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀。
二、內(nèi)容：（集體主義價(jià)值觀的主要原則）“堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個人利益要服從國家和集體利益”。
三、集體主義是正確的價(jià)值取向：
1）)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的。
2）集體主義是新時(shí)期我國人民的正確的價(jià)值取向。
1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求。
(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。
(3)集體主義是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。
3、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義（理解）
1）認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)是錯誤的。
2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的。
（1）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅(jiān)持集體主義。
(2)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。
(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
4、在新的歷史條件下，如何堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向（理解）
1．要正確處理個人與他人的關(guān)系。
2．要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。
2．小團(tuán)體主義的危害極大，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。
3、要堅(jiān)持集體主義，反對個人主義：
5、社會性是人的本質(zhì)屬性（理解）
人既有自然屬性，又有社會屬性。但社會性是人的最主要，最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西。
“人性自私”論是錯識的：
(1)它違反了社會存在和社會意識的原理。
(2)它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”。
(3)它錯誤地把個人正當(dāng)利益與“自私”混為一談。
(4)“人性自私論“不符合歷史現(xiàn)實(shí)。
6、個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約。
(1)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。
(2)個人活動受到社會發(fā)展的制約。
第一，個人活動受社會環(huán)境的制約。
第二，個人活動還要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。
7、人生價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)（理解）
人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。在這兩方面的關(guān)系中，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的。
(1)個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的要求。
(2)個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。
(3)個人對社會的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。
8、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件（理解）
1，需要社會提供一定的客觀條件。
(1)要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。
2．要有一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治文化條件。
2，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件。
(1)全面提高個人素質(zhì)。
(2)在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。
(3)要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
9、反對拜金主義和享樂主義（理解）
拜金主義、享樂主義對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用，我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。
10、社會主義、共產(chǎn)主義是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想（理解）
理想是人生的奮斗目標(biāo)。
A．共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想。這是因?yàn)樗砗头从沉藦V大人民群眾的利益，不是為了少數(shù)人，而是要為全人類謀利益。
B．共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想。
11、崇高理想的作用（理解）
第一：推動了人類歷史的進(jìn)步與發(fā)展。第二，崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。第三，崇高理想是人生的精神支柱。
12、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想(理解)
首先，理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)。其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想。
(1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng)。
�。�2）艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)。艱苦奮斗并不僅是一種艱苦樸素的生活作風(fēng)。更重要的是一種不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神面貌。
�。�3）提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。
高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納6
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
�、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
②關(guān)系：
A.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
�、谟靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對一點(diǎn)論，反對片面看問題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：
�、俨煌挛镉胁煌拿堋�
�、谕皇挛镌诎l(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
�、弁皇挛镏械牟煌�(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問題具體分析。
4、具體問題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納7
哲學(xué)
1、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，即哲學(xué)不僅是一種觀點(diǎn)，同時(shí)也具有研究和改造世界的方法。
2、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論。世界觀和方法論二者不可分割。
3、哲學(xué)比具體科學(xué)范圍更廣，是對具體科學(xué)的升華。具有普遍性。
4、哲學(xué)：具有共性、一般和普遍；具體科學(xué)：個性、個別和特殊。
也就是說：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性，一般與個別，普遍與特殊的辯證關(guān)系。
5、具體科學(xué)是哲學(xué)基礎(chǔ)的原因：先研究具體科學(xué)，掌握規(guī)律后才上升到哲學(xué)高度。
6、哲學(xué)，對具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
7、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映的客觀實(shí)在。
8、哲學(xué)的基本問題，是思維和存在的問題。
9、馬克思主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，思維第二性的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)稱為唯物主義。
10、唯物主義：物質(zhì)是世界的本源，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
唯物主義的發(fā)展按時(shí)間順序經(jīng)歷了三個階段：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。
11、古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，但它沒有科學(xué)依據(jù)。
12、近代形而上學(xué)唯物主義，認(rèn)為原子是世界的本原，即一切物質(zhì)都是由原子構(gòu)成的。它豐富和發(fā)展了唯物主義，但這種唯物主義具有局限性。
13、辯證唯物主義和歷史唯物主義：真正揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
14、唯心主義：意識是第一位的，意識決定物質(zhì)。
15、判斷一個人的話或一種觀點(diǎn)是不是唯心主義或唯物主義的方法：文字里含有物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)，是唯物主義；含有意識決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，是唯心主義。
16、物質(zhì)與運(yùn)動：物質(zhì)是運(yùn)動的，所有物質(zhì)都在運(yùn)動，靜止的物質(zhì)也在運(yùn)動，因?yàn)殪o止是相對的，運(yùn)動是絕對的。
17、意識，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
18、意識，是人對客觀存在的反映。
19、規(guī)律，具有客觀性和普遍性。
20、實(shí)踐：以人為主體，以客觀事物為對象的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。
21、實(shí)踐的三個特點(diǎn)：主觀能動性、客觀物質(zhì)性、社會歷史性的活動。
22、實(shí)踐是認(rèn)識的來源：認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
23、實(shí)踐，是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目標(biāo)和歸宿。
24、真理是客觀的。
25、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。
我們對一個規(guī)律的認(rèn)識，是在反復(fù)的思考驗(yàn)證后才真正認(rèn)識的；即使我們認(rèn)識了某一個規(guī)律，世界上還有千千萬萬個規(guī)律等著我們?nèi)フJ(rèn)識，所以具有無限性；我們每認(rèn)識一個規(guī)律，在認(rèn)識的世界中，我們就前進(jìn)了一步，所以具有上升性。
26、聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。
聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物間都有聯(lián)系，所以具有普遍性；事物間的聯(lián)系是客觀存在的，所以具有客觀性；事物間的聯(lián)系紛繁復(fù)雜、千絲萬縷，體現(xiàn)多樣性。
27、發(fā)展，是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
28、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是矛盾的觀點(diǎn)。
29、矛盾也叫對立統(tǒng)一。
30、矛盾分析法，是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
31、矛盾的對立性，也叫斗爭性；矛盾的統(tǒng)一性，也叫同一性。
32、矛盾的斗爭性或?qū)α⑿裕褐该茈p方相互排斥、相互對立。
33、矛盾的同一性或統(tǒng)一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)系、相互依賴、相互貫通。
34、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物的不斷發(fā)展。
35、矛盾的兩點(diǎn)論：矛盾具有主要矛盾和次要矛盾。
36、矛盾的重點(diǎn)論：在認(rèn)識和改造事物時(shí)，要抓住主要矛盾。我們在處理矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。
37、馬克思主義“活的靈魂”是：具體問題具體分析。
38、辯證的否定：其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即拋棄消極的不好的東西，保留積極的，優(yōu)秀的東西。
39、創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)的源泉；創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動力，能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。
40、社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，比如高樓大廈，社會上人們擁有的財(cái)富，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系等；社會意識：指社會生活的精神方面，比如一個社會的思想潮流，社會的某種風(fēng)俗等。
41、社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。
42、堅(jiān)持群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命的保證，是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。
43、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
44、一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
46、社會主義新型民族關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。
47、我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
【高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納】相關(guān)文章：
高中政治哲學(xué)重點(diǎn)知識點(diǎn)的歸納01-25
高中政治生活與哲學(xué)知識點(diǎn)歸納12-01
高中政治必修四哲學(xué)知識歸納12-01
高中政治哲學(xué)主觀題知識歸納12-03