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最后的山神的解說詞
何處尋找中國(guó)最后的獵人?
我們唯一的線索是孫曾田。1993年，他在黑龍江塔河縣一個(gè)叫做十八站鄉(xiāng)的地方，遇到了67歲的孟金福，孟金福是這個(gè)鄂倫春族聚居地的老獵人，也是中國(guó)境內(nèi)鄂倫春族最后一個(gè)薩滿。薩滿是鄂倫春族人心中神與人之間溝通的使者，鄂倫春的先人信奉薩滿教，自然萬物都是神靈。
孫曾田在那里前后呆了半年，他的攝影機(jī)跟著孟金福進(jìn)山狩獵，看他祈禱。他制作的紀(jì)錄片《最后的山神》，在之后的日子里給孫曾田帶來了很多榮譽(yù)，很多人見到如今中央電視臺(tái)導(dǎo)演孫曾田的時(shí)候，還是必定要提起十多年前的這部紀(jì)錄片，鏡頭中那個(gè)固執(zhí)、安靜而又落寞的老人，是一個(gè)揮之不去的背影，深深地被觀眾記祝
孫曾田第一次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)最后的薩滿時(shí)，憂傷的情緒一定是潛藏在心底的，憂傷來自無法挽留生命的無奈，更來自無法阻擋一個(gè)民族獨(dú)特生活方式走向盡頭的悲哀。鏡頭里，孟金貴還在狩獵、制作樺皮船，但幾年以后，最后的'薩滿和鄂倫春族真正意義上最后的獵手去世了，一個(gè)狩獵為生的民族，最終留在了歷史中。
獵人的四季
這是春節(jié)過后的第一個(gè)早晨。中國(guó)東北部的大興安嶺正是冰天雪地的季節(jié)。每年的這一天，孟金福都要在馬尾上系紅布帶。在鄂倫春人眼里，薩滿的馬是神馬，新年里第一次乘騎，系紅布帶表示尊崇。
用幾根樹干做支架，用獸皮圍起來的住處，鄂倫春人叫“仙人妝，這是孟金福夫婦在山林中的家。在過去的千百年中，鄂倫春人就這樣世代生息在大小興安嶺，一直過著從遠(yuǎn)古延續(xù)下來的游獵生活。不知道鄂倫春人在山林中生存了多少世紀(jì)，他們的族名“鄂倫春”意為“山嶺上的人”。
孟金福和愛人丁桂芹是在山林中出生、長(zhǎng)大的。上世紀(jì)50年代初，中國(guó)境內(nèi)的鄂倫春人在政府的幫助下走出山林， 分幾處定居。當(dāng)時(shí)全族人口2256人。定居以后40年，孟金福夫婦卻還是習(xí)慣在山林中生活。農(nóng)歷正月十五，在過去是鄂倫春人祭月神的日子，定居以后就不講究這些了。但孟金福相信，在這個(gè)時(shí)候，月亮神正在天上看著人們。鄂倫春的先民，崇信薩滿教。薩滿教是原始的自然宗教，以自然萬物為神靈——日、月、水、火、山、林、草、木都可以成為他們膜拜的對(duì)象。
眾神之中，山神是主管山林狩獵的神靈，在他們的心中有著特殊的地位。孟金福每到一片山林，先要選一棵高大粗直的松樹，雕刻一尊神像。他覺得這樣他就與這片山林共同沐浴在神靈的庇護(hù)之中了。每天早晨，孟金福離家出去狩獵。每次打到獵物，他都認(rèn)為是山神的賜予。每日打不到獵物，孟金福他們就會(huì)到山神面前訴說委屈和乞求。“什么祭品也沒有，就給山神敬支煙吧。”“我們就要上山打獵了，請(qǐng)為我們準(zhǔn)備一些獵物，為我們排除困難吧�！泵辖鸶５臉尷狭�，老得都不易找到同型號(hào)的子彈。可他不想換成自動(dòng)步-槍，他認(rèn)為那樣看不出獵人的本領(lǐng)。他更不肯學(xué)著用套索、夾子去狩獵，他認(rèn)為那樣不分老幼的獵殺，山神是不會(huì)高興的。
鄂倫春有一首歌唱道：“興安嶺的大樹有多少根，請(qǐng)問問我們鄂倫春;興安嶺的野獸有多少種，請(qǐng)問問我們獵人�！泵辖鸶＿@一輩子眼看著樹林越來越稀，野獸越來越少，常常感到山神正在離他遠(yuǎn)去，感到一種無可依托的孤獨(dú)。北方的夏季來得很晚。孟金福夫婦在夏天來臨的時(shí)候，搬到了靠近河岸的山林中。黃昏或清晨，是孟金福出去狩獵或捕魚的時(shí)候。夏季出獵都是乘坐這種用樺皮制作的小船，樺皮船為十八站鄂倫春人所獨(dú)有。離家之前，老伴要用柳條打他一下，這是老輩傳下的習(xí)俗�！芭舜蚰幸幌�，今天就有運(yùn)氣，不會(huì)空手回來�！�
孟金福經(jīng)常是看好一個(gè)風(fēng)向穩(wěn)定的夜晚去蹲堿常蹲堿場(chǎng)，是鄂倫春人傳統(tǒng)的狩獵方法。堿場(chǎng)就是鹽分大的湖泊或水潭。到了夜里，動(dòng)物常來吃草、喝水，獵人就在這里伏擊它們。這一夜，一個(gè)動(dòng)物也沒有出現(xiàn)。如今動(dòng)物越來越少了。太陽(yáng)出來之前，水面上浮起了濃濃的霧氣。樺皮船在晨霧中劃行，沒有一點(diǎn)聲響。孟金福聽到了動(dòng)物的聲音。接著，聲音遠(yuǎn)去了。孟金福捕魚用一張大眼的網(wǎng)，他要讓小魚漏過去，打一兩條大點(diǎn)的也就夠了。一棵雕有山神的松樹被砍伐了，孟金福見到時(shí)，有一種自己被砍伐了的感覺。那以后的很多日子，孟金福再?zèng)]有出去狩獵和捕魚。
后來，他們回定居地的家住了些日子。這里到處飄蕩著孩子們的笑聲。孫曾田問“定居以后生活習(xí)慣嗎?”孟金福說：“山上舒服，在家里不行，三天兩頭就感冒。在外頭不感冒�！薄澳慵液⒆釉敢庠诩依镞�是愿意在山上?”“愿意在家。我這個(gè)老家伙，在外面呆慣了。小孩不行。小孩愿意在家�！碑�(dāng)他們?cè)倩氐缴搅謺r(shí)，短暫而美麗的夏天就要過去了。
又一個(gè)冬天來了，孟金福把放寒假的小兒子也帶上了大興安嶺。孟金福知道兒子這一代不屬于山林，但他還想讓兒子懂得鄂倫春人的山林。兒子一來，做母親的就多了份牽掛。“山神啊，山神，賜給我們幸運(yùn)吧;請(qǐng)保佑我們的后代，保佑他們的吉祥如意�！泵闲c理解不了父親在山神面前那顆顫動(dòng)的心，和飄進(jìn)密林深處的祈禱。他看到的僅僅是一棵樹�！蹲詈蟮纳缴瘛妨粝铝硕鮽惔韩C人最后的影像，卻無法留住狩獵這種生存方式消失的步伐。
2003年，中央電視臺(tái)一個(gè)欄目要求孫曾田到十八站鄉(xiāng)回訪，“這注定將是一次滋味復(fù)雜的回訪。”孫曾田看到的一切，只能印證一個(gè)事實(shí)——再不會(huì)有孟金福一樣的獵人和薩滿了。
回訪日記
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