于丹交友之道觀后感
于丹《論語(yǔ)》系列講壇內(nèi)容已經(jīng)成為全國(guó)皆知的經(jīng)典。她本人百十來(lái)句的經(jīng)典語(yǔ)句也廣為流傳。但是，現(xiàn)代中學(xué)生卻很少詳細(xì)地了解其內(nèi)容。為了提高學(xué)生認(rèn)知能力和分辨能力，讓他們?cè)诮挥逊矫婺軌蜃龀稣_的判斷，我為學(xué)生播放了于丹《論語(yǔ)》交友之道。
學(xué)生看得很仔細(xì)，記錄得也很認(rèn)真。觀看的時(shí)候，邊聽(tīng)邊記，那益者三友和損者三友，已經(jīng)深深地烙印在他們的心中。觀看之后，我引導(dǎo)他們從“我要交怎樣的朋友”這個(gè)話題展開(kāi)論述。必要的事例引申，必須是自己的親身經(jīng)歷，要有理有據(jù)，不能糊弄了事。
結(jié)果，學(xué)生寫(xiě)作有大部分內(nèi)容非常生動(dòng)，他們的感受深刻，選取的視角也很獨(dú)特。多次的隨筆寫(xiě)作，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生已經(jīng)在認(rèn)真地書(shū)寫(xiě)自己的內(nèi)心感受。只是語(yǔ)言還有些生澀，平淡，我相信，在不久地將來(lái)，他們的練習(xí)一定能夠提高!
于丹人生之道觀后感
我相信大家對(duì)《論語(yǔ)十則》并不陌生吧。記得初中第一次背論語(yǔ)時(shí)是什么樣的情景，說(shuō)來(lái)真的有點(diǎn)可笑，那時(shí)對(duì)“之乎者也”真是敬而遠(yuǎn)之，可以說(shuō)我們見(jiàn)論語(yǔ)如見(jiàn)班主任。
后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)我對(duì)論語(yǔ)才有了新的理解和認(rèn)識(shí)�！坝信髲倪h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，很久不見(jiàn)的朋友重聚那是一件很快樂(lè)的事情，值得我們高呼“不亦樂(lè)乎”!“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，于是，我們跟著孔老夫子進(jìn)入“學(xué)思結(jié)合”的書(shū)山暢游。當(dāng)我們滿以為自己學(xué)識(shí)淵博、自以為是時(shí)，孔老夫子的另一句膾炙人口話語(yǔ)——三人行必有我?guī)熝�，把我們拉回現(xiàn)實(shí)中的膚淺的自我。論語(yǔ)教會(huì)我們?nèi)松牡览恚瑯诱撜Z(yǔ)又教會(huì)我們?yōu)槿颂幨�。我看武俠小說(shuō)時(shí)經(jīng)常被一些以德報(bào)怨的大俠所感動(dòng)所折服，然而孔老夫子卻不同意這種觀點(diǎn)，他反問(wèn)道：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德?”一語(yǔ)中的。在他論語(yǔ)中提倡“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，這是多么引人深思的話語(yǔ)啊!
今天我進(jìn)一步接觸了論語(yǔ)，聆聽(tīng)了于丹教授給我們演講的《論語(yǔ)心得》，更加拉近了我與論語(yǔ)的距離。雖說(shuō)認(rèn)識(shí)淺薄，卻不羞淺談自己的一些感想，我不敢說(shuō)是一種想法或者觀點(diǎn)，因?yàn)槲覍?duì)論語(yǔ)也不是很深入的了解。
孔老夫子的人生之道是怎么一回事呢?孔子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笨鬃拥囊痪湓捑蜕羁痰馗爬巳松呤d的各個(gè)階段應(yīng)達(dá)到目的更確切地說(shuō)應(yīng)該是境界。那么“三十而立”，立的是什么呢?“四十而不惑”，怎么做到不惑呢?“五十而知天命”，何謂天命?又怎么做到“六十而耳順”，”七十而從心所欲”呢?北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
人生短暫，何以做到真正有效率地讓我們也許在二三十歲就能夠領(lǐng)悟到四十歲的境界或者更高呢?于丹教授說(shuō)得好：“其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。”孔子的“十五治于學(xué)”這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！睕](méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見(jiàn)�？梢�(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性!
那么怎么才是有效的學(xué)習(xí)呢?是否知識(shí)淵博，學(xué)富五車就學(xué)有所成嗎?孔子很注重“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不是十五上學(xué)，比五歲早就開(kāi)始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子能背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī)，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的上學(xué)還有多少是孔子所說(shuō)的.那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的是悲哀是信息的“過(guò)猶不及”，《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。
“三十而立”，立的是什么呢?所謂“三十而立”，于丹教授的理解是：“并不是一種外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開(kāi)始有一種心靈的內(nèi)省，并且從容不迫;開(kāi)始對(duì)你做的事情有一種自信和一種堅(jiān)定�！敝袊�(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩(shī)說(shuō)的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒(méi)有人在冬天能夠釣上魚(yú)來(lái)，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說(shuō)，你去訪朋問(wèn)友，可以一夜跨越膳溪，翻山越水到了朋友的門(mén)前不敲門(mén)就返回了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來(lái)，我到了，盡興而返。也就是說(shuō)超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，也就是自己認(rèn)可了，我一生所為有什么樣的準(zhǔn)則。
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