哈佛幸福課觀后感
哈佛大學幸福課是哈佛大學心理學講師泰勒·本·沙哈爾(TalBen Shahar)主講的“積極心理學”課程。他認為，幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。他的這一理念及其精彩的授課，使得幸福課在哈佛引起了前所未有的轟動，被選為哈佛最受歡迎的選修課，聽課人數(shù)超過了王牌課程“經(jīng)濟學導論”。
所謂的積極心理學是在20世紀末產(chǎn)生于美國的一場聲勢浩大的心理學運動,并不是一門新的心理學科。如積極心理學運動的旗手Seligman 所言：“當一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時候,社會科學和心理學的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷;但在沒有社會混亂的和平時期,致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命�！狈e極心理學正是對戰(zhàn)后和平時期心理學依然只強調(diào)矯正心理疾病的反叛。積極心理學“是以一種新的視角詮釋心理學”，目標指向個人、群體乃至整個社會的完善發(fā)展。
一、幸福的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變。
心理學所經(jīng)歷的發(fā)展和轉(zhuǎn)變軌跡——積極心理學的興起使心理學從僅僅關(guān)注人類心理的消極和缺陷方面轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注人類心理的健康和良好方面——為我們?nèi)绾谓?gòu)個體的幸福和快樂提供了重大的啟示：我們要變得更積極、更樂觀、更幸福的關(guān)鍵在于能夠轉(zhuǎn)變——思維方式的轉(zhuǎn)變。
筆者認為，對積極和幸福的真正困擾不在于人們生活中遭遇的負性事件，而在于個體對負性事件的固執(zhí)、對負性情緒的`固著。當我們僅僅將注意力聚焦于一個問題，那我們會偏執(zhí)于問題的一面而無法自拔，會錯失許多現(xiàn)實的重要部分而看不到全面的真實的現(xiàn)實。
正如泰勒·本·沙哈爾所舉得例子，一個人失戀了，被女友拋棄，他會非常的難過，想想自己哪里不好，開始自卑，反省反省反省，然后變成惱羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和總統(tǒng)……他的世界變得只有這一件事，看待這件事的眼界只集中在這一點。其實，他并不是不能幸福、不能快樂，失戀沒有限制他的積極，而是他自己限制了自己的積極。
積極心理學的科學研究也發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)癥，這種極其嚴重的心理疾病，就是無效的負性情緒的原地打轉(zhuǎn)和徒勞循環(huán)，就是對轉(zhuǎn)變和流動的抗拒和拒絕�！�(神經(jīng)癥)病人的負性情緒是僵化的……病人真實的以為，這種負性情緒及其痛苦是不可能改變的，自己無能為力。”[1]所以，克服負性情緒的盲目和沖動就必須將整個注意力和認知范圍做一個徹底的轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)在得到普遍認可的幸福概念是主觀幸福感，其首要的特點就是主觀性。因此說，一個人幸福與否的評價更大程度上依賴的是個體內(nèi)定的標準，那么幸福就在于個體能否適時地改變、從而建立起一個恰當?shù)男腋藴省?/p>
二、實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的前提是內(nèi)心的安靜。
泰勒·本·沙哈爾也指出，內(nèi)心的平靜是十分重要的，平靜一直是東方哲學所追求的境界，無論佛學的“空”還是中國土長宗教——道教追尋的 “無”、“無我無相”。有學者指出[2]，積極心理學的哲學基礎(chǔ)就可以追溯到古老的東方哲學，主要是佛教的哲學文化。
筆者不禁想起一部電影——《Kungfu Panda Ⅱ》，似乎正是演繹了這一點。這是一部帶有濃重東方色彩和元素，尤其是中國傳統(tǒng)文化特色的電影。電影的主角是一只熱愛功夫的熊貓——阿寶，它為了捍衛(wèi)中國功夫，勇敢承擔起與邪-惡作斗爭的重任。但是就在此時，阿寶心中深埋的痛苦回憶卻復蘇了——小時候父母慘遭殺害、自己被遺棄在冰天荒野中，他深陷其中，無法自拔。這時一個人指點他：“不要掙扎了，讓它自然的流動”，“你人生的開始或許不算好，但是這并不能決定你是誰，你的其他部分的人生才能決定”。記憶慢慢展開，如水般流淌，阿寶面對災(zāi)難的記憶，學會了勇敢而平靜的接受，他領(lǐng)悟到了心如止水(inner peace)——功夫最高境界。此時，涌現(xiàn)在腦海中的是養(yǎng)父的關(guān)愛、師傅的教導、自己對功夫的追求，他終于認識到了自己心中的夢想和身上的使命，最終捍衛(wèi)了中國功夫�！澳愕米屵^去的事情過去，因為那已經(jīng)不重要了，唯一重要的是你選擇現(xiàn)在成為什么�！卑毴缡钦f。
阿寶的遭遇是現(xiàn)實中人生的隱喻：只有接受現(xiàn)實，獲得安靜，才能實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，才能從悲觀和負性事件中走出來，才能關(guān)注到生活中積極的因素。這些都是實現(xiàn)思維、視角轉(zhuǎn)變的前提。
三、安靜源于對事實的主動接受和個體內(nèi)隱信念的正確。
安靜是如此的重要，但是令人沮喪的是，安靜的獲得是那么的艱難和不易。
一方面，安靜的獲得需要主動接受事實。正如泰勒·本·沙哈爾所言，有些事我們不完美，我們能夠改變;有些事我們不能改變，我們必須理解并主動接受它的存在——我們必須接受人性，接受自我，接受我們自然產(chǎn)生的情緒。
當我們試圖壓抑自然痛苦時，只會強化它;拒絕人性時，只會導致次優(yōu)的表現(xiàn)。只有發(fā)自內(nèi)心的接受，思維才不會僵化而會流動，就如同流淌的渾水會在流淌中隨著泥沙的沉積而變得清澈，內(nèi)心會隨著思維的流動才能獲得安靜。
記得，那個“Homeleto Harvard”的哈佛女孩Liz Murray，“我心里所有的安全感都被從身體中拋棄了，所以我被-迫向前看，必須向前，沒有能后退的路，我到了一種狀態(tài)——好吧，我要盡我所能的工作，看到底會發(fā)生什么�！盵3]極其悲苦的生活的逼迫沒有給她任何選擇的余地，被-迫的接受現(xiàn)實也給了她一片安靜的空間，使她能夠“向深處觀察”，觀察事物的整體，觀察“所有能夠成功的微小元素和什么是成功”。所以她改變了自己命運。
另一方面，安靜的獲得需要正確而健康的內(nèi)隱信念。無論邏輯
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