初中生作文指導(dǎo)

全新學習方法網(wǎng)——三及第高清視頻教育為你講解初中生作文指導(dǎo)如下：讀初中生的作文，通常情況是記敘文，我們往往會有這樣一種感受：真實感越強的文章，就越讀得有滋味；而真實感差的文章，不但讀起來乏味，甚至你僅讀了一小段，就不覺要棄它到一旁。這就是很多語文老師和一些寫作指導(dǎo)書中一再強調(diào)的，記敘文寫作要切合真實性的問題。有的人比喻說：真實性是記敘文的生命。我認為這話是很有道理的。既然我們都知道，寫作中的真實性很重要，那么，如何才能指導(dǎo)學生，在記敘文的寫作中，做到真實性呢？這就仁者見仁、智者見智了。不同的老師，不同的寫作指導(dǎo)書，可能會有不同的見解和指導(dǎo)方法，而其效果也參差不齊，有的也不盡人意。誤區(qū)一：記敘文要寫真人真事。這是很多語文老師和寫作指導(dǎo)書中一致強調(diào)的，這一原則在語文教學中，已成為了公理、成為了不可挑戰(zhàn)、不可撼動的權(quán)威。甚至，由它推論出了一些語文方面的定理，例如：若判定這篇文章的體裁是記敘文，那么，就能判定，這篇文章一定實有其人，也一定實有其事。并因此，學生在習作時，就束縛在真的人，真的事的羈絆中，苦苦掙扎著。我認為，這其實已經(jīng)走進了誤區(qū)。我要發(fā)問：記敘文的真實性是什么？是簡單的真人真事么？絕不是。記敘文的真實，應(yīng)該是文學的真實，應(yīng)該是符合現(xiàn)實生活的真實，而絕不應(yīng)該等同于真實的生活。也就是說，記敘文，它應(yīng)該是真實生活中的一面鏡子，而絕不應(yīng)該是真實生活中的一部照相機！這是我個人的觀點。我有這樣的觀點，原因在于：雖然記敘文要源于生活，反映生活，并品味感悟生活，但這只強調(diào)了記敘文的一種特性－－生活的真實性；而沒有強調(diào)記敘文的另一種特性—文學性。記敘文的文學性，意味著生活中的人和事，是可以進行文學的剪裁、拼接、修補、提煉、加工、潤色等處理的。這樣處理，盡管使原本的生活素材面目全非；可是，這樣了，才算得上真正意義上的文學作品。所以說，記敘文當然是要寫真人和真事的，但這個真人，應(yīng)該是經(jīng)過文學加工過的真人，是源于真人又超越于真人，不能完全等同于本原真人的人了；而這個真事，也自然是這個道理。只有這樣，我們才能跳出長久以來舊思維中的窠臼，讓學生掙脫束縛，還記敘文以應(yīng)有的自由空氣。誤區(qū)二：積累素材，平時要注意多觀察生活。這個觀點本身倒并沒有什么錯，對此觀點我絕對認同。平時多觀察生活，確實是積累素材的主要途徑。這就如同平時一粒米一粒米的積累一樣，積累了，到用時才可做有米之炊。但誤區(qū)在于，究竟應(yīng)該怎樣去觀察。有的學生說了：老師，我也注意觀察了，可是我為什么大腦中還是一片空白呢？有的老師也迷惑：為什么我讓學生去觀察生活，可他們卻什么也觀察不到呢？問題的根源在于：積累文學素材的觀察不同于日常生活中的看，它主要依靠的是心，而絕不是眼睛。當然，說文學觀察要完全不需要眼睛，那也是走上了極端；有些人、事、物，我們是需要用眼睛看、用耳朵聽、用皮膚觸、用鼻子聞的，只有這樣，我們才能很好地感知。但關(guān)鍵是，眼睛、耳朵、皮膚、鼻子，都僅僅是為了積累文學素材，而去觀察的手段，或外在的形式罷了，它決不是觀察的本身，觀察靠的是心！有的同學說了：老師，你說的我懂，我在觀察時也用心去想了，可是

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