- 相關(guān)推薦
道家思想核心語(yǔ)錄（通用140句）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，下面是小編整理的道家思想核心語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
2、無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)�！献�
6、知足則不辱，知止則不殆。——老子
7、知者不言，言者不知�！献�
8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多�！献�
9、重為輕根，靜為躁君。——老子
10、見素抱樸、少私寡歡。——老子
11、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味�！献�
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！献�
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子
14、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行�！f子
15、非彼無(wú)我，非我無(wú)所齲——莊子
16、物固有所然，物固有所可�！f子
17、逍遙于天地之間而心意自得�！f子
18、莫逆于心，遂相與為友�！f子
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
20、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。——《道德經(jīng)》
21、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。——《道德經(jīng)》
22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
23、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下篇》
24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓(xùn)》
25、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！兜赖陆�(jīng)》
26、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》
27、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉(cāng)子》庚桑子
28、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。——《道德經(jīng)》
29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。——《淮南子·繆稱訓(xùn)》
30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献印ふf(shuō)林》
31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
32、多言多敗，多事多害。——《訓(xùn)蒙增廣》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。——《老子》
34、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。——《列子·說(shuō)符》
35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶印ふf(shuō)符》
36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流�！豆茏印ぐ仔摹�
37、大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
38、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
39、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
40、物壯則老，是謂不道，不道早已。
41、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
42、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
43、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
44、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
46、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
47、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
48、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬(wàn)物，無(wú)不置也。地性既善，養(yǎng)生萬(wàn)物，無(wú)不置也。圣人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地，故萬(wàn)物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
49、人法地，地法天，天法道，道法自然。
50、道常無(wú)為而無(wú)不為。
51、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
54、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
55、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
57、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
58、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
59、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
60、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
61、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
62、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
63、福之所倚，福兮禍之所伏。
64、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。
65、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
66、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
67、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
68、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
69、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
70、知者不言，言者不知。
71、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
72、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
73、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
74、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。
75、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
76、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
77、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
78、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
79、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
82、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
83、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
84、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
85、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
86、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
87、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
88、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
89、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
90、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
91、道者德之體，德者道之用。
92、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。
93、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
94、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
96、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
97、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
98、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
99、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
100、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
101、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
102、人之所畏，不可不畏。
103、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
104、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
105、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
106、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
107、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
108、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
109、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
110、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
111、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
112、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
113、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
114、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
115、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
116、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
117、多言數(shù)窮，不如守中。
118、仙道貴生，無(wú)量度人。
119、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
120、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
121、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
122、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
123、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
124、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
125、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
126、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
127、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。-------《莊子天下篇》
128、為之于未有，治之于未亂。《老子》六十四章。
129、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
130、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
131、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
132、寵辱若驚，貴大患若身。
133、太玄山，天地間，修真幾許為為神仙？少年心，貪塵緣，狂劍縱橫為紅顏！——陸云
134、難的事情，從簡(jiǎn)單的做起。天下大事，必作于細(xì)是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》。
135、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
136、多易必多難。《老子》六十三章。
137、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
138、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
139、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
140、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
【道家思想核心語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
道家思想經(jīng)典語(yǔ)錄11-23
道家思想與企業(yè)文化的文章12-03
老莊及道家思想對(duì)茶文化的影響11-23
關(guān)于道家思想的積極意義11-07
道家勵(lì)志語(yǔ)錄11-23
道家哲學(xué)語(yǔ)錄11-23
道家經(jīng)典語(yǔ)錄12-16
道家的經(jīng)典語(yǔ)錄匯總01-27