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中學(xué)生優(yōu)秀讀后感心得作文100字
寫讀后感的時(shí)候一定先要把讀的書(shū)籍理解透徹，這樣才能寫出好的讀后感。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的中學(xué)生讀后感100字內(nèi)容，歡迎參考閱讀。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧! 一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著 《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！� 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。《辭�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。 復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
中學(xué)生優(yōu)秀讀后感心得作文100字 2
是邀請(qǐng)人們研習(xí)鳥(niǎo)類學(xué)的書(shū)。此書(shū)將展示作者的意圖：?jiǎn)拘押图ぐl(fā)讀者對(duì)自然史這一分支的興趣。這又不僅僅是一本關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)，她讓我們享受到鳥(niǎo)語(yǔ)花香和大自然的清新優(yōu)美，還有對(duì)原野與叢林的興趣與知識(shí)。更重要的，她告訴我們對(duì)待大自然的一種態(tài)度。 這也是作者約翰·巴勒斯第一部自然散文集，也是迄今為止，巴勒斯最受歡迎與歡迎的一部作品。人們稱巴勒斯為“美國(guó)鄉(xiāng)村的圣人”、“走向大自然的向?qū)А�，因此，從他的�?shū)中往往能感受到一種大自然的偉大。
巴勒斯的作品中往往透露著自然的氣息，這與他的祖先都是農(nóng)民。他對(duì)自然的熱愛(ài)和寫作，在很大程度上的關(guān)系，文中來(lái)自于他童年的經(jīng)歷：那片回蕩著鳥(niǎo)兒歌聲的林子和長(zhǎng)著野草莓的'田野的體驗(yàn)。巴勒斯本人曾當(dāng)過(guò)農(nóng)民、教師、專欄作家、演講經(jīng)紀(jì)人及政府職員。但最傾心的事業(yè)卻是：體驗(yàn)自然，書(shū)寫自然。
熱愛(ài)鳥(niǎo)的朋友，不難從《醒來(lái)的森林》得知鳥(niǎo)的許多習(xí)性。這本書(shū)可以讓我們熟知鳥(niǎo)，熱愛(ài)鳥(niǎo)，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)的生活環(huán)境。作者在其中以擬人的敘述筆法，記敘了多種鳥(niǎo)類的體型外貌、生活習(xí)性等，文字生動(dòng)活潑，充滿靈氣，描摹準(zhǔn)確又不失俏皮和情趣。第一章的“眾鳥(niǎo)歸來(lái)”，我們就仿佛進(jìn)入了剛剛醒來(lái)的森林，眾鳥(niǎo)歸來(lái)，眾生喧鬧;鶯歌燕舞，生機(jī)盎然。在原著中作者全書(shū)經(jīng)常以“他”代指雄鳥(niǎo)，用“她”代指雌鳥(niǎo)，讓人有一種貼近自然的感受。他立志要把自然中的鳥(niǎo)類從科學(xué)家的束縛中解放出來(lái)，形成一種獨(dú)特的自然之文學(xué)，使其既符合自然史的真實(shí)，又帶有林地生活的詩(shī)情畫意。在這部作品中作者讓鳥(niǎo)兒的歸來(lái) 成為森林蘇醒的預(yù)照，讓自然更加的生機(jī)盎然，作者將大自然中的現(xiàn)象與鳥(niǎo)兒相互聯(lián)系起來(lái)，充分體現(xiàn)了鳥(niǎo)與自然的和諧相處。
《醒來(lái)的森林》 的森林本來(lái)應(yīng)該譯成《延齡草》，延齡草是北美早春時(shí)綻開(kāi)的一種白色的小花，作者以它為書(shū)名，暗示著自然的蘇醒，候鳥(niǎo)的歸來(lái)。后來(lái)因?yàn)槌霭婕夹g(shù)方面的問(wèn)題，便根據(jù)全書(shū)的內(nèi)涵從英文名“wake-robin”中的“wake”一詞上做文章。
全書(shū)充溢著作者對(duì)大自然的熱愛(ài)，將一個(gè)完美而幽靜的春意盎然的林子就這般地展現(xiàn)在你的面前!讀書(shū)的過(guò)程中，有淡淡的開(kāi)心，有的時(shí)候不禁會(huì)心一笑，不禁佩服作者如孩童般的天真純樸，也會(huì)有感動(dòng)，是無(wú)以名狀的心緒，淡淡的，漸漸攏上心頭。
我想巴勒斯寫這本書(shū)不僅僅只為了寫鳥(niǎo)、寫醒來(lái)的森林，而是讓我們?nèi)チ私庾匀�，認(rèn)識(shí)自然，保護(hù)自然。
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