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伊利亞特優(yōu)秀讀后感心得作文
伊利亞特是以歌唱阿喀琉斯的憤怒作為開篇的，是將它視為更殘酷的命運起始的標(biāo)志。讀了伊利亞特這本書，你都有什么樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了伊利亞特讀后感，歡迎大家前來參閱。
伊利亞特讀后感篇一
曾經(jīng)認(rèn)為小說中的戰(zhàn)爭是宏偉壯麗的、氣勢磅礴的場面，千軍萬馬，浴血殺敵，但真正的英雄總能在戰(zhàn)后的黎明曙光中、在遍地狼藉之中找到一片安靜的土地，與相愛的人相傍瞭望那個晨昏交替時的天空，緬懷一段逝去的時光，等待下一個黎明。但《伊利亞特》卻帶給了我一種不同的感覺，未必所有戰(zhàn)爭都是崇高壯麗的，未必所有英雄最后都能擁有完美的結(jié)局。兩軍交戰(zhàn)的喊殺、萬馬奔騰的嘶鳴、血肉橫飛的廝殺，這勾勒出的戰(zhàn)場除了氣勢，更有悲涼，戰(zhàn)鼓聲中，無數(shù)戰(zhàn)士倒在異國他鄉(xiāng)的土地上抑或是自己的城門前，為自己的國家戰(zhàn)到最后一刻也許他們無怨無悔，但閉上雙眼的那一刻，他們心中必定還有對這個人世的依戀和不舍，也許他們家中還有年邁的父母、摯愛的情人在翹首以盼他們的歸來，卻還不知此時他們摯愛的人與他們已陰陽相隔，再也無法說上一句安慰的話。戰(zhàn)爭，不會純粹偉大的，因為它的背后蘊藏著太多家庭的妻離子散、太多戀人的生離死別，這些對人而言刻入骨髓的痛，使得無論目的多崇高、結(jié)果多輝煌的戰(zhàn)爭，也會蒙上一層難以消散的陰影。
凡有戰(zhàn)爭，必定會出英雄，就如“亂世出豪杰”一般。我想，未必是戰(zhàn)爭塑造了英雄，因為英雄的許多品質(zhì)與能力是與生俱來的或是在戰(zhàn)爭之前的成長歲月中就早已積淀起來的，但戰(zhàn)爭卻讓這些英雄身上的光華得到一種契機(jī)以最耀眼盛大的姿態(tài)綻放出來，被一代代人傳頌，而在這個過程中，人們又將他們身上的美無限擴(kuò)大，不再去介懷他們的不足，最終成就了他們最光輝的形象。我想，此時的英雄已不僅僅是代表一個個人，更是一個人們精神的追求與寄托。但不可否認(rèn)，他們無疑是英雄，他們的名字能夠名垂千古，必定是有他們的勇氣、英武、謀略作為最堅固的基石在背后支撐著的。
特洛伊之戰(zhàn)最初的起因是女神之間的紛爭，卻造成了希臘與特洛伊長達(dá)十年的曠日戰(zhàn)爭�！兑晾麃喬亍返膽�(zhàn)場上主角是人，它盡情展現(xiàn)了他們的喜怒哀樂、悲歡離合，但諸神卻又一直在白云繚繞之間用他們不朽的雙眼注視著這一切，也干涉著戰(zhàn)爭的進(jìn)程。冥冥之中是注定無法逃脫的命運，帕特洛克羅斯被赫克托爾刺死，赫克托爾又倒在了特洛伊城門前阿基琉斯的長槍下。這是人類生命的脆弱與無奈，但即使這樣，人們依舊不會放棄搏擊命運的勇氣和力量。即使已經(jīng)知道有些東西自己無力掌控，即使知道天上的諸神已然宣判自己的死刑，依舊不失英雄本色，在死神面前舞劍沖殺，最后一次綻放出自己的光芒，展現(xiàn)給諸神給世人，留證這一生的光彩。
我想，這是人類的尊嚴(yán)與驕傲。
小說中的戰(zhàn)爭只是一個宏偉的背景，就如舞臺華麗的幕布與音效一般，而舞臺上真正上演的，是那些借戰(zhàn)爭而展現(xiàn)出的至真至美的人性。那一幕幕血光劍影間士兵們?yōu)閲也活櫳赖膴^戰(zhàn)，那一出出城墻后面女子們痛失親友的哭泣，那些交織進(jìn)生命深處的愛與痛，縈繞在滾滾歷史長河上空，唱出叩擊靈魂的悲歌。諸神掌控時間與永恒，人類的生命卻是脆弱而短暫的，但正因為如此，人們才學(xué)會珍惜那些稍縱即逝的美好，珍惜身邊的每一個人，因為他們和自己終有一天會
離去;正是因為生命被設(shè)置了太多無奈，人們才不甘心就這樣誠服于命運，才想要放手一搏去創(chuàng)造屬于自己的光華。
伊利亞特讀后感篇二
我想，特洛伊戰(zhàn)爭的故事在古代希臘應(yīng)該是耳熟能詳?shù)�，那些遙遠(yuǎn)的英雄故事世世代代在人們中間傳誦著，在這樣的狀況下，重要的不是故事本身，每個人都知道那些英雄的.結(jié)局，每個人都知道奧德修斯經(jīng)過多年漫長的漂流，終會返回家鄉(xiāng)，和妻兒團(tuán)聚，過上和美的生活，也都了解在特洛伊城下赫克托耳一定會殺掉阿喀硫斯忠誠的伙伴帕特洛克羅斯，以至于阿喀硫斯在無法忍受的悲痛之下發(fā)誓為戰(zhàn)友報仇，最終呼喚來自己死在特洛伊的命運，下到地府，永遠(yuǎn)無法返回家鄉(xiāng)…所以史詩本身的任務(wù)從一開始就和現(xiàn)代那些偵探小說有所不同。那些偵探小說總是試圖將罪犯寫得平易近人，以至于你讀到最后幾頁發(fā)現(xiàn)某個人畜無害的老太太是某個連環(huán)殺人案的兇手時，會嚇得頭發(fā)都站起來然后受到極大的震撼，不，不是這樣，荷馬的任務(wù)從一開始就是不這樣的，《伊利亞特》——他的結(jié)局是所有希臘人了然于心，早有準(zhǔn)備的，所以你可以看到荷馬處處都好像在提醒聽眾，就好像我們將要和阿喀硫斯共同迎來最后的那個顯而易見的結(jié)局。
和永恒的神明相比，人的生命終究是有限的，終究要受到各種限制，這個觀點在故事中反復(fù)渲染著，白天到來戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上一個個倒地身亡，就連赫克托耳也哀嘆著神擁有無限，而人類卻沒有辦法得到。阿喀硫斯的所有疑惑都是因為對死亡的恐懼而來，他看到人類的生活本身就有這種種矛盾和無法調(diào)和的無奈，所以他一直在猶豫在遲疑，為什么人的痛苦是如此漫長?年輕人在戰(zhàn)場上夭折，而戰(zhàn)爭這種帶給人無數(shù)痛苦的東西本身又是毫無道理的，少女們被隨便塞給某個人，就好像是一個物品，老年人享受安靜的一生，到老的時候卻慘遭厄運。荷馬他帶出了很多著名的希臘神話來烘托那種疑惑，在那些故事里妄圖和神明還有命運對抗的凡人免不了遭受厄運，而這樣的厄運是理所當(dāng)然的嗎?阿喀硫斯試圖躲避這樣的厄運，但是在希臘人看來害怕死亡不是好的品質(zhì)，正如白天人們在戰(zhàn)場上拼命廝殺，夜晚卻會極度狂歡，對悲慘的事情加以消解一樣。
然而盡管死亡對于每個戰(zhàn)士而言都是近在咫尺，他們也絕對
不會讓死亡的恐怖和戰(zhàn)爭的慘痛傷害生活的樂趣，即使是面對一場理虧的戰(zhàn)爭，赫克托耳也終究要誓死保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，即使是不理性的代價慘痛的戰(zhàn)爭，也不能改變他保衛(wèi)國家的愿望。他們都實踐著希臘曾經(jīng)存在但是現(xiàn)在消亡掉的某些偉大的精神。對我而言阿喀硫斯實踐了希臘最偉大的精神，他明知道自己會死去，但是他還是迎著命運走了上去----他不是像一頭小豬一樣被動接受了自己的命運，而是經(jīng)歷了思考，主動做出了最后的選擇，那就是他愿意為帕特洛克羅斯奉獻(xiàn)自己的生命，就連神明也不能阻止他的腳步，這是阿喀硫斯作為人為自己贏得的所有的尊嚴(yán)。我相信這是荷馬想要告訴我們的東西，起碼是他想告訴我們的很多東西中的一部分。
在古希臘，《伊利亞特》不僅僅是一本小說一個故事一首詩，這是一個教材，它講述了最偉大的英雄們，他們有著最強健的體魄，在一場讓人絕望的戰(zhàn)爭中堅持到了最后，但是最重要的是這些英雄的故事將要教育那些孩子們何為真、善、美，這是非常重大的任務(wù)，所以它本身也包含了很多真實復(fù)雜而艱深的內(nèi)容。
通觀全書，會讓人驚奇地發(fā)現(xiàn)，最初的時候人類的戰(zhàn)場和俄林波斯的神殿是一樣的，每個凡人和神明都各持己見互不相讓，但是最后不管是天上還是人間都?xì)w于和諧，阿伽門農(nóng)和阿喀硫斯最初的爭執(zhí)在更重大的現(xiàn)實困境面前被妥善解決了。全書贊揚的是有所犧牲然后顧全大局的品德。為了保衛(wèi)自己的城邦而犧牲的赫克托耳也是書中僅次于阿喀硫斯的英雄，荷馬并沒有吝嗇對他的贊揚，因為熱愛自己的祖國，為他獻(xiàn)出一切，無疑是最美好的品質(zhì)。同樣，帕特洛克羅斯也受到很多贊揚，在他活著的時候。他的和善和親切獲得了廣泛的尊敬，他的性格是如此溫柔，以至于他冒著危險假扮阿喀硫斯上了戰(zhàn)場，他死去之后，也有無數(shù)的希臘戰(zhàn)士為了保護(hù)他的尸體不受特洛伊人侮辱而獻(xiàn)出生命。荷馬他在不遺余力地贊美這些真正的優(yōu)良品質(zhì)。
好的東西無論什么時候都會受到贊揚。藝術(shù)就是為了記錄人類的這些美好品質(zhì)。
然而，讓人印象最深刻的無疑是英雄之中的英雄阿喀硫斯，
在帕特洛克羅斯死去之后，他是那么深情，那么堅決，為了復(fù)仇他寧肯陷于暴躁而不理智的境地，作者對這些場景有非常詳細(xì)的描述，他變得那么暴躁，不肯讓帕特洛克羅斯下葬，不肯吃飯喝水，不肯放過所有特洛伊人，只是為了發(fā)泄自己失去帕特洛克羅斯的痛苦。荷馬對他的不理智充滿了同情，他并沒有任何貶低阿喀硫斯的想法，因為在古希臘為了給自己的伙伴報仇是非常高尚的行為，而阿喀硫斯不僅是為伙伴報仇，更是用自己的生命獻(xiàn)祭，盡管現(xiàn)代人很難想象為一個人付出生命的那種激情，也許放棄生命對我們現(xiàn)代人而言是不可在理性上加以理解的，因為生命是人最為寶貴的東西。但是希臘人的理想很大程度系于豐沛的激情而不是理性，也就是如狄德羅所說，一切文雅理性的東西在藝術(shù)上都不會成功，他喜歡的是原始的、愿意為了激情獻(xiàn)出生命的那種瘋狂。我認(rèn)為他的愛好和對“美”的理解，也是對《伊利亞特》最好的注解�！兑晾麃喬亍方沂玖苏嬲闹辽浦撩馈�
阿喀硫斯自己一刻都沒有忘記悲傷，他無法讓帕特洛克羅斯復(fù)活，無法扭轉(zhuǎn)某種不可捉摸的命運，但是“他不可以活，我卻可以去死”，帕特洛克羅斯不能復(fù)活，阿喀硫斯卻可以自己主動去地府與他相伴。這其實是很高尚的品質(zhì)，和為了國家奉獻(xiàn)生命，為了拯救別人甘愿犧牲自己的那些人同樣高尚，也是我們現(xiàn)在的人很難想到，也很難達(dá)到的境界。有時候我想，可能就是因為我們現(xiàn)代人太文明了，擁有太多了，享受也太多了，太現(xiàn)實了，所以反而失去了曾經(jīng)有過的崇高吧。我真的很想知道，現(xiàn)在世界上，到底會有多少人覺得阿喀硫斯為了帕特洛克羅斯付出生命的行為是純粹的傻子的行為呢?會有多少人，會像亞歷山大大帝一樣，為了荷馬曾經(jīng)寫過的悲劇感動?
但是我也相信無論世事如何，無論人們多么浮躁，總有一些人，他們追求理想和真摯的那種心意不會改變。就像希臘那些偉大的人一樣，即使是在很浮躁的時代，仍然回去追求那古老的史詩上銘記的真正的真、善，還有美。
伊利亞特讀后感篇三
歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的憤怒，這憤怒給阿開亞人帶來了無限的苦難。很多勇敢的靈魂就這樣被打入哈迪斯的冥土，許多英雄的尸骨淪為野狗和兀鷹之口。自從人中之王，阿特柔斯之子與偉大的阿喀琉斯自相爭斗的那一日起，宙斯的意志開始得到貫徹。”
歷時十年的特洛伊戰(zhàn)爭，荷馬沒有寫到海倫與帕里斯的相遇，沒有寫到希臘諸國如何發(fā)兵，沒有寫十年間的戰(zhàn)事進(jìn)展，沒有寫阿喀琉斯，埃阿斯，帕里斯等人的死亡，更沒有寫膾炙人口的木馬計與戰(zhàn)爭的結(jié)束，只是選取了戰(zhàn)爭中的這幾天，以阿喀琉斯的憤怒開始，到由于這種憤怒導(dǎo)致的帕特羅克洛斯之死，到阿喀琉斯殺死赫克托爾為帕特羅克洛斯報仇，到阿喀琉斯歸還赫克托爾的尸體，最后以特洛伊人禮葬赫克托爾為結(jié)束。至此，“阿喀琉斯的憤怒”所導(dǎo)致的后果可以說告一段落。從某種意義上說，偉大的《伊利亞特》甚至可以被稱為“阿喀琉斯的憤怒之歌”。
在很多人眼里，這種憤怒乃是偉大的阿喀琉斯最大的污點，它導(dǎo)致了希臘方面的慘重?fù)p失，更間接導(dǎo)致其至友帕特羅克洛斯的殞命。討厭他的人視之為“暴躁，偏狹”，為了一個女子和一時之氣就全然不顧大局。(有的中國讀者用“沖冠一怒為紅顏”來形容他，簡直是比做了出賣明室的吳三桂。)喜歡他的人雖然辯稱這種暴躁任性的性格正是其可愛之處，也不得不承認(rèn)以人格論，阿喀琉斯或者甚至沒有他的對手，凡人赫克托爾完美。
當(dāng)然，并不是所有喜歡阿喀琉斯的人都甘心這樣想，《荊棘鳥》的作者考琳•麥卡洛在她的《特洛伊之歌》里面就挖空心思，為阿喀琉斯翻案——特洛伊人仰仗固若金湯的特洛伊城墻閉門不出，希臘方面十年久攻不下人心惶惶。于是乎由奧德修斯策劃，阿伽門農(nóng)伙同阿喀琉斯演出了這一場——驚天大陰謀。
——由奧德修斯制造假瘟疫和歸還克麗賽的輿論，然后二人假裝齟齬，再然后阿喀琉斯忍心堅不出戰(zhàn)，偽裝成分裂全黨 全軍的壞分子。讓赫克托爾嘗到勝果大膽出擊，最后阿喀琉斯王者歸來一舉殲滅。而這個令人多少感到有點匪夷所思的計謀居然騙過了除海倫之外的以赫克托爾為首的所有特洛伊人——也騙過了除麥卡洛之外以荷馬為首的古往今來所有讀者。
但這個翻案實在是不能令人信服，只能解釋為麥卡洛對阿喀琉斯的站在女性立場上的偏心。千年以降，經(jīng)女神歌頌的憤怒已經(jīng)深入人心，人們恐怕無法重新接受一個默不作聲，忍辱負(fù)重的阿喀琉斯了。
事實上我們可以看到阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)兩人的矛盾由來已久。阿喀琉斯直呼阿伽門農(nóng)為“人類中之最貪婪者”，直斥他傲慢自大，利欲熏心，其德行根本就不配做為阿開亞人的領(lǐng)導(dǎo)。而阿伽門農(nóng)則惡狠狠地回?fù)舻溃核袊趵锩孀羁珊薜木褪悄氵@小子，老是帶頭吵架，從來不起什么好作用。不就是仗著出身好，有把天生的力氣嗎?我這里不缺你這一號，干脆帶著你的嘍羅們回家去吧。
而且根據(jù)阿喀琉斯的說法，希臘人內(nèi)部利益分配不均的問題也是由來已久。“每當(dāng)阿開亞人攻克特洛伊富庶的城市，盡管在戰(zhàn)斗中我的功勛總是更為標(biāo)炳，但所得的戰(zhàn)利品總是無法同你相比。每一次你總是拿走戰(zhàn)利品中最豐厚的一份，而我呢，不得不‘滿懷感激’地帶著殘羹冷炙，拖著戰(zhàn)后的身軀回到我的船上去。”
要知道，阿喀琉斯及其父帕琉斯可是并不曾向海倫求婚，并不受海倫婚禮上的誓言所束縛。根據(jù)希臘神話記載，帕琉斯領(lǐng)導(dǎo)下的佛提亞的米爾彌多涅斯人從來也沒有臣服邁錫尼王國的傳統(tǒng)。況且，根據(jù)現(xiàn)在比較通行的說法，海倫只是希臘人攻打特洛伊的借口，其主要目的是為了爭奪黑�？诘目刂茩�(quán)，同小亞細(xì)亞通商，獲得礦產(chǎn)，并向外拓殖。而佛提亞的地理位置似乎決定它并不能馬上就從中得到太多好處。
阿喀琉斯的話也證實了這一點——“我來到這里戰(zhàn)斗，并不是因為特洛伊人對我做了什么壞事。我和他們并沒有任何糾紛，他們沒有搶劫我的牛群或馬匹，更沒有掠奪富饒的佛提亞豐收的平原。我和他們之間相隔廣袤的地域，既有崇山峻嶺又有遼闊的海洋。我們跟隨你，傲慢的閣下，是為了你的利益——而非我們的——為了替你這自私無恥的家伙，還有墨涅拉俄斯，從特洛伊人那里掙回臉面。”——如此看來，利益的分配不公就更加讓人惱火。
如果“陰謀論”能夠成立，并且基本把“神”的因素排除在外，那么事實的情形或者是：希臘軍隊內(nèi)部的利益分配不均引起了阿喀琉斯(也許還有其他人)的不滿，因此借疫癥爆發(fā)的機(jī)會，串通祭司向阿伽門農(nóng)施壓，結(jié)果阿伽門農(nóng)不但完全不吃這一套，反過來還將了阿喀琉斯一軍。
這樣的矛盾本來或者也不至于導(dǎo)致阿喀琉斯的避不參戰(zhàn)，給希臘方面帶來如此慘重的損失。但因為十年戰(zhàn)爭已經(jīng)過去，特洛伊久攻不下，無論結(jié)果如何都從中得不到太多好處的阿喀琉斯大概已經(jīng)不怎么耐煩了。他有可能是希望通過自己的不參戰(zhàn)及其造成的損失逼迫阿伽門農(nóng)做出退兵的決定(只有好萊塢才相信他對布里塞伊斯的愛情忠貞不渝到無視友軍的地步)——結(jié)果忠誠的帕特羅克洛斯之死終于還是使他無法置身事外，不過這已經(jīng)是他始料不及的了。
但是更有可能的是，阿喀琉斯并沒有我想象中那么復(fù)雜，如史詩所言，他本來就是一個單純的英雄，而且——一個有些容易沖動的青年。
或許無意中揭示了天機(jī)的反而是老涅斯托耳“比蜜糖還要甜美”的金玉良言：“(阿喀琉斯)你很強大，你的母親是一位女神;但阿伽門農(nóng)比你更強，因為他擁有更多部下。”
是啊，縱然強大，勇毅，在戰(zhàn)場上所向披靡，縱然擁有神的血統(tǒng)，終難敵人間君王的權(quán)柄與人多勢眾的威力。英雄們闖蕩天下，憑著高貴的勇氣與精湛的武藝建功立業(yè)，創(chuàng)造不朽傳奇，締造崇高光榮的時代已經(jīng)過去。新的時代是屬于那群國王們，他們最擅長的無非統(tǒng)馭部下，掠奪財富，玩弄權(quán)術(shù)與陰謀詭計。
百年來的歷史目睹了英雄輩出與英雄的迅速沒落。伊阿宋，昔年奪取金羊毛的英俊青年，在他復(fù)仇女神般的妻子的瘋狂報復(fù)之下拔劍自刎，托爾卡斯與波呂丟克斯化為天上的星辰，美妙的歌手俄耳普斯慘遭撕碎，赫拉克勒斯死于妻子的爭風(fēng)吃醋，忒修斯則在流放中被呂科墨得斯從懸崖推了下去，(阿耳戈英雄們就這樣風(fēng)流 云散)。俄狄普斯，那殺死了斯芬克斯的不幸的老人，在經(jīng)歷了漫長慘痛的流放生涯后終于神秘而莊嚴(yán)地死去，偉大的忒拜城也早已在一次次圍攻中土崩瓦解。
阿喀琉斯，這渴望光榮的少年，可曾感到自己生不逢時?如果他身在阿耳戈號上，那旅程定會更加跌宕精彩;如果他與赫拉克勒斯同年出生，那么那位英雄的功績簿上恐怕注定要少上幾筆;如果換了佛提亞受到米諾斯的威脅，啊，雅典娜啊，他可不會犯和忒修斯同樣的錯誤——他只會做得更好;他還想保護(hù)那失明飄泊的老人，他想改寫圍攻忒拜的結(jié)局……
但是傳說已經(jīng)過去，英雄的故事在經(jīng)歷“脫魅”的嬗變，而歷史才剛剛開始……
為了創(chuàng)造堪與前輩英雄媲美的榮譽，年輕的阿喀琉斯，英雄們的教師，人馬喀戎最后的學(xué)生，來到與自己幾乎是毫無利害關(guān)系的特洛伊戰(zhàn)場。他或者躊躇滿志，滿心以為憑自己的勇氣和力量，等待他的毫無疑問將是戰(zhàn)場上的功勛與光榮。但日復(fù)一日，不得不面對的只有特洛伊那高聳的城墻，還有日常幾乎不能帶來任何成就感和美感的掠奪洗劫，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。他開始發(fā)現(xiàn)這戰(zhàn)爭不是為了什么尊嚴(yán)與榮譽，而是赤裸裸的掠奪以及利益的爭端。
況且這巨大的戰(zhàn)爭不像他想象的簡單，不是只在戰(zhàn)場上光榮地浴血奮戰(zhàn)就可以——船只舊了需要維修;人的糧食，馬的草料需要補充，瘟疫爆發(fā)的時候需要藥品;俘虜要處置;戰(zhàn)利品要分配……無數(shù)具體事宜需要他來決定……還有他的米爾彌多涅斯人戰(zhàn)士們，他們士氣低落的時候需要激勵，想家的時候需要安撫，打了勝仗需要被獎勵，浮躁的時候需要整頓秩序……還要和其他將領(lǐng)相處……他一定在心里一千遍的詛咒那老奸巨猾的普里阿摩斯，厚顏無恥的帕里斯，還有那個縮頭不出的所謂英雄，赫克托耳。他們?yōu)槭裁床粡哪呛裰氐模瑩?jù)說是神明建成的城墻后面走出來，光明正大的干上一場?啊，或許還有專橫跋扈的阿伽門農(nóng)，昏庸魯莽的墨涅拉俄斯，狡詐多端的奧德修斯，年老世故的涅斯托耳，甚至埃阿斯，他的有勇無謀的堂兄弟……
他一定是近乎驚恐地發(fā)現(xiàn)，自己不知道從什么時候起，也開始像那些步入中年與老年的將領(lǐng)們一樣斤斤計較起自己的戰(zhàn)功，戰(zhàn)利品的數(shù)量，計較從每一次劫掠中得到的收益，并且拿來和其他人相比——十年的時間!是從什么時候開始變得如此猥瑣，難道真的是……老了么?
所以當(dāng)阿伽門農(nóng)再一次憑借權(quán)勢欺凌他的時候，憤怒，就一發(fā)而不可收拾了。這憤怒不僅針對傲慢貪婪的邁錫尼之王和他所代表的權(quán)勢，也對那英雄死去，權(quán)勢橫行的冷酷時代，以及那逝去的十年青春與英雄業(yè)績的幻滅……
這是屬于年輕的憤怒，這是青春的憤怒，這是我們每一個人都有可能經(jīng)歷的憤怒。如果說海倫的美麗值得一場歷時十年的戰(zhàn)爭，這樣的憤怒，也完全值得以一部最偉大的史詩作為頌贊。
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