讀后感陶行知
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。在寒假中，我認真拜讀了陶行知先生的教育理論，有一些體會就在舌邊，不吐不快。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認為脫離生活，脫離勞動的傳統(tǒng)教育，會扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，師生之間關(guān)系的家長制仍未改變，學(xué)生依賴教師的被動學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，教科書、課程標準及作息安排，并不利于學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神的發(fā)揮。課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進度的壓力下，學(xué)生并沒有分配學(xué)習(xí)時間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。在這樣的重壓之下，學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會喪失殆盡，從何談創(chuàng)新?如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會，面向生活;要走向社會，走進生活，要為學(xué)生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學(xué)生更多選擇的機會，包括學(xué)習(xí)時間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。與之相配套的課程設(shè)置，教育內(nèi)容，教育模式等也都應(yīng)向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個性得到全面和諧的發(fā)展。這樣也才不負江的“教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負著特殊的使命” “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！�
陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。其意義有二：第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調(diào)的是，我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)代的青少年思維活躍，面對紛繁復(fù)雜的世界，就會思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。
因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的'道德、品質(zhì)、意志。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。 “捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。
陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。道理很簡單，其一，教師不是處在世外桃源，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會生存又學(xué)會關(guān)心。這里的關(guān)鍵問題是，教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗來啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標上。其二，有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。因此，陶行知先生不顧保守勢力的反對，改“教授法”為“教學(xué)法”。他認為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！薄敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕�(jù)于學(xué)的法子�！彼倪@些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動性，創(chuàng)造性。“教是為了不教”，教給學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會生存的方法和本領(lǐng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去�！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。他善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性的開展教育工作，探索、開辟了一條中國新教育道路，為國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，奮斗了終生。 陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。
我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。
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