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古代問候語是怎樣的呢
我國的古代是很重視問候語的，問候語也是很講究的。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的古代問候語，希望大家喜歡。
古代問候語精選
1.敬扣金安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。敬：恭敬，尊敬;扣：以頭扣地，舊時最敬重的禮節(jié);金：比喻尊貴，貴重，這里是指對方的身體;安：平安。意思是恭敬地向您瞌頭交祝您身體平安。
2.敬請福安。寫給父母書信結(jié)尾的問安語。請：敬詞，無實在意義;福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你們幸福安康。
3.謹(jǐn)祝康安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。康：健康;安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。
4.謹(jǐn)祝榮壽。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。謹(jǐn)：恭敬，鄭重：榮：高，長。意思是恭敬地祝愿您健康長壽。
5.恭請示安。寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。恭;恭敬，恭順;請：敬詞;示：給人去信的敬稱。意思是恭敬地寫信與您并祝您平安。
6.順扣崇祺。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。順：恭順;叩：以頭扣地;崇：高;祺：吉祥。意思是恭順地向您瞌頭交祝您吉祥如意。
7.虔請崇安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。虔：虔誠;崇：高。意思是虔誠地祝福您幸福平安。
8.敬請鈞安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。鈞(jūn)：舊時一種敬辭，用于下級對上級，鈞，是古代重量單位，這里引申為貴重。意思是恭敬地祝您平安幸福。
9.恭請福安。這是寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。福：幸福;綏(suí)：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。
10.恭請褆安。寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。褆(tí)：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。
11.恭請頤安。寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。頤(yí)：保養(yǎng)。意思是恭敬地祝您好好保養(yǎng)平安幸福。
12.肅叩堂安。寫給長輩書信結(jié)尾的問安語。肅：拜;堂：堂上。本指尊長居住的地方�！豆旁姙榻怪偾淦拮鳌罚�“堂上啟阿母。”此指父母所居的正房，從而便因此指代父母。意思是兩手作拜用頭扣地祝您平安幸福。
問候語和白話文
五四新文化運動的前奏是文學(xué)革命，文學(xué)革命的重要內(nèi)容就是提倡白話文，于是一般的人就認(rèn)為文言與白話之間有著巨大的鴻溝，而且從來就是如此。如果從古代的歷史文獻與少數(shù)存留下來的一些白話文學(xué)作品相對照，這種看法不無道理。這一點可以參考胡適的《白話文學(xué)史》與鄭振鐸的《中國俗文學(xué)史》便很清楚。除此而外，我們今天還可以看到光緒皇帝留下來的朱批中就有從白話到文言的的修改。光緒十歲的時候，已經(jīng)開始學(xué)習(xí)批閱奏折。其中有一份朱批原來寫著“你們作督撫的”應(yīng)如何如何，后來又在旁邊用小字注著“爾等身膺疆寄……”，這就是從所謂活生生的口語變成文縐縐的文言的典型材料。再看元朝的白話碑，明太祖朱元璋立于孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是徹底的白話，與史書所載文言的詔書完全不同，的確證明文言與白話之間差異很大。但如果秦漢上古看來，文言與白話未必就有這么大的區(qū)別。換句話說，古人說話大多是文縐縐的，不大有所謂文言與白話的不同。
雖然古代的白話材料我們今天已經(jīng)不易得到，但由于南方方言保留著古代漢語的形態(tài)，因此我們今天可以從方言口語中去窺測古代人說話的樣子。以廈門話為例，在日�？陬^語中就很多是今天所說的文言形態(tài)，如中國人最普通的問候語就是“吃了沒有?”，廈門話只說“食未?”。問人家“有沒有?”廈門話只需說“有無?”如果問得詳細些：“到底是有還是沒有?”廈門話則說“到底有抑無?”這里的“抑”字的用法，現(xiàn)在只能在文言文里讀到，如“抑或”一詞，但卻正用于今天廈門地地道道的口語里。所以上古文獻中我們讀來不易的`文言其實恐怕都是當(dāng)時的口語。如果認(rèn)為上面的實例過于簡單，我們還可以再舉出些稍復(fù)雜的例子來。廈門人批評操之過急的人常說，“未曾學(xué)行，就要學(xué)飛。”亦即還沒有學(xué)會走，就想要學(xué)著飛。“未曾”二字是典型的文言，但在廈門卻是口語。再有十?dāng)?shù)年前頗為流行的通俗歌曲“酒矸倘賣無?”，差不多所有非閩方言區(qū)的人都不知其為何意，但廈門人卻很明白這就是“有沒有空酒瓶可賣?”的意思。將無字放在句末，又用上“倘”字，是文言的表達方式，但至今卻仍用于方言的口語中，可見文言與白話在古代相去的確不遠。當(dāng)然，廈門人本身并未意識到他們說的話其實就是古代的文言，因為現(xiàn)在“抑”寥紜鞍?保?拔叢?鋇摹霸?倍寥簦?ing〕，就連說話者自己也不知道說的是這些字眼了。其他方言也有類似現(xiàn)象，不遑多舉。
五四運動時期，對傳統(tǒng)文化的批評至為激烈，先知先覺們多認(rèn)為文言是統(tǒng)治者創(chuàng)造出來愚弄老百姓的東西，甚而認(rèn)為漢字的難學(xué)難認(rèn)也是治人者有意為之，因而有人至于主張將漢字丟到毛廁里頭去。其實平心看來，文言與白話的差異以及漢字的繁難復(fù)雜本來是語言文字的一個自然發(fā)展過程，也就是說，隨著社會的發(fā)展，要形容的事物越來越多，要表達的感情越來越豐富，語言文字也就發(fā)生了從簡到繁的變化。上古時代多是單音節(jié)詞，亦即一字一詞，為了表示更多的內(nèi)涵，一是增加漢字，二是出現(xiàn)雙音節(jié)詞乃至多單節(jié)詞;在口頭語言方面也是如此，越簡單的話越容易含混，于是用詞時就不但增加了音節(jié)，而且改變了表達的方法。這些改變不但是漢語本身發(fā)展的緣故，還與外來影響有關(guān)，魏晉南北朝以后，由于佛教文化的東來，雙音節(jié)顯然增多。北方草原民族的不斷南下，也肯定要對口語的表達方式有所影響。人隨時隨地要說話，但不是時時刻刻都要寫文章的，顯然口頭語言的變化很快，書面語言的變化就比較慢，因此逐漸地，文言與白話的距離就越來越大，以至于到后來，文言白話明顯為兩途。
其實文言本身非無變化，我們只要看看《尚書》里頭那些詰屈聱牙的篇什與清末的新民體文章的差距，就可以了然了，但這種變化與白話的變遷比較起來簡直不值一提。在文言與白話距離逐漸加大以后，識字者與文盲之間，上層社會與平民百姓之間的差異就顯現(xiàn)出來了，既能說白話又能識文言者，自然比只能講白話而寫不來文言的人要高一等了，于是人為的差別又更加大了方言與白話的距離。白話文并非從五四運動起才有，晚清已經(jīng)有不少人將口語寫成了文章，新文化運動的偉大功績在于使文言文在二三十年間很快就退出了歷史舞臺，成為了白話文的一統(tǒng)天下，現(xiàn)在書面語言與口頭語言的差異幾乎已經(jīng)不存，但會寫典雅文字的人也沒有了。據(jù)說修清史的事將要提上議事日程，不知是用文言撰述呢，還是用語體文來寫。
朝歷史之滿族禮儀
滿族的人際禮儀習(xí)俗，既有尊老、敬上、好客等美好的禮節(jié)，也有受漢族影響，吸收一些儒教的“三綱五常”封建道德，當(dāng)然還保存著某些氏族部落制度的殘留。
(一)“尊老敬上”是滿族人禮儀的中心內(nèi)容。
入關(guān)后康熙、乾隆皇帝數(shù)次舉行“千叟宴”，身體力行提倡尊老敬上。因此，滿族人無論是官宦士紳，還是平民百姓，都把尊老敬上視為美德，成為家規(guī)族法的重要內(nèi)容。
平日，同居的晚輩人每天早、晚都要給老人請安。長輩的教誨要洗耳恭聽，不能頂撞。長輩同行，要隨從其后。進出門時，要先行幾步為長輩開門，并請長輩先行。在屋中，要長輩先坐。長輩說話，非得允許，不得插言。長輩外出遠行，要送出大門外，歸來要迎至大門。年輕人外出歸來，要先向父母請安，然后再回到自己房里。
路途相遇，小輩須垂立路旁，讓長輩先走。吃飯時，要長輩先坐、先吃，自己才能坐，才能動筷子。食畢，長者先放下筷子，晚輩才能夠離席。過去滿族是“父子不同席”，現(xiàn)已改變。
媳婦對公、婆禮節(jié)最多，也最恭謹(jǐn)。如每天要早起做飯，還要裝煙、打洗漱用水、問安等。一日三餐要站立侍奉，不能與公婆同席。而未出嫁的姑娘則有特殊地位，“可就食于翁姑之側(cè)”。
(二)滿族人非常“重客守信”。
滿族人好賓客，信朋友，重感情。入關(guān)后的滿族仍沿此習(xí)。家里來了賓客，必設(shè)炕桌，置酒款待。宴客的菜肴均是雙數(shù)，飲酒必以大盅，盡歡而止。滿族人守信用，答應(yīng)朋友的事情，一定會千方百計去做。
山區(qū)里的滿族人家，難得有客人來到，更為好客。主人外出或下地干活，房門也不鎖，路人或來客可隨意入門、喝水、吃飯，只是臨走時將門前箱內(nèi)木棍指向自己去的方向即可，這個放木棍的小箱叫“客銘箱”。
(三)滿族人主要的和最常見的禮儀形式有：見面禮、請安禮、告別禮等幾類：
1、見面禮
見面禮主要有叩頭禮、頂頭禮、抱見禮、執(zhí)手禮、鞠躬禮、擦肩大禮等;
叩頭禮是小輩見長輩，過去平民見王公貴族，奴仆見主人時所行的見面大禮。叩頭禮有四種。一種是“一跪三叩”，一般對父母、主人或尊長;另一種是“二跪六叩”，一般也對父母、爺爺、奶奶和尊長;再一種是“三跪九叩”，主要在祭神、祭祖、見皇帝時用;還有一種是“一跪四叩”，一般是在過年小孩見尊長時用。
頂頭禮是久別重逢的老夫妻相見時的禮節(jié)。女方把頭頂?shù)侥蟹降男馗希蟹接米笫址鲋习�，右手撫摸老伴的后腦勺。
抱見禮，這是長時間沒見面的至親好友之間相見時的大禮。若是平輩之間，不論男女，雙方抱肩貼面;若長輩和晚輩之間見面，晚輩用雙手抱住長輩的腰，長輩俯身同晚輩貼一下臉，然后直身用手撫摸晚輩的后背。這也叫“抱腰接面大禮”。
執(zhí)手禮應(yīng)用較廣，長幼之間、平輩之間、朋友之間、親屬之間均可使用。古稱滿人“無作揖打恭之禮，想見幃執(zhí)手”。見面的雙方各自伸出右手相執(zhí)，虛攏但不握緊，如同現(xiàn)在的握手。
鞠躬禮，這是平日親朋之間相見的禮節(jié)。若是長幼之間，小輩要給長輩行鞠躬禮，或是平輩之間，對行此禮。
擦肩大禮，這是主人和客人之間常用的禮節(jié)。滿族人家經(jīng)常無償?shù)卣写^往客人，客人臨走時，客人與男主人用一肩頭互相摩擦幾下即可。這就表示了客人對主人的感激之情。多日不見的朋友相見，也有行此禮。
2、請安禮
請安禮主要有;打千兒禮、跪安禮、蹲安禮、撫鬢禮等。
打千兒禮是男子常用的請安大禮。也叫“單腿跪”、“扛肩膀頭”。施禮時，凡穿箭服或袍褂的，要先彈放下袖頭，然后左腳前移半步呈前屈狀，右腿后退半步呈半蹲狀，左手扶在左膝上，右手下垂，頭頸與上身略向前傾，口稱“請阿瑪安”“請額娘安”等。禮畢恢復(fù)直立。
跪安禮也叫“跪拜禮”，這是男子的請安禮。跪拜者垂手低頭來到受禮者面前，雙手扶住雙膝，雙膝跪地后口稱“給某某請安”，隨著話音落地站起，走到側(cè)面站立。
蹲安禮也叫半蹲禮，這是女子對長輩請安禮。行禮者站在受禮者面前，雙腳平行，雙手扶膝，隨即一弓腰，膝蓋略彎曲如半蹲狀，嘴里念叨“請某某大安”。
撫鬢禮是平輩女子之間，日常相見時互相請安的禮節(jié)。相見的女子以右手撫摸三下額角，同時向?qū)Ψ近c幾下頭，眼睛看著對方，以示問候。受禮者同樣以撫鬢禮回拜。
3、告別禮是社交禮儀中的重要內(nèi)容，主要有打橫、相抱、親面、執(zhí)手、鞠躬等禮節(jié)。
打橫又叫退步打橫，是客人走時向主人行的告辭禮。一般客人走時，主人要送至院門外，客人與主人告辭時，回身退后一步，雙手貼身橫走一、二步，然后向主人點頭，表示與主人告辭，主人抱雙手點頭表示告辭。
皇宮里日常生活方面的禮儀大致是“下跪叩首”禮，“下跪”禮，“道萬福”禮，“頷首”禮四種;最重的是“下跪叩首”禮，接著是“下跪
”禮，“道萬福”禮，最輕的是“頷首”禮。下面是我總結(jié)的兩大部分(公主們和格格們)：
一、公主們：
1、皇帝的姐妹
(1)對皇后行“道萬福”的簡單禮儀;皇后行“頷首”禮。
(2)對皇貴妃到嬪等級的后宮，行“道萬福”禮(通常是有對生養(yǎng)過孩子的或得寵的)或“頷首”禮(通常是對沒生養(yǎng)過孩子的或不得寵的)
，這些后宮們還相同的禮儀(如果公主向她們行“頷首”禮，她們可以回“道萬福”禮)。
(3)對從貴人往下的后宮，可以行“頷首”禮或者不行禮，而那些后宮就要行“下跪”禮了(因為自嬪以下，就是沒什么頭臉的身份，除非這
些公主特許，否則是要下跪的)。
2、皇帝的女兒
A、固倫-公主們和皇帝的姐妹行的禮是一樣的
B、和碩公主(這個就麻煩了)
(1)對皇后行“下跪叩首”禮，皇后行“頷首”禮;
(2)對比自己母親位次高的后宮和自己的母親行“下跪”禮，這些后宮行“頷首”禮;
(3)對和自己母親位次相同的后宮行“道萬福”禮，這些后宮行“頷首”禮或者回相同的禮儀;
(4)對比自己母親位次低的后宮行“頷首”禮或不行禮，這些后宮行“頷首”禮。
二、格格們：
接著，說宮外的格格們，格格們行的禮大同小異，我就不分開說了：
(1)對皇后行“下跪叩首”禮，皇后行“頷首”禮;
(2)對皇貴妃到嬪等級的后宮，行“下跪”禮或“道萬福”，這些后宮行“頷首”禮;
(3)對從貴人往下的后宮，行“道萬福”禮或“頷首”禮，這些后宮回相同的禮儀。
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