獻上牲口展提供老師解釋查看，道德崇厚之法得力于尊重士人，齊桓公伐楚晉侯復假道于虞以伐虢，一之謂甚其可再乎晉國的這種貪心不能讓它開個頭，現(xiàn)在虢國都要滅掉對虞國還愛什么呢再說晉獻公愛虞能比桓莊之族。
古漢語句子翻譯
句子翻譯
1、不遠伊邇，薄送我畿。不是遠，而是近。邇：近。伊：表示肯定的語氣。
2、燕爾新婚，不我屑以�！安晃倚家浴奔础安恍嘉乙印辈灰詾槲腋邼嵙�。
3、不念昔者，伊余來塈。相當于“唯余是塈”、“唯塈余”：唯我是愛。來：結(jié)構(gòu)助詞，伊：強調(diào)語氣。塈：愛。
4、哀我人斯，于何從祿。即“哀我斯人，從于何祿”從：追求。于何：從哪里。
5、有皇上帝，伊誰云憎�！耙琳l云憎”與“伊余來塈”句式相同。
6、瞻彼阪田，有菀其特�？茨巧狡律系奶铮切┩怀龅拿绶浅Ｃ�。有：形容詞前加有，表示程度高。菀：茂盛的樣子。特：指特出的苗。
7、終其永懷，又窘陰雨。既已經(jīng)長期的憂傷，又為陰郁所困窘。
終：既。相當于“既………又………”句式。8、二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。紓：寬舒，使…….寬舒。懲：止，克制。宥：原諒。兩釋累囚：雙方都釋放戰(zhàn)俘。
9、寡君之以為戮，死且不朽。之以：以之，之，代知英。寡君把我作為殺戮的對象。
10、而使齊之封內(nèi)盡東其畝。東其畝：水渠道路皆為東西向。封內(nèi)：邦內(nèi)。
11、五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。勤：為王室勤勞。撫之：安撫諸侯。役：服役。
12、而道路若塞，野場若棄。若：通“乃”通“仍”仍然。
13、司馬陳芻，工人展車。獻上牲口，展：提供（老師解釋），查看。
14、收合余燼，背城借一。借：通“藉”，依靠。于城下決一死戰(zhàn)。
15、東郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉。臣：做……的臣子。御：為動用法，為…….御車，作……….
16、見棠姜而美之。美：意動，認為……..美。
17、爾以孥免，我將死。以：率領。孥：妻室子女。免：避難。
18、君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。歸：歸附，投靠。君：作為……..的君主。陵民：凌駕于人民之上。社稷是主：主社稷，主持社稷。君王死了，我投靠誰呢？作為民眾君主，難道以君王的身份欺壓民眾嗎？君主是主持社稷的人。
19、德厚之道，得貴士之力也。道德崇厚之法，得力于尊重士人。貴：意動用法，以…..為貴。
20、輦從鄢陵君與壽陵君，專事淫逸侈靡。輦：用輦。從：使動用法。使…….相從。
21、略則行志，假貨居賄。略則：犯法。行志：行事隨心所欲。假貸：放債。居賄：囤積財貨。
22、夫孤寡者，人之困賤下位也，而王侯以自謂，豈非下人而尊貴士與？困：困窘。賤：貧賤。下位：地位低下。王侯以自謂：王侯以之謂自。下：做……….下人。尊貴：同義并列，以士為尊。所謂孤寡，是指那些困窘貧賤地位卑下之人，而王侯以孤寡稱呼自己，難道不是遷居下位、以士為尊嗎？
古代漢語(重點句子翻譯,段落翻譯)
句子翻譯：
欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。
您如果打算把鄭國交給太叔，那么我去服侍他；如果不給，那么就請除掉他�！多嵅硕斡谯场肪幈焙＃讶颂幠虾�，為是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？
您（指齊國諸侯之師）比鄰渤海，我們居住在南海，本來兩國相距甚遠，一向互不相干。不料您進入了我們的領地，這是為什么呢？
————《齊桓公伐楚》
爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。
你們應當進貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物。
————《齊桓公伐楚》貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱。
沒有向您進貢，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢？周昭王南巡沒有返回，那還是請您到水邊上去問問吧。
—————《齊桓公伐楚》君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！
如果您使用武力的話，那么楚國就把方城山當作城墻，把漢水當作護城河，您的兵馬雖然很多，恐怕也沒有什么用處了吧。
————《齊桓公伐楚》晉侯復假道于虞以伐虢。
晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
—————《宮之奇諫假道》晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？
————《宮之奇諫假道》
將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？
現(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族
更親密嗎？
——-——《宮之奇諫假道》
臣聞之:鬼神非人實親，維德是依。
我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。
—————《宮之奇諫假道》
皇天無親，維德是輔。
上天對于人沒有親疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。
——————《宮之奇諫假道》
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。
我年輕時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，做不成什么了。
————《燭之武退秦師》
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。
我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯。
————《燭之武退秦師》
若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
如果放棄滅鄭，而讓鄭國作為您秦國東方道路上的主人，秦國使者來來往
往，鄭國就可以隨時供給他們所缺乏的東西，對秦國而言，也沒什么害處。
—————《燭之武退秦師》
夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不關秦，將焉取之？
晉國，有什么滿足的（時候）呢？現(xiàn)在它已把鄭國當作東部的疆界，又想
往西擴大疆域。如果不侵損秦國，晉國從哪里取得它所企求的土地呢？
————《燭之武退秦師》
師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？
軍隊辛勞精疲力竭，遠方國家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？——-——《蹇叔哭師》蹇叔哭之曰：“盂子！吾見師之出而不見其入也？
蹇叔哭他們說：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見他們回來了１————《蹇叔哭師》
哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟風雨也，必死是間，余收爾骨焉?
他哭著送兒子說：“晉國人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳墓，北面的山頭是周文王避過風雨的地方。你們一定會戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧�！�
—————《蹇叔哭師》諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。
如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸諫。
————《晉靈公不君》人誰無過？過而能改，善莫大焉。
哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了�！稌x靈公不君》盛服將朝，尚早，坐而假寐。
趙盾穿戴好禮服準備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。
—————《晉靈公不君》初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。見靈輒餓(28)，問其玻曰：“不食三日矣１
當初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了�！�
—————《晉靈公不君》
齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食�！辈唤轳R而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。齊侯說：“我姑且消滅了這些人再吃早飯�！辈唤o馬披上甲就驅(qū)馬奔馳（之：指駕車的馬）。郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓。
————《齊晉鞌之戰(zhàn)》擐甲執(zhí)兵，固即死也。
穿上鎧甲，拿起武器，本來就抱定了必死的決心。
————《齊晉鞌之戰(zhàn)》郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者�！蹦嗣庵�。
郤克說，“一個人不畏懼用死來使他的國君免于禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來鼓勵事奉國君的人�！庇谑巧饷饬朔瓿蟾�。
————《齊晉鞌之戰(zhàn)》二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥⑻也，兩釋累囚，以成其好。兩國都為自己的國家考慮，設法解除人民的痛苦。各自抑止自己的憤怒，來互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結(jié)成友好。
————《楚歸晉知罃》以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。
以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國，寡君如果加以誅戮，死而不朽。
——---《楚歸晉知罃》若不獲命,而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。如果得不道寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔晉國的軍事，率領偏師（自己軍隊的謙稱）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會躲避。
————《楚歸晉知罃》
稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨�！渡虝吩唬骸盁o偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。
推舉仇人，不算是謅媚；擁立兒子，不是出于偏愛；推薦直屬的下級，不是為了袒護。商書說：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王道坦坦蕩蕩，公正無私�！闭f的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤任職：立了一個中軍尉而作成了三件好事，真是能舉薦賢人埃
—————《祁奚薦賢》
其善者，吾則行之；其惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。
他們認為好的，我們就推行；他們認為不好的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做好事可以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢能堵住怨恨。難道不能很快的制止（這些怨恨）嗎？但是就像堵河流一樣：河水大決口所造成的災害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口讓河流通暢，不如我們聽�。ㄟ@些議論)并且把它當做良藥�！蹲赢a(chǎn)不毀鄉(xiāng)�！�
左右以君賤之也，食以草具。
旁邊的人認為孟嘗君看不起馮諼，就讓他吃粗劣的飯菜。
——-——《馮諼客孟嘗君》于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我�！�
馮諼于是乘坐他的車，高舉著他的劍，去拜訪他的朋友，十分高興地說：“孟嘗君待我為上等門客。”
—————《馮諼客孟嘗君》
今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。
現(xiàn)在您不過有塊小小的薛地，如果不撫愛百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利。
————《馮諼客孟嘗君》
孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
在孟嘗君做齊國相國的幾十年時間里，“無纖介之禍”，是與馮諼的精心謀劃分不開的。
——————《馮諼客孟嘗君》百萬之眾折于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不去。魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。前不久，在國外損失了四十萬大軍，而今，秦軍打到國內(nèi)圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍新垣衍讓趙國尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個人還在這兒�！�-——《魯仲連義不帝秦》梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之１平原君曰：“勝請為紹介而見之于先生。”魏國的客人新垣衍在哪兒?我替您去責問他并且讓他回去�！逼皆f:“我愿為您介紹，讓他跟先生相見�！�
————-《魯仲連義不帝秦》吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者，曷為久居此圍城中而不去也？
我看留在這座圍城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么還長久地留在這圍城之中而不離去呢？
-—————《魯仲連義不帝秦》彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。
那秦國，是個拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國家，用權(quán)詐之術(shù)對待士卒，像對待奴隸一樣役使百姓。
——————《魯仲連義不帝秦》辛垣衍曰：“先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若耶？
新垣衍說:“先生難道沒見過奴仆嗎?十個奴仆侍奉一個主人，難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎?
————————《魯仲連義不帝秦》所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也；即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為也。
杰出之士之所以被天下人崇尚，是因為他們能替人排除禍患，消釋災難，解決糾紛而不取報酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。
——-——《魯仲連義不帝秦》老者安之，朋友信之，少者懷之。
對老年人，使他們安穩(wěn)，對平輩的人，使他們能信任我，對少年人，使他們歸依我。
——————《論語·公冶長》千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
擁有一千輛兵車的國家在當時只能算中等國家，處于大國之中不得伸展，有（別國）軍隊來侵略他，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。
————————《論語·先進》宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，（我）愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小的司儀。
——————《論語·先進》
桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。
桓公多次會合各諸侯，不憑借武力，這是管仲的力量啊，這就是他的仁�！墩撜Z·憲問》管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如
果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。
————《論語·憲問》志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
從古至今，有德行之人，沒有為了求生而損害仁德的，只有通過死亡來成就仁德的。
————-《論語·衛(wèi)靈公》段落翻譯：
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事�！�
————————《寡人之于國也》
武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。
武丁使諸侯們來朝，統(tǒng)治天下就像在自己的手掌心里運轉(zhuǎn)一樣容易�！斗蜃赢斅缝洱R》
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時。
————《夫子當路於齊》地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
國土不需要新開辟，老百姓不需要新團聚，如果施行仁政來統(tǒng)一天下，沒有誰能
夠阻擋。
——-——《夫子當路於齊》饑者易為食，渴者易為飲。
饑餓的人不擇食物，口渴的人不擇飲料。
——-——《夫子當路於齊》故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。
做古人一半的事，就可以成就古人雙倍的功績。
——-——《夫子當路於齊》賢者與民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢１賢君應和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下�，F(xiàn)在，滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那么這就是使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢１
——————《許行》勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。
使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟他們，對他們施加恩惠。
————《許行》江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚已！
就像曾經(jīng)用江漢的水清洗過，又在夏天的太陽下曝曬過，潔白無瑕�！对S行》戎狄是膺，荊舒是懲。
攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。
————《許行》能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同。
————《不龜手之藥》方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
現(xiàn)在，我以精神和他接觸，而不用眼睛看，視覺停止了而精神在活動�！垛叶〗馀！妨尖覛q更刀，割也；族庖月更刀，折也。
技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。
————《庖丁解�！繁斯�(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很�。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪�(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
——————《庖丁解�！诽岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。
——————《庖丁解�！肤~不可脫于淵，國之利器不可以示人。
魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。
————《胠篋》紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
我已經(jīng)具有這樣多內(nèi)在的美德,我還要培養(yǎng)優(yōu)異的才能。
——————《離騷》汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。
時光像流水總是追趕不上,我怕這年歲不能將我等待。早上到山坡上摘了木蘭花,
黃昏時又到洲渚把宿莽采。
————《離騷》日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
太陽月亮不停運行忙忙碌碌,春天秋天循環(huán)往復互相替代。想到草木也有凋零之時,便擔心美人年衰老邁。
——————《離騷》彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀紂之猖披兮,夫唯捷徑以窘步。
圣王堯舜那么光明耿直,遵循著正道找到治國途徑�；杈罴q如此放縱敗德,只想走捷徑弄得步履窘困。
——————《離騷》豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績。
我難道害怕自身遭受災殃,擔心的是社稷覆亡不遠。
——————《離騷》固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以為度。
時俗本就喜歡投機取巧,規(guī)矩既違背措施又變更。離開準繩墨斗追求邪曲,以茍合取容作為處世標準。
————《離騷》