美文賞析優(yōu)秀讀書(shū)筆記心得感悟
雜文寫(xiě)好了，可以當(dāng)美文來(lái)欣賞，而美文也往往為實(shí)用目的而寫(xiě)作。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的美文賞析讀后感范文，僅供參考。
美文賞析讀后感范文【篇一】
《滋養(yǎng)教師心靈的情感美文》一書(shū)，里面精選了最富傳染力、最具震撼力的100多個(gè)中外教育藝術(shù)故事。 這100多篇關(guān)于親情、友誼、戀愛(ài)、師生情的 。美文中的每—個(gè)故事都 包蘊(yùn)著人生哲明智慧、人格和精力魅力及深深的喜歡，讀后耐人尋味而又動(dòng)人至深。
于丹的《他們通知我什么叫教師》，讓我感佩于真正的教師，真正的教師可以那么深入地影響學(xué)生的終身，真正的教師，可以做到那么的無(wú)私：“用生命提拔學(xué)生”。文章講述的是一位對(duì)作者終身影響最大、震動(dòng)最深的初中語(yǔ)文教師。這位教師固然個(gè)頭小、年事大，倒是北大中文系的高材生。于丹對(duì)教師那一筆好字的服氣之情溢于言表。但對(duì)作者影響最深的，是這位教師身上的人文底蘊(yùn)。作者一次去教師家，看到的是里外間的破舊的斗室子，可是房子里掛滿了教師的念書(shū)漫筆卡片，上面密密地寫(xiě)著教師那美麗的字。于丹如許慨嘆道：“我14歲的時(shí)分，忽然懂得了什么是文明和人文，太震撼了。”
其實(shí)，于丹能考上北大，很大水平上也得益于這位教師的“拋棄” 。教師對(duì)本人的重視和存眷，給了于丹很大的動(dòng)力。還，教師也有個(gè)胡想：那就是從本人的學(xué)生中考出幾個(gè)北大中文系的大學(xué)生來(lái)�？墒�，看到于丹的優(yōu)越天資，想到學(xué)生的出路。這位教師寧可拋棄本人的夢(mèng)，當(dāng)機(jī)立斷地讓她轉(zhuǎn)去了北京四中。
從這個(gè)故事里，我們能看到一位教師的偉大人格和精力魅力，還有他深邃而偉大的喜歡。“用生命提拔學(xué)生”。這是一種何等震撼人心靈的總結(jié)呀!這是一種何等高尚的精力境界呀!
吳志彬的《總有一小我影響你終身》，講述了一個(gè)有點(diǎn)結(jié)巴的黃教師支教村莊黌舍，若何從一開(kāi)端被學(xué)生訕笑，經(jīng)由他對(duì)教員職業(yè)的對(duì)峙、據(jù)守，以及很強(qiáng)的責(zé)任心，最終博得了孩子們的信賴(lài)，發(fā)明了“全校十多人考進(jìn)縣中學(xué)”的奇觀，成功地培育出了一批對(duì)社會(huì)有效的人才，改動(dòng)了村莊孩子終身的命運(yùn)。這闡明教員的職業(yè)固然普通，但假如做好了，那又是何等的不服凡!還，讓我感觸最深的是黃教師的喜歡，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫串一直的是喜歡，最多的喜歡。
從天空的天《名師》一文中，我又感悟到：“教師”不只要有喜歡心，有精深的教育營(yíng)業(yè)身手，更要有很強(qiáng)的教育聰明，若何依據(jù)分歧學(xué)生的詳細(xì)狀況，因材施教，如許才干花起碼的工夫和精神，出最大的效果。教員的職業(yè)，不該一味地被推崇為“老黃牛”似的勤勤懇懇，更應(yīng)表現(xiàn)出一種睿智，一種揮灑自如的氣宇!
總之，這本書(shū)里面的每一個(gè)故事，所解說(shuō)的每一個(gè)事理，所講的每一句話，給了我良多新的啟迪，往后將成為我從事教員職業(yè)路途上的指明燈。徐匡迪師長(zhǎng)教師說(shuō)：“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于立異。”因而，教育者之人格，需求不時(shí)的勵(lì)煉。
往后我要不時(shí)攻讀《滋養(yǎng)教員心靈的感情美文》等人文讀本，使本人能更好地順應(yīng)新課程的教育要求，在本人余下的有限的教墨客涯中，盡本人的力氣，為教育事業(yè)做最大的奉獻(xiàn)!
美文賞析讀后感范文【篇二】
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋?zhuān)诤狭饲f子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊，又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注。
進(jìn)入新世紀(jì)，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著香港鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲，完成對(duì)伊斯蘭教文明和基督教文明的深入探尋。
《千年一嘆》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，車(chē)輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢(mèng)，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。輕輕地?fù)崛r(shí)光遺留的塵埃，深情地?fù)崦䴕v史的肌膚，細(xì)致地剝落包裹于往昔軀體上的堅(jiān)韌外殼，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓動(dòng)聽(tīng)的道出，引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔時(shí)空，去享受和品味其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息超常強(qiáng)韌的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達(dá)心靈感受的博大場(chǎng)所，而所謂的文化精神，傳統(tǒng)氣韻以及種種與人生，與命運(yùn)，與人的存在景況相關(guān)的意蘊(yùn)，也就經(jīng)由這樣的場(chǎng)所而獲得自然而然的體現(xiàn)。
廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā);森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折;蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝凍。米開(kāi)朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個(gè)個(gè)歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面;龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座聞名的建筑，讓你親身感受—懷古之請(qǐng)，興衰之嘆!秉承《千年一嘆》的風(fēng)格，審視歐洲文明，反思中華文明----讓人和自然更緊密地貼近，讓個(gè)體在遼闊的田地中更愉悅地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢(xún)一遍，讓更多的老年人能以無(wú)疆無(wú)界的巡游來(lái)與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓歷史的`怨恨在互訪間和解。
縱橫捭闔的宏觀把握,情致深惋的微觀體悟,它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗,張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤,波濤澎湃又不失驕矜,天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空，回眸一顧卻盡顯生命本色。
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思,頓覺(jué)韻味無(wú)窮。
還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語(yǔ)吧。“它力求新的觀念和審美取向,既要感悟人生,富于智慧”“對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味——有歷史穿透力,敏于思考,有助于再鑄民族精神和 人文批判精神的散文”—大哉斯文，大美為美!
有感于此,姑妄言之,姑且聽(tīng)之。
美文賞析讀后感范文【篇三】
瀾濤主編的《心靈雞湯——感悟幸福的哲理美文》一書(shū)，會(huì)集了當(dāng)前國(guó)內(nèi)一線美文作家們對(duì)幸福的理解和思考，以及如何獲得幸福的參悟和建議，他們通過(guò)一篇篇富有哲理的美文，提醒你幸福是一個(gè)動(dòng)詞，并幫助你找到通向幸福的路徑，提升幸福感，或者讓你已有的幸福更具質(zhì)量。
幸福是辯證的。瀾濤主編的《心靈雞湯——感悟幸福的哲理美文》記錄了知名作家對(duì)幸福的解讀，借由一個(gè)個(gè)哲理故事，告訴您，幸福是可以學(xué)習(xí)的。
《心靈雞湯——感悟幸福的哲理美文》告訴你獲得幸福的秘訣!
其中章節(jié)摘抄：
逾越一朵花的距離 感動(dòng)
香子蘭是一種豆科植物，它在花落后會(huì)結(jié)出豆莢形的果實(shí)。成熟的香子蘭果實(shí)曬干變黑后，就會(huì)成為散發(fā)濃郁香味的香料，這種香料，可以被廣泛用于食品和化妝品。由于產(chǎn)量低，其價(jià)格僅次于藏紅花，是世界第二昂貴的調(diào)味“香料之王”。最初，香子蘭只生長(zhǎng)在墨西哥，這是因?yàn)橹挥心鞲缣赜械拈L(zhǎng)鼻蜂才能給它授粉結(jié)果。因?yàn)橄阕犹m果實(shí)的珍稀與貴重，當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩瞬柯浣?jīng)常為爭(zhēng)奪它發(fā)生武力沖突。
1793年，南印度洋留尼汪火山島上的居民引進(jìn)了香子蘭和為之授粉的長(zhǎng)鼻蜂。那年春天，香子蘭在島上生長(zhǎng)茂盛，并開(kāi)出了淡黃色的花朵，這令留尼汪人很高興。但令人們想不到的是，那些長(zhǎng)鼻蜂竟然出了問(wèn)題：它們無(wú)法適應(yīng)火山島上的生活，最后都死去了，而當(dāng)?shù)孛鄯鋵?duì)這種外來(lái)植物毫無(wú)興趣。
香子蘭的花期短暫，每朵花只開(kāi)一天，沒(méi)有授粉者，就意味著這些花朵全部凋謝也結(jié)不出一顆果實(shí)，人們心急如焚，卻只能眼看著花謝而絕望。
一天，一個(gè)心有不甘的留尼汪人偶然用手捻了一下一朵香子蘭花的花心，沒(méi)想到這一捻竟捻出了奇跡，不久以后，這株香子蘭結(jié)出了香噴噴的果實(shí)。這樣，島上的人們才知道，香子蘭是雌雄同體的植物，沒(méi)有長(zhǎng)鼻蜂，人工也可以為它授粉。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，使得香子蘭的足跡開(kāi)始遍及世界。如今，每當(dāng)香子蘭花開(kāi)時(shí)，人們只要隨身帶一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的針，刺一下花心，就完成了授粉任務(wù)。
有時(shí)，希望與我們只相隔一朵花的距離，有的人因?yàn)闊o(wú)動(dòng)于衷、消極等待而花謝香殞?zhuān)械娜酥皇莿?dòng)了一下手指，眼前就會(huì)花開(kāi)繽紛，果香四溢。
泥濘留痕 李雪峰
鑒真和尚剛剛剃度遁入空門(mén)時(shí)，寺里的住持見(jiàn)他天資聰慧又勤奮好學(xué)，心里對(duì)他十分贊許，但卻讓他做了寺里誰(shuí)都不愿做的行腳僧。每天風(fēng)里來(lái)雨里去，吃苦受累不說(shuō)，化緣時(shí)還常常遭白眼，被人譏諷挖苦。鑒真對(duì)此憤憤不平。
有一天，日已三竿了，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，推開(kāi)鑒真的房門(mén)，見(jiàn)鑒真依舊不醒，床邊堆了一大堆破破爛爛的芒鞋。住持叫醒鑒真問(wèn)：“你今天不外出化緣，堆這么一堆破芒鞋做什么?”鑒真打了一個(gè)哈欠說(shuō)：“別人一年一雙芒鞋都穿不破，可我剛剛剃度一年多，就穿爛了這么多的鞋子，我是不是該為廟里省些鞋子了?”住持一聽(tīng)就明白了，微微一笑說(shuō)：“昨天夜里落了一場(chǎng)雨，你隨我到寺前的路上走走看看吧。”鑒真和住持信步走到了寺前的大路上。寺前是一座黃土坡，由于剛下過(guò)雨，路面泥濘不堪。
住持拍拍鑒真的肩膀說(shuō)：“你是愿意做一天和尚撞一天鐘呢，還是想做一個(gè)能光大佛法的名僧?”鑒真說(shuō)：“我當(dāng)然希望能光大佛法，做一代名僧。但我這樣一個(gè)別人瞧不起的苦行僧，怎么去光大佛法?”住持捻須一笑：“你昨天是否在這條路上行走過(guò)?”鑒真說(shuō)：“當(dāng)然。
” 住持問(wèn)：“你能找到自己的腳印嗎?”鑒真十分不解地說(shuō)：“昨天這路又平坦又硬，小僧哪能找到自己的腳印?” 住持又笑笑說(shuō)：“今天我倆在這路上走一遭，你能找到你的腳印嗎?”鑒真說(shuō)：“當(dāng)然能了。”住持聽(tīng)了，微笑著拍拍鑒真的肩說(shuō)：“泥濘的路才能留下腳印，世上蕓蕓眾生莫不如此啊。那些一生碌碌無(wú)為的人，不經(jīng)風(fēng)不沐雨，沒(méi)有起也沒(méi)有伏，就像一雙腳踩在又平坦又硬的大路上，腳步抬起，什么也沒(méi)有留下。而那些經(jīng)風(fēng)沐雨的人，他們?cè)诳嚯y中跋涉不停，就像一雙腳行走在泥濘里，他們走遠(yuǎn)了，但腳印卻印證著他們行走的價(jià)值。”鑒真慚愧地低下了頭。從那以后，他年輕有力的腳印留在了寺前的泥濘里，留在了彌漫著櫻花醇香的扶桑泥土里……在泥濘里行走，生命才會(huì)留下深刻的印痕。
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