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關(guān)于百家講壇的讀后感范文
《百家講壇》是個(gè)好欄目�？赐曛髮懸黄x后感要怎么寫呢?百分網(wǎng)小編給大家整理了百家講壇讀后感，僅供參考。
百家講壇讀后感篇一
看于丹的《莊子》，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
百家講壇讀后感篇二
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的，他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過(guò)王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的.，沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，有批評(píng)也有肯定，但從很多評(píng)秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是需要人來(lái)約束，沒(méi)有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國(guó)的速亡，是因?yàn)榍赝跆^(guò)于驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè)了。而且，一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的原因是最主要的，只要對(duì)他的臣民不施仁義，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)候，沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。
在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。
百家講壇讀后感篇三
五一長(zhǎng)假在家，暫時(shí)結(jié)束了出差的生活，可以好好陪陪我的妻子，閑暇之余，翻看起了我岳父給我的一本雜志《百家講壇》。
這是一本合集2006.10-2006.12。初讀此書，的確還給了我一個(gè)歷史真相，讓我看清了很多歷史上許多不明了的事情，讓我更深的體會(huì)了一句話“讀史可以明智”。但隨著深入地讀，我發(fā)現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象。百家講壇，更多的是揭露了史上某些著名人物的另一面，或者說(shuō)是相反的一面;楊家將并不像小說(shuō)里描述的那樣是名將，潘仁美也不是陷害楊家的罪魁禍?zhǔn)?海瑞并不是一個(gè)清官，而是一個(gè)有著低俗私德的小人;魏忠賢也不是禍國(guó)殃民的奸臣，等等。
最近一段時(shí)間，百家講壇的確很火，有點(diǎn)像百家爭(zhēng)鳴的味道，不過(guò)是史學(xué)家的百家爭(zhēng)鳴。給我的感覺(jué)是，只要你能拿出與人們頭腦中印象相反的事例佐證，就可以大行其道，一鳴驚人�？墒牵@樣好嗎?
首先，中國(guó)的文化基礎(chǔ)是人民，人民心中有一桿公平的稱，孰好孰壞，人民心中自有定量，傳說(shuō)就是稱量的結(jié)果。楊家將為國(guó)捐軀，一門忠烈;海瑞不畏強(qiáng)權(quán)，敢于公正，等等。這些事情，與其說(shuō)是贊頌歷史的人物，我倒覺(jué)得是一種精神的傳遞，他讓后代人們知道，什么是好，什么是壞，通過(guò)贊頌這些典型人物，以生動(dòng)形象的故事，向后代講述做人的道理。
其次，人無(wú)完人，我相信歷史上的每個(gè)名人，或多或少都有缺點(diǎn)，可這些缺點(diǎn)相對(duì)于他的事跡，也許并不重要。而人們需要的是他的著名事跡，也就是可以教育后人的事跡，也許會(huì)給他夸大，但夸大的效果，是讓后人們知道做什么樣的人最好。
我對(duì)百家講壇的定義是：以歷史為基礎(chǔ)，進(jìn)行分析辯論，讓人們更加清楚歷史的走向。而不是揪住某些人物的小辮子，大談特談，引經(jīng)據(jù)典，顯擺自己的文化，推翻人們心目中歷史英雄的形象。如果百家講壇中太多的涉獵某些歷史名人背后的低俗庸德，顛覆了人們心中英雄的形象，我覺(jué)得這書不看也罷。你還給了人們一個(gè)歷史真實(shí)的人物，卻湮滅了古人希望傳給后代的精神典型。
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