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培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感（通用17篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感，希望能夠幫助到大家。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 1
不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)受益匪淺�！杜喔松摗芳嬗猩⑽�、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書(shū)中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)�！墩摰弁酢�、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)�！�
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有"金礦"。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的`知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書(shū)能力。“如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅”(《論革新》)。有些人非�？炭�，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。 第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。 第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的“人生能有幾回搏!”就是很好的詮釋。 第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。 再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，"兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想"。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 2
在，我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代，讀書(shū)還象以前那么重要嗎?我和很多同學(xué)都對(duì)這個(gè)問(wèn)題感到迷惘，但前幾天爸爸給我閱讀并部分講解了《培根論讀書(shū)》這篇文章，我的思想變了，我的觀點(diǎn)也變了，我覺(jué)得讀書(shū)非常重要，而且今后我要真正做到多讀書(shū)。
這篇文章寫(xiě)到，讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使
人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識(shí)能塑造人的性格”�；ヂ�(lián)網(wǎng)是我們獲取信息的一個(gè)重要手段，但是，互聯(lián)網(wǎng)代替不了讀書(shū)。讀書(shū)可以充實(shí)我們的思想，可以豐富我們的情感，可以教給我們本領(lǐng)，可以糾正我們的過(guò)失，在書(shū)籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好。
也許有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有許多的大老板，大富翁都不讀書(shū)，不是照樣發(fā)大財(cái)、賺大錢(qián)?那么，我們讀書(shū)又有什么意義呢?我認(rèn)為：此話差矣，的的確確，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有許多的大老板、大富翁不讀書(shū)卻發(fā)了大財(cái)，賺了大錢(qián)，但是，我們也應(yīng)該反思一下，在我國(guó)的眾多私人企業(yè)中，有多少能夠與世界著名的大公司、大企業(yè)相提并論呢?
相反，在我國(guó)短命、失敗的私人企業(yè)多的不可勝數(shù)，我們的大老板、大富翁，他們所缺乏的是什么呢?據(jù)說(shuō)，世界首富，比爾·蓋茨，每天都要抽出一小時(shí)來(lái)讀書(shū)，世界首富都如此重視讀書(shū)，更何況我們這些離世界富豪相差很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)的人呢，我們有什么理由輕視讀書(shū)呢?
現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有一些讀書(shū)人，死讀書(shū)，不解決實(shí)際問(wèn)題，成了書(shū)呆子，這樣的讀書(shū)，不是我們所要提倡的。我認(rèn)為，與其說(shuō)不解決任何實(shí)際問(wèn)題，一味地死讀書(shū)，還不如不讀書(shū)的`好。正確的讀書(shū)方法，也許應(yīng)該是，在思想上要重視讀書(shū)，要在有選擇的前堤下讀好書(shū)，多讀史、讀詩(shī)、讀哲理、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)……同時(shí)我們也要勇敢地走出書(shū)本，勇于在實(shí)踐中，去探索、去發(fā)現(xiàn)，去解決實(shí)際的問(wèn)題，只有這樣，我們讀書(shū)的價(jià)值才能得到真正的體現(xiàn)。才能讓我們更明智，更聰慧，更精密，更深刻……我們的讀書(shū)行為才能真正得到社會(huì)的認(rèn)可!
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 3
讀了何新翻譯的《培根人生論》，他的語(yǔ)言簡(jiǎn)練典雅，行文傳神機(jī)智，讀起來(lái)如沐春風(fēng)。里面有作者對(duì)人世的通透洞察，融合了作者的觀實(shí)主義與道德理想，這是文藝復(fù)興以來(lái)歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治思想的集中體現(xiàn)。但我不能說(shuō)我有多喜歡這本書(shū)，因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步了，就算是培根也有他的時(shí)代局限性，很多觀點(diǎn)在我們這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)都是老生常談，而且培根的觀點(diǎn)受宗教影響很深。不過(guò)，它語(yǔ)言淺顯，道理精辟，絕對(duì)比那些所謂的成功學(xué)書(shū)籍更能打動(dòng)人。下面就是幾篇給我的感觸。
培根在論嫉妒的開(kāi)篇中就有提到“在人類(lèi)的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛(ài)情與嫉妒�！奔刀誓軇�(chuàng)造出虛幻的意象，激發(fā)人心中強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來(lái)嫉妒”的問(wèn)題。嫉妒者往往是有某些地方比不過(guò)被嫉妒者�；蛟S人類(lèi)有這樣一種傾向：人若不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中獲取到養(yǎng)料，就會(huì)試圖從別人的缺點(diǎn)中獲取養(yǎng)料。
也就是說(shuō)嫉妒者會(huì)試圖破壞別人的幸福來(lái)安慰自己沒(méi)有這樣的幸福的缺失。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力才華，破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)心理不平衡的狀態(tài)，但我覺(jué)得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì)采取行動(dòng)。文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人�！币�?yàn)殚e人空虛，才有時(shí)間，才有精力去嫉妒別人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經(jīng)歷過(guò)巨大的災(zāi)禍和磨難的人。
“因?yàn)檫@種人樂(lè)于把別人的失敗看做對(duì)自己過(guò)去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的。彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)�。嫉妒在人�?生涯中是必經(jīng)的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢？
論美篇，是一篇關(guān)于“美”之作，“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，但一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 4
人是經(jīng)驗(yàn)主義的，從過(guò)往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓(xùn)，從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情，都需要我們親身經(jīng)歷過(guò)后才能夠明白，并非只有直接經(jīng)驗(yàn)可以給我們啟發(fā)，我們可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)學(xué)習(xí)。例如看別人怎么做自己學(xué)著做，比如看書(shū)上怎么說(shuō)自己學(xué)著來(lái)……書(shū)本，應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的重要工具和手段。
我們都知道開(kāi)卷有益，但如何讓這個(gè)“益處”真正得到發(fā)揮，還在于如何讀書(shū)。
培根告訴我們“明智之士用讀書(shū)”，“用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外”，關(guān)鍵在于“用”。讀書(shū)的關(guān)鍵在于將理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，用經(jīng)驗(yàn)加以證明和鞏固，所謂活學(xué)活用，如果只是生搬硬套、照本宣科，那是讀死書(shū)、死讀書(shū)。要讓書(shū)本上的知識(shí)“活”起來(lái)，真正為自己所用，就應(yīng)當(dāng)讓自己“活”起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用和掌握，消化吸收為自己的經(jīng)驗(yàn)，由書(shū)本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。
讀書(shū)時(shí)要心懷敬意，“不可存心詰難作者”；也不能心懷迷信，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。一本書(shū)代表的是一位作者的觀點(diǎn)，讀書(shū)，就如同與這位作者做心靈和思想上的交流，我們可以贊同他的說(shuō)法，也可以否定他的理論。讀書(shū)的目的不是要與作者展開(kāi)辯論、爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，讀書(shū)的目的只在于交流中，我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。
做讀書(shū)筆記對(duì)加深理解記憶有很大的幫助，這點(diǎn)，我感觸頗深、受益良多。
當(dāng)你在浩瀚書(shū)海當(dāng)中無(wú)從選擇之時(shí)，可以選擇讀好書(shū)、讀經(jīng)典。個(gè)人以為，這個(gè)好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，不能以市場(chǎng)銷(xiāo)量為準(zhǔn)，也莫以書(shū)評(píng)宣傳為準(zhǔn)；沒(méi)有把握時(shí)，以時(shí)間做為標(biāo)尺，是選擇的最好標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀，必定有其魅力所在。
而具體是什么類(lèi)型的書(shū)籍，則可以根據(jù)自己的喜好和需要而定。讀什么樣的書(shū)，會(huì)形成什么樣的'性格，“凡有所學(xué)，皆成性格”。譬如原本就是自卑退縮的人，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，若還沉浸在虛無(wú)幻想的書(shū)籍當(dāng)中，看似尋求到一絲安慰，實(shí)際卻是讓自己更加脫離現(xiàn)實(shí)生活，愈發(fā)與這個(gè)社會(huì)脫節(jié)。再譬如心懷仇恨，讀些血腥暴力的書(shū)籍，在文字中刀光劍影，似乎很是暢快，但過(guò)后呢？心中無(wú)愛(ài)，如何感受幸�？鞓�(lè)？
因此，一本書(shū)對(duì)你是否有益，不在于此時(shí)此刻是否讓你感覺(jué)好受些，更在于對(duì)你今后發(fā)展是否有益，對(duì)你的身心健康是否有利。
開(kāi)卷有益，這是亙古不變的真理。但如果讓讀書(shū)有益于自己，只在于如何讀書(shū)，讀怎樣的書(shū)，以及讀書(shū)之后如何運(yùn)用。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 5
歌德說(shuō)過(guò)：”讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話�！爸档脩c幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》
人生究竟是怎么一回事。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人生不過(guò)就是從生到死的一出出舞臺(tái)劇，我們盡心盡力的扮好每一個(gè)屬于自己的角色，直到幕布拉下，我們的人生也便漸漸落幕。生無(wú)疑是給人們帶來(lái)了喜悅和希望，而死，卻給人們帶來(lái)無(wú)限的悲傷和痛苦�；蛟S死并不是那么哀傷，或許我們?cè)谶@里拉下幕布的同時(shí)，那里又展開(kāi)了新的演出。在這過(guò)程中，充滿了歡樂(lè)、憂愁、悲哀、成功和失敗。關(guān)于這個(gè)話題，我們永遠(yuǎn)也交不出一個(gè)完美的答案來(lái)。
人生就像是一條蜿蜒泥濘的小路，困難無(wú)時(shí)不刻的在發(fā)生，卻不知何時(shí)才能走到盡頭。人生就像是一本未完待續(xù)的書(shū)，我們期待著接下來(lái)的劇情，但是卻要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更像是一個(gè)謎，直至生命終結(jié)，才可揭開(kāi)尋思已久的答案。在此之前，無(wú)論是何人，都無(wú)法遇見(jiàn)到。于是，痛苦的過(guò)著人生還不如快樂(lè)地過(guò)，活著就要活出屬于自己的價(jià)值。
但人生不過(guò)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)生活的概括，它是由一個(gè)個(gè)劇情組合而成。親情、愛(ài)情、友情這三種感情占據(jù)了其中重要的位置；書(shū)中的”論友誼“便給我留下了深刻的影響。
朋友對(duì)于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友誼。對(duì)于一個(gè)情緒低落的人來(lái)說(shuō)，朋友的一句鼓勵(lì)，一句肯定，比所有的良藥都來(lái)得有用。一句話說(shuō)的`好：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠�！笆堑�，朋友使我們的周?chē)S富起來(lái)，如果沒(méi)了友誼，那我們的生活一定是平淡無(wú)奇的，有如沙漠一般。
友情是積累的，相對(duì)于親情的溫暖，愛(ài)情的甜蜜，朋友之間的溫馨或許更容易讓我們感受到愉快。培根說(shuō)：”“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半的憂愁�！边@句話體現(xiàn)了友誼的真正價(jià)值，把你的快樂(lè)分享給朋友，你會(huì)更快樂(lè)；把你的憂愁傾訴給朋友，你或許會(huì)豁然開(kāi)朗。千金難買(mǎi)真友誼，你曾經(jīng)認(rèn)為一個(gè)人是你的朋友，那么這個(gè)人就永遠(yuǎn)都是。真正的朋友，是永遠(yuǎn)存在的！
《論人生》，論得是對(duì)人生的認(rèn)識(shí)；論得是建立人生所需要的根基。它讓我們感悟到：人生并不只是從生到死，人生中有思想、有精神、有伙伴、有感情。它足以成為我們?nèi)松缆飞系囊环N精神糧食。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 6
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》、《論真理》等多篇隨筆。可以說(shuō)，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。
而其中，我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的.真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
古人云:讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。培根能對(duì)世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法，并寫(xiě)下來(lái)讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的，也正所謂:冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑挘惨嘧x、多練，讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語(yǔ)”。
友誼是什么東西呢?誰(shuí)也不能告訴我正確的答案呢?
友誼像一根絲線，把你和你的朋友聯(lián)系在一起，就此你們產(chǎn)生了友情。
友誼像一條坑坑洼洼的小路，讓你和你的朋友經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦才走到一起。
友誼像一本書(shū)，包含著許多美麗而波折的故事，當(dāng)你和你的朋友共同“閱讀“的時(shí)候，你們已走到了一起。
友誼像一瓶墨水，當(dāng)你和你的朋友共同吸食時(shí)，墨水里的一點(diǎn)一滴已經(jīng)沾上了你們的友情。
友誼比一顆珍珠還寶貴，如果你一不小心就會(huì)弄丟!
在這里我要告訴你友誼值得你去找。
如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.” 分享快樂(lè),分擔(dān)憂愁
在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 7
《培根隨筆集》，多年前我曾購(gòu)藏并讀過(guò)一些篇章。前幾天，又購(gòu)得中央編譯出版社出版的王義國(guó)譯本。首先閱讀了《出版前言》、《譯序》和第一章《論真理》。
培根大師在這一章第4行提到“喜好東拉西扯的才子卻大有人在”。也許，培根便是這“喜好東拉西扯的才子”之一。何以言之？筆者不敏，讀了幾遍竟然提煉不出他所謂“神學(xué)上的真理”、“哲學(xué)上的真理”和“世俗事務(wù)上的真理”究竟為何物。
相反，培根對(duì)“謊言”的論述倒不乏精妙之處：“人們對(duì)謊言自身有一種天生的、盡管是墮落的愛(ài)�！薄胺Q作謊言的那么一種混合物確實(shí)總是增加愉快�！薄绊氈�(shī)人說(shuō)謊，是因?yàn)橹e言帶來(lái)愉快；商人說(shuō)謊，是因?yàn)橹e言帶來(lái)利益，而人們卻是為了說(shuō)謊而說(shuō)謊。不過(guò)我也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。”既然你“說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)”，那還論什么呢？
有感于培根《論真理》以辭藻而掩文義，所以，筆者對(duì)“真理”這一題目遂有了多方求索、獨(dú)立挖掘之意圖。
何謂真理？真理即真實(shí)不虛的道理。中國(guó)古無(wú)“真理”一詞，“真理”之意，涵蓋在《道德經(jīng)》的“道”字之中。而“道”有多種解釋?zhuān)旱缆�、門(mén)路、道理、道德、真理、規(guī)律、方式、方法等等。真理既是真實(shí)不虛的道理，則自然分布在自然、社會(huì)和人生的方方面面，而絕不限于神學(xué)、哲學(xué)與世俗事務(wù)三者。
不但培根對(duì)真理的內(nèi)涵不曾一語(yǔ)道破，從流傳于世界的各國(guó)諺語(yǔ)來(lái)看，大凡冠有“真理”字樣的'，多是對(duì)真理的推崇、贊美及尊重、探求之說(shuō)，不約而同地回避了真理的內(nèi)涵。有感于此，過(guò)客就略陳所見(jiàn)：
1神學(xué)上的真理：無(wú)論何種宗教，都認(rèn)為上帝（或曰老天爺、神、佛等）主宰一切，人投生在這個(gè)世界，就是來(lái)受苦受難的，是來(lái)贖罪的。拋棄今生修來(lái)世，是其共同的主旨。信不信由你。
2哲學(xué)上的真理：
首先要明確，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。有不同的立足點(diǎn)，就有不同的世界觀。中國(guó)有句諺語(yǔ)概括得十分有趣：“狗有狗道理，鬼有鬼道理�！边^(guò)客認(rèn)同現(xiàn)代哲學(xué)家馮定先生的觀點(diǎn)：人生都是趨利避害的。凡與“趨利避害”意見(jiàn)相左的哲學(xué)，都是坑人的哲學(xué)。
3世俗事務(wù)的真理：以核心利益為核心，你來(lái)我往，投桃報(bào)李，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。虛偽地、夸張地說(shuō)，那就是“受人滴水之恩，自當(dāng)涌泉相報(bào)�！�
至于其他真理，得暇再續(xù)。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 8
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。 求知太慢會(huì)弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書(shū)本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書(shū)呆子。
求知可以改進(jìn)人和天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。不可專(zhuān)為挑剔辯駁去讀書(shū)，但也不可輕易相信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的'知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知。只有少數(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本好書(shū)將象已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了！ 讀書(shū)使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識(shí)精確。
因此，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無(wú)知。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�？傊爸R(shí)能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善----正如身體上的缺陷，可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過(guò)求知來(lái)療治。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 9
我很喜歡《培根論人生》這本書(shū)，為什么?因?yàn)樗屛叶昧耸裁词氯松膬r(jià)值，什么是真善美……它讓我明白了人活在世界上究竟應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的人生價(jià)值。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)��！澳嫠兄�，不進(jìn)則退�！鄙鐣�(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的'社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無(wú)論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸�？鞓�(lè)的事呢?
我們作為學(xué)生，無(wú)論面對(duì)學(xué)習(xí)中如何辛苦，學(xué)習(xí)上的成績(jī)好壞，應(yīng)該用樂(lè)觀精神看待人生之路，只要能盡了自己的努力，堅(jiān)韌不拔地走下去，把握今天的每一刻，為明天，為未來(lái)做足準(zhǔn)備，我相信我們以后一定是祖國(guó)的棟梁之才。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 10
刀光劍影的英雄故事，是否真的如其表面那段正義？
——題記
人們總一味沉溺于理想中那些形形色色的英雄情懷，更為那些驚心動(dòng)魄的故事所如癡如醉。
歷史的畫(huà)卷總是由仇恨與復(fù)仇交織繪成。其中最著名的當(dāng)屬伍子胥為父報(bào)仇的故事。當(dāng)年，平王被奸臣費(fèi)無(wú)忌盅惑，誅滅伍家，伍家上下除伍子胥外無(wú)一幸免。于是伍子胥便踏上慢慢復(fù)仇之路。當(dāng)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)家族的使命相沖突時(shí)，家族使命已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一切。幾經(jīng)周折，終于以勝者姿態(tài)踏上楚國(guó)土地的伍子胥發(fā)現(xiàn)平王已死，不僅對(duì)城內(nèi)無(wú)辜百姓進(jìn)行屠殺，而且連平王尸體也不放過(guò)，硬生生從墓穴中施出，進(jìn)行鞭尸�？吹酱耍藗円幻鏋槲樽玉愠晒Φ膹�(fù)仇感到慶幸，但又不得不疑惑，伐楚？鞭？這是否還是君子復(fù)仇？這與那些只有采取下流行徑的小人還有何分別？
而在莎士比亞筆下的哈姆雷特也是一個(gè)經(jīng)典的復(fù)仇人物，可他的復(fù)仇卻有別于伍子胥。父王暴病而死，叔父奪權(quán)，母親改嫁，朝綱混亂，百姓更是生活在水生火熱中，當(dāng)哈姆雷特得知是叔父害死父親，復(fù)仇的火焰越燃越烈。他的復(fù)仇不僅是為死去的父親還一個(gè)公道，更肩負(fù)著民族危之的重大責(zé)任。培根曾說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的.復(fù)仇，才是正義的�！蔽艺J(rèn)為哈姆雷特的復(fù)仇更傾向于為國(guó)家公益，這于伍子胥的私仇，這樣的復(fù)仇就顯得更加正義，也更能被人們所接受。
復(fù)仇的根本目的不僅僅是為了讓對(duì)方受苦，本應(yīng)的目的則是讓對(duì)方意識(shí)到錯(cuò)誤。再回到之前所談到關(guān)于伍子胥的故事，他多年來(lái)對(duì)信念的堅(jiān)持固然，值得我們學(xué)習(xí)，但一個(gè)人心中對(duì)當(dāng)年仇恨也此念念不忘的人，又怎么能讓那個(gè)本可以愈合的傷口愈合呢？不僅我們大家，歷史上的英雄豪杰，對(duì)這一類(lèi)事件又是否應(yīng)思量一下呢？伍子胥的事，可歌可泣，但卻用如此極端的方式去復(fù)仇，如此行徑之后又是否能平靜內(nèi)心呢？以德報(bào)怨是復(fù)仇的最高境界，一個(gè)視仇恨高于一切的人心中放著太多的包袱，又如何成為一個(gè)君子？在盲目崇拜一個(gè)英雄之前，他的所作所為又是否真的正義？
當(dāng)血與淚交織在一起時(shí)，一篇篇有關(guān)復(fù)仇的詩(shī)歌漸漸在歷史的煙消波靜間消散……我不禁思量，復(fù)仇的正義性與非正義性。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 11
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話�！蔽页Ｏ�，要是我能多讀書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多的書(shū)，所以我也沒(méi)能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)说奶煨�，而�?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)�。其�?shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為�！澳嫠兄�，不進(jìn)則退。”社會(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的`知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 12
培根在文中談到，在人類(lèi)的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強(qiáng)，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因?yàn)檫@個(gè)詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會(huì)有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來(lái)，將之化作自己奮斗的動(dòng)力，有的人則會(huì)將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的聲譽(yù)甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實(shí)是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動(dòng)力機(jī)器，是有效的`催化劑。那到底是干給人類(lèi)帶來(lái)福音的好事，還是去干讓人不齒的壞事，那就決定于自身素質(zhì)了。
培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無(wú)異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事；招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時(shí)，正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時(shí)。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說(shuō)說(shuō)解決的辦法吧。培根沒(méi)有。他的緘默恰恰說(shuō)明了，嫉妒之心，人皆有之。無(wú)德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽(tīng)起來(lái)是順理成章，再自然不過(guò)�；蛟S有人計(jì)較之，與其說(shuō)那些人是嫉妒，不如說(shuō)是羨慕。這似乎一個(gè)是貶義詞，一個(gè)是褒義詞�？墒俏乙詾椋傲w慕”這個(gè)詞雖有對(duì)那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著些許嫉妒。在圣經(jīng)中，嫉妒屬于原罪之一，是人類(lèi)與生俱來(lái)的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因?yàn)榧刀蕘啿鴮啿畾⒑�。但是，圣�?jīng)說(shuō)，人類(lèi)是可以通過(guò)自身的修養(yǎng)來(lái)擺脫原罪。也就是說(shuō)，嫉妒之心是與生俱來(lái)，但人類(lèi)可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動(dòng)力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 13
很久都想讀培根的著作，特別是《培根論人生》。
對(duì)培根，有位教皇這樣評(píng)價(jià)他--最智慧的人，同時(shí)是最卑鄙的人。對(duì)這樣的人，我很感興趣，首先，他確實(shí)是個(gè)聰明的人，因?yàn)榧词乖谡軐W(xué)史上他也占了舉足輕重的地位，是個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者，另一方面，他至少算是個(gè)真實(shí)的人，不像歷史的其他人物被傳說(shuō)的幾乎就要脫離凡人。
今天先讀的是《培根論愛(ài)情》，讀了十幾遍，每次讀的過(guò)程中我都窮盡腦汁想反駁其中的論點(diǎn)，卻做不到，最后只能相信。在他看來(lái)，愛(ài)情是盲目的.，過(guò)分沉迷其中，便影響人們做更有意義的事。
可是，即使現(xiàn)在我卻依然相信，愛(ài)情是人類(lèi)最美好的情感之一。為了體會(huì)其帶給我的一絲甜美，我愿放棄自己人生中的其他任何東西。正如羅素所言，在愛(ài)情里我體會(huì)到了古代先賢們描述的那種感覺(jué)。
這似乎是矛盾的，愛(ài)情，事業(yè)，難道真的是一種零和游戲？
培根最后說(shuō)，有一些人，即使心中有了愛(ài)，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因?yàn)閻?ài)情一旦干擾情緒，就會(huì)阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)。這卻是我一直相信的，愛(ài)情沒(méi)有面包是不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的，所以一味追求愛(ài)情的人最后往往是什么都得不到。
因此，即使在愛(ài)情中也就保持清醒的頭腦。我們可以享受愛(ài)情的甜美，但是一定要控制這種情緒，如果能讓這種甜美成為我們進(jìn)步的動(dòng)力，那將是多么的完美。
與老婆共勉。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 14
《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛(ài)，本書(shū)充滿作者對(duì)人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德的完美結(jié)合。
培根曾在《論厄運(yùn)》中說(shuō):“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕不沒(méi)有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認(rèn)識(shí)到，我應(yīng)學(xué)會(huì)以積極的態(tài)度面對(duì)厄運(yùn)，在厄運(yùn)面前要學(xué)會(huì)堅(jiān)忍這本書(shū)包含著培根的思想與情感的價(jià)值觀，培根是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家,思想家,他曾提出“知識(shí)就是力量”的著名學(xué)論，鼓勵(lì)人們以科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)自然和改造自然，在本書(shū)中培根的“厄運(yùn)觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認(rèn)為與厄運(yùn)搏斗能磨勵(lì)出堅(jiān)忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運(yùn)中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話;真下的強(qiáng)者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。他們的`話讓我在苦難面前又有了重新的認(rèn)識(shí)，馬克思曾給培根以極高的的評(píng)價(jià)，稱他為”英國(guó)唯物主義與整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正的始祖“�！杜喔撊松芬彩怯�(guó)文學(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著作之一，本書(shū)中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運(yùn)所需的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，所以我應(yīng)該學(xué)會(huì)“直面人”，學(xué)會(huì)正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過(guò)東面的健康人格。
培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到:當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，在厄運(yùn)中要滿懷希望，學(xué)會(huì)在逆境中尋找光明，不因它厄運(yùn)而一蹶不振，做到“直面人生”。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 15
“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。―――讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格。”培根論述了讀書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識(shí)是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤�，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它�！边@兩句話后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類(lèi)所共知的名言：“知識(shí)就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。
唐代的'顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲�！彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友�！蓖瑫r(shí)我們要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不則殆�！�
“我把財(cái)富看作德行的累贅，除此之外，再也沒(méi)有更合適的詞來(lái)形容它―――事實(shí)上，過(guò)多的財(cái)富是無(wú)用的。因?yàn)橐粋�(gè)人的需要是有限的，超過(guò)這種需要的錢(qián)財(cái)，便是多余之物。―――不要信任那些自稱蔑視財(cái)富的人。因?yàn)樗麄冎悦镆曍?cái)富，也許只是因?yàn)樗麄儧](méi)有財(cái)富。假若他們一旦搞到錢(qián)財(cái)?shù)脑�，恐怕沒(méi)有人比他們更敬奉財(cái)神了。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 16
《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。
我們生活在一個(gè)群居社會(huì)，每天都要和形形色色的'人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游�，那么�?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類(lèi)間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無(wú)論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。
人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良，就是傻瓜�！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。
培根論讀書(shū)優(yōu)秀讀后感 17
以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)一些培根的隨筆，前日有幸替補(bǔ)參加了市（縣）區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班，更有幸聆聽(tīng)江城監(jiān)獄長(zhǎng)張久慶前輩的講課，受益最大的莫過(guò)于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機(jī)會(huì)完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺(jué)得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的.意義，翻開(kāi)后，給人的第一個(gè)印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過(guò)千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說(shuō)的，“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂�！�58篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結(jié)晶，每篇都文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸福”、“生死”、“愛(ài)情”、“財(cái)富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個(gè)不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿著生活哲理，貫穿著辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬(wàn)千，但細(xì)細(xì)理來(lái)，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語(yǔ)句所概括。當(dāng)然，58篇隨筆中也有些篇章存在著爭(zhēng)議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。這些有小小爭(zhēng)議的篇幅卻無(wú)法掩蓋隨筆折射出的那種對(duì)于人性問(wèn)題的深刻思考和深沉見(jiàn)解。
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