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高中必修二政治重要知識框架

時間:2024-03-05 14:32:00 曉鳳 政治 我要投稿
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高中必修二政治重要知識框架

  說到必修二的政治學(xué)習(xí),有個完整的知識框架是十分有幫助的。有了框架,我們就能全面系統(tǒng)地復(fù)習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,不會遺漏重要的知識點。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中必修二政治知識歸納,希望對大家有用!

高中必修二政治重要知識框架

  高中必修二政治重要知識框架 1

  走進國際社會

  一、 國際社會的成員:主權(quán)國家和國際組織

  主權(quán)國家:

  1、當代國際社會中,主權(quán)國家是最基本的成員,是國際關(guān)系主要參加者。

  2、三種類型的國家:社會主義國家;發(fā)達的資本主義國家;發(fā)展中國家。

  3、人口(基本)、領(lǐng)土(發(fā)展不可少的條件)、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素,其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力,是一個國家的生命和靈魂。

  4、國家主權(quán)兩個特性:對內(nèi)國家最高權(quán)力的至高無上;對外國家最高權(quán)力的獨立性。

  5、主權(quán)國家基本權(quán)利:獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。

  義務(wù):履行不侵犯別國,不干涉他國內(nèi)政,以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。

  6、國際組織:一些國家、地區(qū)或民間團體,處于各種特定目的,通過簽訂條約或協(xié)議的方式,建立了由一定規(guī)章制度的團體。

  7、國際組織也使國際社會主要成員,主要機構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù),都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。

  8、國際組織的作用:促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關(guān)系;調(diào)解國際爭端,緩解國家間的矛盾,維護世界和平;等等。

  9、聯(lián)合國:世界人民反法西斯斗爭取得勝利的產(chǎn)物。191個成員國過,國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。

  10、宗旨:維護國際和平與安全,促進國際合作與發(fā)展。

 �、倬S護國際和平與安全

 �、诎l(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系

  ③促進國際合作,以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人民福利性質(zhì)的'國際問題

 �、茏鳛閰f(xié)調(diào)各國的活動中心

  11、原則:各會員國主權(quán)平等,履行憲章規(guī)定的義務(wù),以和平方式解決國際爭端,不得對其他國家進行武力威脅或使用武力,集體協(xié)作,不干涉任何國家內(nèi)政,確保非會員國遵守上述原則。

  12、作用:

 �、僭诰S護世界和平與安全,促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展,以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。

  ②有局限性。如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用,聯(lián)合國面臨諸多挑戰(zhàn),其改革任重道遠。

  13、中國與聯(lián)合國的關(guān)系:

  中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一,一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則,支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作,支持聯(lián)合國的改革,積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動,在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用,對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻。

  高中必修二政治重要知識框架 2

  1、各國應(yīng)如何提高自身的綜合國力?

  當今世界,發(fā)展經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點,努力增強自己的綜合國力,力圖在世界格局中占有有利地位。

  2、中國如何提高自身的綜合國力?

  我們要落實科學(xué)的發(fā)展觀,實現(xiàn)跨越式發(fā)展,尤其要著利于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì),增強綜合國力,積極參與國際競爭與合作。

  3、我國外交政策制定的決定因素是什么?

  我國的國家性質(zhì)和國家利益我國奉行獨立自主的和平外交政策。

  4、我國外交政策的基本內(nèi)容?

  (1)維護我國的獨立與主權(quán),促進世界的和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標。

  維護世界和平、促進共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。

  (2)獨立自主是我國外交政策的基本立場。

  獨立自主就是在國際事務(wù)中堅決捍衛(wèi)國家的獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整,對國際問題自主地決定自己的態(tài)度和對策。

  (3)和平共處五項原則是我國外交政策的基本準則。

  它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

  5、中國外交政策的實踐充分說明了什么?

  中國式維護世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅定力量,是促進世界經(jīng)濟的重要力量,對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的影響和作用。

  6、中國怎樣走和平發(fā)展道路?

  (1)要積極發(fā)展對外關(guān)系,努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。

  (2)要在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的關(guān)系,不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系,加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作。

  (3)要堅決發(fā)對霸權(quán)主義和強權(quán)政治,永遠不稱霸。

  7.在我國,公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系?統(tǒng)一的,不可分割的。

  (1)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的';

  (2)是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑;

  (3)公民在法律上既是權(quán)利的主體,又是義務(wù)的主體;

  (4)權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)力的實現(xiàn)。

  8、個人利益和國家利益為何結(jié)合?怎樣結(jié)合?

  原因:在根本利益上是一致的。

  要求:

  (1)我們要積極履行公民義務(wù),以維護國家利益。

  (2)當三者出現(xiàn)矛盾時,公民的個人利益必須服從國家利益。

  9、我國公民政治生活的本質(zhì)?內(nèi)容?要求?

  本質(zhì):崇尚民主與法制

  內(nèi)容:

  (1)行使政治權(quán)利,履行政治性義務(wù);

  (2)參與社會公共管理活動;

  (3)參與社會主義政治文明建設(shè);

  (4)關(guān)注我國在國際社會中的地位和作用。

  要求:

  (1)明確政治生活的作用;

  (2)學(xué)習(xí)政治知識;

  (3)貴在實踐 。

  高中必修二政治重要知識框架 3

  1、影響消費的因素(影響消費的主要因素:收入、物價總體水平)

 �、拧⒕用袷杖胧怯绊懴M的主要因素——收入是消費的基礎(chǔ)和前提;

  A、其他條件不變,則人們當前可支配收入(當前收入)越多,對各種商品和服務(wù)的消費量就越大。因此要提高居民的生活水平,必須保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長,增加居民收入。

  B、一般地,未來預(yù)期收入(未來收入)越高,預(yù)期支出的可能性就會越大。

  C、社會收入差距與社會總體消費水平有密切的聯(lián)系。人們的收入差距過大,總體消費水平會降低;反之,收入差距縮小,會使總體消費水平提高。

  ⑵、物價水平也是影響消費的主要因素:一般說來,物價上漲人們會減少對商品的消費量;物價下跌,則購買力普遍提高,會增加對商品的消費量。

  2、消費的類型

 �。�1)按照消費對象不同可分為有形商品消費和勞務(wù)消費

  (2)按照交易方式不同可分:錢貨兩清的消費、貸款消費、租賃消費

 �。�3)按照消費的目的分:生存資料消費、發(fā)展資料消費、享受資料消費

  3、消費結(jié)構(gòu)

  消費結(jié)構(gòu)與消費水平的關(guān)系:消費結(jié)構(gòu)的'完善和優(yōu)化意味著人們消費水平的提高。

  恩格爾系數(shù)與消費水平成反比

  4、消費心理:

 �、艔谋娦睦硪l(fā)的消費

 �、魄螽愋睦硪l(fā)的消費

 �、桥时刃睦硪l(fā)的消費

 �、惹髮嵭睦碇鲗�(dǎo)的消費

  貨幣具有價值尺度與流通手段兩大基本職能。

 �。�1)價值尺度:

 �、俸x:指貨幣作為表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。

 �、趦r格:用一定數(shù)量的貨幣表示出來的商品價值。價值是價格的基礎(chǔ),決定價格,價格反映價值。

  ③作為價值尺度的貨幣并不需要現(xiàn)實的貨幣,只需要觀念上的貨幣。

 �。�2)流通手段:

  ①含義:指貨幣充當商品交換媒介的職能。

  ②商品流通:以貨幣為媒介的商品交換。公式:W——G――W’

  ③需要現(xiàn)實中的貨幣。

 �。�3)貨幣的其他三種職能:貯藏手段、支付手段、世界貨幣的職能。

  學(xué)習(xí)政治怎么進步得快

  上政治課,最是需要集中精力,因為有的政治老師上課喜歡照本宣科,遇到這樣的老師,同學(xué)們上課就會覺得特別沒勁,恨不得趕緊下課,趕緊結(jié)束,但是同學(xué)們總不能每節(jié)課都希望快點下課吧!那么沒有辦法,同學(xué)們就必須要集中精力去聽老師講課,聽重點知識。

  同步聽課,也就是要求同學(xué)們在講臺下聽課,老師在講臺上講課這個頻率是要一致的,其實政治課并不像同學(xué)們想象的那么枯燥無聊,也不像同學(xué)們想象的那么與我們沒有任何關(guān)系,初中政治就是一門跟同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)的學(xué)科。所以同學(xué)們在聽課的時候要懂得跟著老師的思路去理解政治知識,去掌握方法,形成技能。

  高中必修二政治重要知識框架 4

  1、感性認識和理性認識的關(guān)系

  感性認識和理性認識是認識的兩個階段,二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

  (1)二者的區(qū)別是:

  第一,感性認識是對事物現(xiàn)象的認識,理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識(根本區(qū)別);

  第二,感性認識是人的感官直接感知到的,理性認識則必須通過人的抽象思維而獲得;

  第三,感性認識是認識的起點,是認識的低級階段;理性認識是認識的高級階段。

  (2)二者的聯(lián)系是:

  第一,理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識的初級階段,是理性認識的基礎(chǔ)。沒有感性認識,就不會產(chǎn)生理性認識。理性的東西之所以靠得住,正是由于它來源于感性認識,否則,理性認識也就成了無源之水、無本之木,只能是主觀自生的東西。另外,從認識的不同層次來看,作為反映事物本質(zhì)的理性認識,只有通過感性認識才能獲得。堅持理性認識依賴于感性認識這一觀點就是堅持了認識論中的唯物論。

  第二,感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的任務(wù)、目的決定的.。認識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性,認識的目的在于用獲得的理性認識去指導(dǎo)實踐。因此,必須使感性認識發(fā)展到理性認識。堅持這一點就是堅持了認識論中的辯證法。

  第三,感性認識和理性認識是相互滲透的。在現(xiàn)實的認識過程中,既沒有純粹的感性認識,也沒有純粹的理性認識,兩者總是交織在一起的。

  第四,感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。無論感性認識還是理性認識,歸根到底都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認識向理性認識的過渡,也是最終在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

  2、現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系

  (1)區(qū)別:

  現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律

  是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

  是事物的個別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西

  是多變的是相對穩(wěn)定的

  能夠為人的感官直接感知只能由人的理性思維去把握

  (2)聯(lián)系:

  任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì),都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中,大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無論還是假象,都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對現(xiàn)象的認識有助于對本質(zhì)和規(guī)律的認識,但不能代替對本質(zhì)和規(guī)律的認識。

  總之,本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。

  3、和假象的關(guān)系

  (1)二者的區(qū)別:第一,二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同。從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。第二,假象比帶有更大的迷惑性。

  (2)二者的聯(lián)系:第一,二者都屬于現(xiàn)象,是事物外部聯(lián)系和表面特征,是事物的外在表現(xiàn)。第二,二者都與本質(zhì)相聯(lián)系。第三,二者都是客觀的,屬于物質(zhì)范疇,都可以被認識。

  4、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

  任何事物都是客觀地、普遍地存在著現(xiàn)象和本質(zhì)兩個方面,它們相互依賴、不可分割。

  一方面,本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù),本質(zhì)決定現(xiàn)象,并且總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;另一方面,現(xiàn)象又總是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì),它的存在和發(fā)展變化,歸根到底是依賴于本質(zhì)的。在客觀事物中,不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì),或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,都是不存在的。

  根據(jù)對事物的不同表現(xiàn)方式,現(xiàn)象可分為和假象。是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì),和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象,但它也是為本質(zhì)所決定的,也是事物本質(zhì)的表現(xiàn),只不過它是以否定的方式從反面來表現(xiàn)本質(zhì),并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定,本質(zhì)的一個方面,本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)”。就是說,假象與一樣,也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。

  總之,和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn),從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比帶有更大的迷惑性。因此,我們認識事物的時候,必須透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì),而不能停留在現(xiàn)象上,更不能被假象所迷惑。

  高中必修二政治重要知識框架 5

  (一)崇高理想對人生、對社會的指導(dǎo)作用和促進作用

  1、從社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的角度理解。理想屬于社會意識,是社會存在的反映;理想作為一種社會意識,對人們的社會存在產(chǎn)生巨大的反作用。不同的理想有不同的作用。一般說來,理想的層次較高,驅(qū)動力就較大,反之則較小。因此,一個人不僅要有理想,而且要有符合實際、符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的遠大崇高理想。

  2、重點把握崇高理想對人生的意義,分析"有沒有理想無所謂"的錯誤和危害性。人生理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象。有無理想是人與動物相區(qū)別的標志之一。人能在一定理想的支配下,按一定目標自覺地進行創(chuàng)造性活動。從一定意義上說,沒有理想的人,就不是一個完全的人。理想是人生的奮斗目標,對人生起著重要的作用,崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。理想對青年學(xué)生尤為重要,青年學(xué)生只有樹立了崇高的社會理想,才能堅定正確的方向;才能把個人的前途和祖國、人民的前途結(jié)合起來,正確選擇自己的人生道路;也才能有人生前進的精神動力。青年如果缺乏崇高的社會理想,不把自己的人生與國家、社會的遠大目標聯(lián)系起來,就會迷失方向,甚至走入歧途。

  (二)理想與共同理想的關(guān)系

  理想和共同理想是既有區(qū)別又有聯(lián)系的,不能把二者混為一談。

  理想是指層次的社會理想,是對社會發(fā)展目標的設(shè)想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的理想,共同理想是指人們共同對未來社會發(fā)展的合理的希望和設(shè)想,是經(jīng)過共同努力能夠達到的目標。共同理想能夠使國家、民族、集體和個人獲得同向的內(nèi)驅(qū)力。從奮斗時間的長短來看,崇高理想是長期的、遠大的理想,而共同理想則屬近期的具體理想。共同理想是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。理想只有一個,而共同理想先后可能有若干個。從理想對人生、對社會的指導(dǎo)和促進作用來看,理想的.作用最根本、最持久,同時也為共同理想的實現(xiàn)規(guī)定了方向。也就是說,共同理想必須在性質(zhì)和方向上與理想相一致�?梢姡呤怯袇^(qū)別的。

  但是,二者又是相一致的。共同理想是理想在當前和今后一個時期內(nèi)的具體表現(xiàn),實現(xiàn)共同理想必須以理想為根本方向。離開了理想,共同理想就會失去方向。共同理想是實現(xiàn)理想的必經(jīng)階段,理想是共同理想的最終目標。二者都是社會理想�?梢�,二者是相互聯(lián)系的。

  (三)共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進步、最科學(xué)的理想

  1、共產(chǎn)主義理想為什么是最崇高的理想?這是因為:它代表和反映了人民群眾的利益,不是為了少數(shù)人,更不是為剝削者、壓迫者謀利益,而是要為全人類謀利益,使全人類過上美好幸福的生活。

  2、共產(chǎn)主義理想為什么是最進步的理想?這是因為:根據(jù)馬克思主義的描述,未來的共產(chǎn)主義社會,生產(chǎn)力將高度發(fā)展,社會產(chǎn)品極大豐富;徹底消滅了階級和階級差別,國家已經(jīng)消亡;全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺悟和豐富的科學(xué)文化知識,把勞動作為生活第一需要,實行"各盡所能,按需分配"。可見,共產(chǎn)主義社會是人類歷最美好、最進步的社會。

  3、共產(chǎn)主義理想為什么是最科學(xué)的社會理想?這是因為:第一,它是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。第二,它是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展和階級斗爭的必然產(chǎn)物。第三,它是150年來共產(chǎn)主義運動的實踐所證明了的客觀真理。

  (四)理想與現(xiàn)實的關(guān)系

  1、理想與現(xiàn)實是一對矛盾,二者之間的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。首先,我們要懂得理想與現(xiàn)實是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實,不是立即可以實現(xiàn)的,不能把理想當成現(xiàn)實。如果理想就是現(xiàn)實,理想就失去了存在的意義。反之,現(xiàn)實也不等于理想。要是現(xiàn)實就是理想,人們就沒有奮斗目標了。理想總是美好的,而現(xiàn)實中既有美好的一面,也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動著人們改造現(xiàn)實,實現(xiàn)理想。其次,二者又是密切相聯(lián)的。理想源于現(xiàn)實,理想的動機來源于現(xiàn)實。并且理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,過去是理想的東西,今天已變成了現(xiàn)實,而今天的理想,可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實。但要注意,理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,要具備一定的主客觀條件,其中,尤其要通過個人堅持不懈的艱苦奮斗。

  2、要明確不能正確對待理想與現(xiàn)實的關(guān)系的具體表現(xiàn)。如有的學(xué)生看到現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象,看到我國經(jīng)濟、科學(xué)文化與發(fā)達國家或地區(qū)的差距,就失去信心,放棄理想;有的學(xué)生將理想看成是空洞渺茫的東西,只看眼前的實惠,而忘記自己的歷史責(zé)任。

  3、我們在正確選擇確定自己的理想時,對理想的追求要符合社會發(fā)展趨勢,對職業(yè)理想的追求符合客觀實際。

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  高中必修二政治重要知識框架 1

  走進國際社會

  一、 國際社會的成員:主權(quán)國家和國際組織

  主權(quán)國家:

  1、當代國際社會中,主權(quán)國家是最基本的成員,是國際關(guān)系主要參加者。

  2、三種類型的國家:社會主義國家;發(fā)達的資本主義國家;發(fā)展中國家。

  3、人口(基本)、領(lǐng)土(發(fā)展不可少的條件)、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素,其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力,是一個國家的生命和靈魂。

  4、國家主權(quán)兩個特性:對內(nèi)國家最高權(quán)力的至高無上;對外國家最高權(quán)力的獨立性。

  5、主權(quán)國家基本權(quán)利:獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。

  義務(wù):履行不侵犯別國,不干涉他國內(nèi)政,以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。

  6、國際組織:一些國家、地區(qū)或民間團體,處于各種特定目的,通過簽訂條約或協(xié)議的方式,建立了由一定規(guī)章制度的團體。

  7、國際組織也使國際社會主要成員,主要機構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù),都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。

  8、國際組織的作用:促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關(guān)系;調(diào)解國際爭端,緩解國家間的矛盾,維護世界和平;等等。

  9、聯(lián)合國:世界人民反法西斯斗爭取得勝利的產(chǎn)物。191個成員國過,國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。

  10、宗旨:維護國際和平與安全,促進國際合作與發(fā)展。

 �、倬S護國際和平與安全

 �、诎l(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系

  ③促進國際合作,以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人民福利性質(zhì)的'國際問題

 �、茏鳛閰f(xié)調(diào)各國的活動中心

  11、原則:各會員國主權(quán)平等,履行憲章規(guī)定的義務(wù),以和平方式解決國際爭端,不得對其他國家進行武力威脅或使用武力,集體協(xié)作,不干涉任何國家內(nèi)政,確保非會員國遵守上述原則。

  12、作用:

 �、僭诰S護世界和平與安全,促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展,以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。

  ②有局限性。如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用,聯(lián)合國面臨諸多挑戰(zhàn),其改革任重道遠。

  13、中國與聯(lián)合國的關(guān)系:

  中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一,一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則,支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作,支持聯(lián)合國的改革,積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動,在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用,對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻。

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  1、各國應(yīng)如何提高自身的綜合國力?

  當今世界,發(fā)展經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點,努力增強自己的綜合國力,力圖在世界格局中占有有利地位。

  2、中國如何提高自身的綜合國力?

  我們要落實科學(xué)的發(fā)展觀,實現(xiàn)跨越式發(fā)展,尤其要著利于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì),增強綜合國力,積極參與國際競爭與合作。

  3、我國外交政策制定的決定因素是什么?

  我國的國家性質(zhì)和國家利益我國奉行獨立自主的和平外交政策。

  4、我國外交政策的基本內(nèi)容?

  (1)維護我國的獨立與主權(quán),促進世界的和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標。

  維護世界和平、促進共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。

  (2)獨立自主是我國外交政策的基本立場。

  獨立自主就是在國際事務(wù)中堅決捍衛(wèi)國家的獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整,對國際問題自主地決定自己的態(tài)度和對策。

  (3)和平共處五項原則是我國外交政策的基本準則。

  它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

  5、中國外交政策的實踐充分說明了什么?

  中國式維護世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅定力量,是促進世界經(jīng)濟的重要力量,對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的影響和作用。

  6、中國怎樣走和平發(fā)展道路?

  (1)要積極發(fā)展對外關(guān)系,努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。

  (2)要在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的關(guān)系,不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系,加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作。

  (3)要堅決發(fā)對霸權(quán)主義和強權(quán)政治,永遠不稱霸。

  7.在我國,公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系?統(tǒng)一的,不可分割的。

  (1)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的';

  (2)是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑;

  (3)公民在法律上既是權(quán)利的主體,又是義務(wù)的主體;

  (4)權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)力的實現(xiàn)。

  8、個人利益和國家利益為何結(jié)合?怎樣結(jié)合?

  原因:在根本利益上是一致的。

  要求:

  (1)我們要積極履行公民義務(wù),以維護國家利益。

  (2)當三者出現(xiàn)矛盾時,公民的個人利益必須服從國家利益。

  9、我國公民政治生活的本質(zhì)?內(nèi)容?要求?

  本質(zhì):崇尚民主與法制

  內(nèi)容:

  (1)行使政治權(quán)利,履行政治性義務(wù);

  (2)參與社會公共管理活動;

  (3)參與社會主義政治文明建設(shè);

  (4)關(guān)注我國在國際社會中的地位和作用。

  要求:

  (1)明確政治生活的作用;

  (2)學(xué)習(xí)政治知識;

  (3)貴在實踐 。

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  1、影響消費的因素(影響消費的主要因素:收入、物價總體水平)

 �、拧⒕用袷杖胧怯绊懴M的主要因素——收入是消費的基礎(chǔ)和前提;

  A、其他條件不變,則人們當前可支配收入(當前收入)越多,對各種商品和服務(wù)的消費量就越大。因此要提高居民的生活水平,必須保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長,增加居民收入。

  B、一般地,未來預(yù)期收入(未來收入)越高,預(yù)期支出的可能性就會越大。

  C、社會收入差距與社會總體消費水平有密切的聯(lián)系。人們的收入差距過大,總體消費水平會降低;反之,收入差距縮小,會使總體消費水平提高。

  ⑵、物價水平也是影響消費的主要因素:一般說來,物價上漲人們會減少對商品的消費量;物價下跌,則購買力普遍提高,會增加對商品的消費量。

  2、消費的類型

 �。�1)按照消費對象不同可分為有形商品消費和勞務(wù)消費

  (2)按照交易方式不同可分:錢貨兩清的消費、貸款消費、租賃消費

 �。�3)按照消費的目的分:生存資料消費、發(fā)展資料消費、享受資料消費

  3、消費結(jié)構(gòu)

  消費結(jié)構(gòu)與消費水平的關(guān)系:消費結(jié)構(gòu)的'完善和優(yōu)化意味著人們消費水平的提高。

  恩格爾系數(shù)與消費水平成反比

  4、消費心理:

 �、艔谋娦睦硪l(fā)的消費

 �、魄螽愋睦硪l(fā)的消費

 �、桥时刃睦硪l(fā)的消費

 �、惹髮嵭睦碇鲗�(dǎo)的消費

  貨幣具有價值尺度與流通手段兩大基本職能。

 �。�1)價值尺度:

 �、俸x:指貨幣作為表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。

 �、趦r格:用一定數(shù)量的貨幣表示出來的商品價值。價值是價格的基礎(chǔ),決定價格,價格反映價值。

  ③作為價值尺度的貨幣并不需要現(xiàn)實的貨幣,只需要觀念上的貨幣。

 �。�2)流通手段:

  ①含義:指貨幣充當商品交換媒介的職能。

  ②商品流通:以貨幣為媒介的商品交換。公式:W——G――W’

  ③需要現(xiàn)實中的貨幣。

 �。�3)貨幣的其他三種職能:貯藏手段、支付手段、世界貨幣的職能。

  學(xué)習(xí)政治怎么進步得快

  上政治課,最是需要集中精力,因為有的政治老師上課喜歡照本宣科,遇到這樣的老師,同學(xué)們上課就會覺得特別沒勁,恨不得趕緊下課,趕緊結(jié)束,但是同學(xué)們總不能每節(jié)課都希望快點下課吧!那么沒有辦法,同學(xué)們就必須要集中精力去聽老師講課,聽重點知識。

  同步聽課,也就是要求同學(xué)們在講臺下聽課,老師在講臺上講課這個頻率是要一致的,其實政治課并不像同學(xué)們想象的那么枯燥無聊,也不像同學(xué)們想象的那么與我們沒有任何關(guān)系,初中政治就是一門跟同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)的學(xué)科。所以同學(xué)們在聽課的時候要懂得跟著老師的思路去理解政治知識,去掌握方法,形成技能。

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  1、感性認識和理性認識的關(guān)系

  感性認識和理性認識是認識的兩個階段,二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

  (1)二者的區(qū)別是:

  第一,感性認識是對事物現(xiàn)象的認識,理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識(根本區(qū)別);

  第二,感性認識是人的感官直接感知到的,理性認識則必須通過人的抽象思維而獲得;

  第三,感性認識是認識的起點,是認識的低級階段;理性認識是認識的高級階段。

  (2)二者的聯(lián)系是:

  第一,理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識的初級階段,是理性認識的基礎(chǔ)。沒有感性認識,就不會產(chǎn)生理性認識。理性的東西之所以靠得住,正是由于它來源于感性認識,否則,理性認識也就成了無源之水、無本之木,只能是主觀自生的東西。另外,從認識的不同層次來看,作為反映事物本質(zhì)的理性認識,只有通過感性認識才能獲得。堅持理性認識依賴于感性認識這一觀點就是堅持了認識論中的唯物論。

  第二,感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的任務(wù)、目的決定的.。認識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性,認識的目的在于用獲得的理性認識去指導(dǎo)實踐。因此,必須使感性認識發(fā)展到理性認識。堅持這一點就是堅持了認識論中的辯證法。

  第三,感性認識和理性認識是相互滲透的。在現(xiàn)實的認識過程中,既沒有純粹的感性認識,也沒有純粹的理性認識,兩者總是交織在一起的。

  第四,感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。無論感性認識還是理性認識,歸根到底都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認識向理性認識的過渡,也是最終在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

  2、現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系

  (1)區(qū)別:

  現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律

  是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

  是事物的個別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西

  是多變的是相對穩(wěn)定的

  能夠為人的感官直接感知只能由人的理性思維去把握

  (2)聯(lián)系:

  任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì),都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中,大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無論還是假象,都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對現(xiàn)象的認識有助于對本質(zhì)和規(guī)律的認識,但不能代替對本質(zhì)和規(guī)律的認識。

  總之,本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。

  3、和假象的關(guān)系

  (1)二者的區(qū)別:第一,二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同。從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。第二,假象比帶有更大的迷惑性。

  (2)二者的聯(lián)系:第一,二者都屬于現(xiàn)象,是事物外部聯(lián)系和表面特征,是事物的外在表現(xiàn)。第二,二者都與本質(zhì)相聯(lián)系。第三,二者都是客觀的,屬于物質(zhì)范疇,都可以被認識。

  4、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

  任何事物都是客觀地、普遍地存在著現(xiàn)象和本質(zhì)兩個方面,它們相互依賴、不可分割。

  一方面,本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù),本質(zhì)決定現(xiàn)象,并且總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;另一方面,現(xiàn)象又總是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì),它的存在和發(fā)展變化,歸根到底是依賴于本質(zhì)的。在客觀事物中,不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì),或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,都是不存在的。

  根據(jù)對事物的不同表現(xiàn)方式,現(xiàn)象可分為和假象。是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì),和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象,但它也是為本質(zhì)所決定的,也是事物本質(zhì)的表現(xiàn),只不過它是以否定的方式從反面來表現(xiàn)本質(zhì),并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定,本質(zhì)的一個方面,本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)”。就是說,假象與一樣,也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。

  總之,和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn),從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比帶有更大的迷惑性。因此,我們認識事物的時候,必須透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì),而不能停留在現(xiàn)象上,更不能被假象所迷惑。

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  (一)崇高理想對人生、對社會的指導(dǎo)作用和促進作用

  1、從社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的角度理解。理想屬于社會意識,是社會存在的反映;理想作為一種社會意識,對人們的社會存在產(chǎn)生巨大的反作用。不同的理想有不同的作用。一般說來,理想的層次較高,驅(qū)動力就較大,反之則較小。因此,一個人不僅要有理想,而且要有符合實際、符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的遠大崇高理想。

  2、重點把握崇高理想對人生的意義,分析"有沒有理想無所謂"的錯誤和危害性。人生理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象。有無理想是人與動物相區(qū)別的標志之一。人能在一定理想的支配下,按一定目標自覺地進行創(chuàng)造性活動。從一定意義上說,沒有理想的人,就不是一個完全的人。理想是人生的奮斗目標,對人生起著重要的作用,崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。理想對青年學(xué)生尤為重要,青年學(xué)生只有樹立了崇高的社會理想,才能堅定正確的方向;才能把個人的前途和祖國、人民的前途結(jié)合起來,正確選擇自己的人生道路;也才能有人生前進的精神動力。青年如果缺乏崇高的社會理想,不把自己的人生與國家、社會的遠大目標聯(lián)系起來,就會迷失方向,甚至走入歧途。

  (二)理想與共同理想的關(guān)系

  理想和共同理想是既有區(qū)別又有聯(lián)系的,不能把二者混為一談。

  理想是指層次的社會理想,是對社會發(fā)展目標的設(shè)想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的理想,共同理想是指人們共同對未來社會發(fā)展的合理的希望和設(shè)想,是經(jīng)過共同努力能夠達到的目標。共同理想能夠使國家、民族、集體和個人獲得同向的內(nèi)驅(qū)力。從奮斗時間的長短來看,崇高理想是長期的、遠大的理想,而共同理想則屬近期的具體理想。共同理想是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。理想只有一個,而共同理想先后可能有若干個。從理想對人生、對社會的指導(dǎo)和促進作用來看,理想的.作用最根本、最持久,同時也為共同理想的實現(xiàn)規(guī)定了方向。也就是說,共同理想必須在性質(zhì)和方向上與理想相一致�?梢姡呤怯袇^(qū)別的。

  但是,二者又是相一致的。共同理想是理想在當前和今后一個時期內(nèi)的具體表現(xiàn),實現(xiàn)共同理想必須以理想為根本方向。離開了理想,共同理想就會失去方向。共同理想是實現(xiàn)理想的必經(jīng)階段,理想是共同理想的最終目標。二者都是社會理想�?梢�,二者是相互聯(lián)系的。

  (三)共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進步、最科學(xué)的理想

  1、共產(chǎn)主義理想為什么是最崇高的理想?這是因為:它代表和反映了人民群眾的利益,不是為了少數(shù)人,更不是為剝削者、壓迫者謀利益,而是要為全人類謀利益,使全人類過上美好幸福的生活。

  2、共產(chǎn)主義理想為什么是最進步的理想?這是因為:根據(jù)馬克思主義的描述,未來的共產(chǎn)主義社會,生產(chǎn)力將高度發(fā)展,社會產(chǎn)品極大豐富;徹底消滅了階級和階級差別,國家已經(jīng)消亡;全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺悟和豐富的科學(xué)文化知識,把勞動作為生活第一需要,實行"各盡所能,按需分配"。可見,共產(chǎn)主義社會是人類歷最美好、最進步的社會。

  3、共產(chǎn)主義理想為什么是最科學(xué)的社會理想?這是因為:第一,它是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。第二,它是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展和階級斗爭的必然產(chǎn)物。第三,它是150年來共產(chǎn)主義運動的實踐所證明了的客觀真理。

  (四)理想與現(xiàn)實的關(guān)系

  1、理想與現(xiàn)實是一對矛盾,二者之間的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。首先,我們要懂得理想與現(xiàn)實是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實,不是立即可以實現(xiàn)的,不能把理想當成現(xiàn)實。如果理想就是現(xiàn)實,理想就失去了存在的意義。反之,現(xiàn)實也不等于理想。要是現(xiàn)實就是理想,人們就沒有奮斗目標了。理想總是美好的,而現(xiàn)實中既有美好的一面,也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動著人們改造現(xiàn)實,實現(xiàn)理想。其次,二者又是密切相聯(lián)的。理想源于現(xiàn)實,理想的動機來源于現(xiàn)實。并且理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,過去是理想的東西,今天已變成了現(xiàn)實,而今天的理想,可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實。但要注意,理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,要具備一定的主客觀條件,其中,尤其要通過個人堅持不懈的艱苦奮斗。

  2、要明確不能正確對待理想與現(xiàn)實的關(guān)系的具體表現(xiàn)。如有的學(xué)生看到現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象,看到我國經(jīng)濟、科學(xué)文化與發(fā)達國家或地區(qū)的差距,就失去信心,放棄理想;有的學(xué)生將理想看成是空洞渺茫的東西,只看眼前的實惠,而忘記自己的歷史責(zé)任。

  3、我們在正確選擇確定自己的理想時,對理想的追求要符合社會發(fā)展趨勢,對職業(yè)理想的追求符合客觀實際。