人性的作文

展現(xiàn)在我們視野中的大千世界只是真善美的藝術(shù)形態(tài)，真正的真善美隱藏在眼花繚亂的藝術(shù)形態(tài)之中。一塊二維畫(huà)布并沒(méi)有什么奇異之處，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)大師的手筆，這快平面畫(huà)布就可以展示多-維空間：天光云影徘徊其間，遠(yuǎn)峰近嶺錯(cuò)落其中，小橋流水穿插其內(nèi)，人物鳥(niǎo)獸行翔其里，給人以悠遠(yuǎn)寧?kù)o、浩淼無(wú)限的真善美之感，但細(xì)細(xì)分析，這是真正的真善美嗎?當(dāng)然不是，它只是一種藝術(shù)形態(tài)，真正的真善美隱藏于這幅圖畫(huà)的后面——畫(huà)家的心靈之中。

這就是說(shuō)，真正的真善美隱含于藝術(shù)的表象下面，外界的一切只是隱性真善美的外在藝術(shù)表現(xiàn)而已。同理，人的真善美隱含在人性之中，外表展示的只是內(nèi)在真善美的藝術(shù)表現(xiàn)而已。

我們生活在一個(gè)虛幻的藝術(shù)世界中，我們自以為真實(shí)地活著，實(shí)際上，我們只是藝術(shù)家畫(huà)布上的一個(gè)個(gè)點(diǎn)綴而已。畫(huà)布上的顏料洗掉后，畫(huà)布就恢復(fù)到本來(lái)的一塊單調(diào)平面，時(shí)空變遷后，“真實(shí)”的我們也就恢復(fù)本來(lái)的生命原狀，再重新開(kāi)始成為另一個(gè)藝術(shù)形態(tài)。

人有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、靈覺(jué)六種知覺(jué)，前五種知覺(jué)靠藝術(shù)化的物質(zhì)作媒體感知世界，知覺(jué)到的僅僅是真善美的外在藝術(shù)形態(tài)，不是真善美的本質(zhì)特性，惟有靈覺(jué)可以越過(guò)藝術(shù)化的`物質(zhì)層面，直接知覺(jué)真正的真善美世界。

一.藝術(shù)形態(tài)的本源就是真

靠視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)感知到的一切都不是真，而是真的一種藝術(shù)幻化，真正的真隱含在大千世界這個(gè)藝術(shù)表象的本源處。

張三在一張白紙上寫(xiě)下一個(gè)“人”字，然后又擦掉了，這個(gè)過(guò)程說(shuō)明了什么呢?說(shuō)明了白紙上的“人”字不是真的，只是張三內(nèi)心“人”的一種藝術(shù)表達(dá)或展現(xiàn)，真正的真不是字，而是張三這個(gè)人，沒(méi)有張三這個(gè)人，就不會(huì)在白紙上出現(xiàn)這個(gè)“人”字，只要張三存在，即使把紙上的“人”涂掉了，仍然還會(huì)出現(xiàn)“人”字。

曇花一現(xiàn)是真的嗎?當(dāng)然不是，那只是寫(xiě)到白紙上隨后又擦掉的“人”字而已，曇花一現(xiàn)只是曇花本源處真的一種藝術(shù)展示，其真隱含于曇花這個(gè)植物的生命結(jié)構(gòu)之中。

人是真的嗎?當(dāng)然不是，人只是生命結(jié)構(gòu)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式而已。

細(xì)菌、昆蟲(chóng)、草木、鳥(niǎo)獸是真的嗎?當(dāng)然不是。它們只是生命結(jié)構(gòu)的不同藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)而已。

當(dāng)我們看見(jiàn)閃電之光的時(shí)候，閃電已不復(fù)存在;當(dāng)我們夜晚仰望滿天繁星的時(shí)候，發(fā)出光的那些星體或許有些已經(jīng)消失;當(dāng)我們觀看影幕上那些活靈活現(xiàn)的人物的時(shí)候，有些演員可能已經(jīng)去世;當(dāng)我們沾沾自喜于自己擁有的一切的時(shí)候，可曾想到，這些東西即將不復(fù)存在。

我們生活在虛幻的真實(shí)中，我們看見(jiàn)的一切其實(shí)都是虛假的，所謂的那些虛無(wú)縹緲的東西，也就是導(dǎo)致藝術(shù)世界形態(tài)的展現(xiàn)的東西，才是真的。

視覺(jué)上的真實(shí)符合科學(xué)的判斷和邏輯上的演繹，但在哲學(xué)意義上卻是十分荒謬的。站在某一點(diǎn)上一直往前走，最終會(huì)不知不覺(jué)地回到起點(diǎn)，其本質(zhì)效果等于零。人類社會(huì)似乎在發(fā)展、在前進(jìn)、在向更高的文明階段邁進(jìn)，實(shí)際上，是在走回頭路，最后又將會(huì)回到起點(diǎn)。冬天過(guò)去了，春天來(lái)了，等到豐收的秋天一過(guò)，又將會(huì)回到冬天。

春夏秋冬不斷地循環(huán)往復(fù)，秋天來(lái)了，天氣涼了，一群大雁往南飛，今年這樣，明年如此，后年也難逃如此。一個(gè)人，生了，死了，死了，生了，世世如此，代代這樣，轉(zhuǎn)世輪回不斷往復(fù)，走啊走啊，似乎在向前走，但最終又將會(huì)回到起點(diǎn)。

若沒(méi)有質(zhì)的變化，只能在一個(gè)怪圈中不斷循環(huán)往復(fù)。

要想不循環(huán)往復(fù)，只有忽略生命的藝術(shù)形態(tài)，專注于生命的本真，而要了解本真，非反常思維不可�！渡�命禪院》一開(kāi)始先談“反常思維”，目的就是引導(dǎo)一些人不要再恢復(fù)到生命的起點(diǎn)，而應(yīng)該向更高一級(jí)生命的藝術(shù)形態(tài)過(guò)度。

人們似乎已經(jīng)找到了真，實(shí)際上沒(méi)有，起碼可以說(shuō)百分之九十八的人們只是生活在虛假的藝術(shù)世界中，根本沒(méi)摸著真的邊際。一個(gè)緊抓著枯樹(shù)藤吊在懸崖上的人，他會(huì)本能地想辦法往上爬，本能地想回到起點(diǎn)，假如我告訴他，“松開(kāi)手，讓自己掉下去，”他會(huì)認(rèn)為我不慈悲，這就是佛與凡俗人的差距，也是檢驗(yàn)一個(gè)人是否了解了真假的標(biāo)尺。

什么是真?藝術(shù)形態(tài)的本源就是真，只要我們凡事層層剝皮，追根溯源，最后必然會(huì)找到真。其實(shí)，《生命禪院》已經(jīng)把真展現(xiàn)在了人們的靈覺(jué)視野之中，那就是上帝，宇宙中只有一個(gè)真，除了上帝之外，其余的都是幻化的，都是上帝的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

所謂求真理，就是求上帝，人類求真理求了幾千年，除了找到上帝外，還有誰(shuí)敢說(shuō)“我找到了真理”了嗎?

離開(kāi)上帝求真理，那是在水中撈月，是在自欺欺人，是在給人類套怪圈枷鎖，不論是哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、政治家、科學(xué)家、宗教領(lǐng)袖，還是其他求道人士，避開(kāi)了上帝，他的一切努力全是徒勞無(wú)功的，是虛假的，是迷惑人性的。

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