高中政治生活與哲學知識框架

　　高中政治學習不能靠機械記憶，其中政治生活和哲學的知識記憶需要掌握一定的規(guī)律。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治生活與哲學知識，希望對大家有用!

　　高中政治生活知識

　　我國的人民代表大會制度

　　1、我國憲法規(guī)定：“人民行使國家權(quán)力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”

　　2、人民代表大會的性質(zhì)和職權(quán)?

　　(1)性質(zhì)：人民代表大會是我國的權(quán)力機關。

　　(2)職權(quán)：“法定免督” 依法行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

　　3.全國人民代表大會

　　(1)性質(zhì)：最高國家權(quán)力機關。

　　(2)職權(quán)：行使最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

　　(3)地位：在我國的國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關由它產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。

　　(4)常設機關：全國人大常務委員會。

　　4、人大代表的權(quán)利和義務：

　　(1)權(quán)利：“表審詢案” 審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)

　　(2)義務：協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務，對人民負責，并接受人民監(jiān)督。

　　5、區(qū)別“一府兩院”與人民代表大會

　　(1)人民代表大會是我國的權(quán)力機關，“一府兩院”是人民代表大會的執(zhí)行機關，其中政府是行政機關，法院是審判機關，檢察院是我國的法律監(jiān)督機關。

　　(2)人民代表大會是國家權(quán)力機關，國家行政機關、司法機關都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。

　　6、我國的根本政治制度(政體)及它的含義。

　　(1)我國的根本政治制度：人民代表大會制度。

　　(2)人民代表大會制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關，統(tǒng)一管理國家社會事物的政治制度。

　　高中政治哲學知識要點

　　一、唯物論(辯證唯物論)

　　1、世界的本原是物質(zhì)(世界是客觀存在的物質(zhì)世界)

　　【原理】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

　　【方法論】要求我們看問題辦事情要一切從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。

　　2、物質(zhì)決定意識

　　【原理】辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。

　　【方法論】堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。

　　3、意識對物質(zhì)有反作用

　　【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　【方法論】重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　4、物質(zhì)和意識的辯證關系

　　【原理】物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質(zhì)有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　【方法論】正確處理主客觀關系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。

　　5、客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系

　　【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認識和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎。

　　【方法論】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　高中哲學知識

　　辯證法(唯物辯證法)

　　1、事物是普遍聯(lián)系

　　【原理】唯物辯證法認為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關系，叫做聯(lián)系。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的'。

　　【方法論】堅持用聯(lián)系的、全面的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學孤立地、片面地看問題。

　　2、整體和部分關系

　　【原理】唯物辯證法認為：一切事物都是由各個部分構(gòu)成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。整體離不開部分，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關鍵性的部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用。

　　【方法論】辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標;搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。

　　3、事物是發(fā)展變化

　　【原理】唯物辯證法認為：世界上沒有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物。

　　【方法論】堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對形而上學靜止的觀點。(如何堅持用發(fā)展的觀點看問題?)

　　4、量變和質(zhì)變辯證關系(事物發(fā)展的狀態(tài)原理)

　　【原理】唯物辯證法認為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級，由簡單到復雜，永不停息地向前發(fā)展。

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