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注重學(xué)生有效提問提高課堂教學(xué)效果
新課程課堂教學(xué)中，注重師生在課堂上的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的分析、思考、探究能力的培養(yǎng)。要取得良好的課堂教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生思考問題的積極主動(dòng)性，離不開課堂提問這個(gè)教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。教師通過提問，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；通過提問，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力；通過提問，能促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)成為“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動(dòng)。因此，我們初中思想品德教師應(yīng)充分利用課堂提問這一教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課堂教學(xué)效率，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的分析思維能力。而課堂提問是否能取得如上作用，這在很大程度取決于教師的提問技巧和藝術(shù)。下面本人就如何充分發(fā)揮課堂教學(xué)提問的作用，提高課堂提問的效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、目前初中思想品德課課堂提問存在的誤區(qū)：
課堂提問是一項(xiàng)教學(xué)技能，也是一門復(fù)雜的藝術(shù)。每位教師在每堂課上都能提好多問題讓學(xué)生思考，但善問的又有多少呢？筆者根據(jù)自己的所見所聞列舉一些目前思品課中存在的課堂提問誤區(qū)：
1.課堂提問的密度過高、過頻繁。在思想品德課上，有的教師以提問復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)檢查學(xué)生的記憶能力開始，到提出問題導(dǎo)入新課，最后以提問結(jié)束整堂課，好像是問題提得天衣無縫，學(xué)生也得到了正確答案。但教師提問過度，易使教師自己成為課堂教學(xué)的主角，易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教師的依賴，沒有教師的問題就無法學(xué)習(xí)，結(jié)果是學(xué)生問題意識(shí)的喪失。
2. 對(duì)于激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)思考能力沒有幫助的提問過多。比如“什么是環(huán)境”、“什么是犯罪”、“紀(jì)律與法律的關(guān)系怎樣”等只要學(xué)生憑記憶重復(fù)答案或概念，不加思考就能答出教師所提的問題，這樣的提問，對(duì)于提高教學(xué)效果幫助不大。
3.提問脫離學(xué)生的生活實(shí)際及道德認(rèn)知水平。“一般知識(shí)的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，學(xué)習(xí)之后可普遍應(yīng)用。道德認(rèn)知靠判斷，而判斷所根據(jù)的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，將因道德情景與個(gè)人認(rèn)知程度的差異而有所不同”。因此，作為培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)的思想品德課，其課堂提問也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的道德認(rèn)知特點(diǎn)，給以正確的引導(dǎo)。
4.教師提問包辦，學(xué)生失去提問的權(quán)利。有的教師認(rèn)真?zhèn)湔n，設(shè)計(jì)好所有的問題，而且問題也深刻，學(xué)生在課堂上只要一一回答教師的提問就可，但是這樣的話，學(xué)生提出問題的能力都沒得到鍛煉，今后又如何去分析、解決問題呢？
二、教師唯有講究課堂提問的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生思維能力，才能提高課堂教學(xué)效果
思想品德課是進(jìn)行公民思想道德教育的最好機(jī)會(huì)，既可指導(dǎo)學(xué)生的思想，又可引導(dǎo)學(xué)生的行為。通過創(chuàng)設(shè)問題情境，促使學(xué)生原有的認(rèn)知水平與新的理論知識(shí)體系發(fā)生激烈碰撞，使學(xué)生在回答解決問題的同時(shí)，檢驗(yàn)自己過去的行為或他人的做法是否得當(dāng)，思考應(yīng)如何作出新的調(diào)整，才能得到社會(huì)的認(rèn)可。這樣學(xué)生既回答解決了教師提的問題，最終又達(dá)到由知導(dǎo)行的教學(xué)目的。我覺得，要提高課堂教學(xué)效果，唯有講究課堂提問的藝術(shù)，具體的做法是：
1.提問要吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。“三十六計(jì)，攻心為上”，提問也是如此。只有問題得當(dāng)，才能抓住學(xué)生的心，才能夠維持其注意力始終處在較高水平，使其產(chǎn)生探究的欲望，迸發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情，閃爍出智慧的火花。
２.少提封閉型、回憶性問題，多提開放型、思考性問題。封閉型、回憶性問題答案固定、學(xué)生思考方向單一，只要求學(xué)生回憶所學(xué)知識(shí)，憑記憶便可作答，容易限制思維想象的空間。而開放型、思考性問題，要求朝不同的方向思考，有大量的不同答案，或根本就沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。通過判斷推理、分析討論后，再讓學(xué)生有正確的評(píng)價(jià)，豐富自己道德情感，做到言行一致。
3. 提問要理論聯(lián)系實(shí)際。所謂理論聯(lián)系實(shí)際提問，就是在掌握教材知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把具體的知識(shí)點(diǎn)和當(dāng)前國際國內(nèi)重大實(shí)時(shí)政治和學(xué)生的思想道德實(shí)際有機(jī)的結(jié)合起來質(zhì)疑，掌握教材理論，運(yùn)用教材，既扎實(shí)基礎(chǔ)，又培養(yǎng)能力。如“一國兩制”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，針對(duì)臺(tái)-獨(dú)分子提出的“一邊一國論”，我們可以問“一邊一國的實(shí)質(zhì)是什么”“為什么臺(tái)灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分（可用史實(shí)說明）”“統(tǒng)一后的臺(tái)灣會(huì)是什么樣子（可以聯(lián)系港、澳回歸后的現(xiàn)實(shí)）”這樣的提問方式，既使學(xué)生回顧歷史，展望未來，批判了臺(tái)-獨(dú)思想，以港、澳回歸后的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂業(yè)的現(xiàn)實(shí)來展望臺(tái)灣的未來。這樣既激發(fā)了學(xué)生興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生明辨是非能力。
4.啟發(fā)式提問。啟發(fā)學(xué)生思考，對(duì)所見所聞提問、對(duì)理論懷疑提問、對(duì)教師的答案提問、對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)提問，就熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題、社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。這些問題，緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，往往是學(xué)生急需答案、很感興趣的問題，引入課堂，既可活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國內(nèi)外大事、關(guān)注生活，尋求理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，證明所學(xué)知識(shí)不是空洞的。如“三農(nóng)問題”，教師可提“為什么要重視三農(nóng)問題”、“會(huì)給我們的生活或社會(huì)帶來哪些變化”；又如幾年前轟動(dòng)全國的 “馬加爵事件”，教師可提出如“悲劇的發(fā)生與家庭教育有何聯(lián)系”、“學(xué)校和社會(huì)又有何責(zé)任”、“我們青少年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待自己的心理挫折”等問題。這樣思品課不只是回答“是什么”，又啟發(fā)學(xué)生多問了“為什么”、“怎樣做”、“后果會(huì)如何”等。學(xué)生就能跳出教師設(shè)計(jì)的問題模式，去創(chuàng)造地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在成功中尋找快樂、在快樂中更加成功，從而提高思想道德認(rèn)知水平，提高思想道德素質(zhì)。
5.留給學(xué)生提問的余地，盡可能多地讓學(xué)生自己提問。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度來看舊的問題，都需要有創(chuàng)造的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步�！睙o論是在科學(xué)研究中，還是在思想品德課堂教學(xué)中，最棘手的并不是找到解決問題的方法，而是提不出真正有意義的高質(zhì)量問題，沒有提出問題，解決問題便無從談起。作為一名思想品德教師，在課堂教學(xué)中，應(yīng)營造支持、接納的課堂氣氛，鼓勵(lì)啟發(fā)學(xué)生提出問題、討論問題，最終解決問題，使“真理”的真-相大白于天下。
6.“以學(xué)生為中心”、“從學(xué)生的立場(chǎng)”提問，并和學(xué)生一起思考。思品教師的任務(wù)不是直接向?qū)W生提出現(xiàn)成的道德規(guī)范或法律條文，而是通過問答甚至辯論的方式來揭示道德認(rèn)知中的矛盾，使學(xué)生意識(shí)到自己曾經(jīng)的行為錯(cuò)誤與否，最終經(jīng)由教師的指示、探究、轉(zhuǎn)引、反問、暗示等引導(dǎo)學(xué)生積極思考，得出正確的結(jié)論，從而對(duì)自己或他人的行為作出正確的判斷，調(diào)整自己的言行來適應(yīng)社會(huì)、符合道德法律標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教師也應(yīng)以學(xué)生的口吻來提出問題。提后，應(yīng)作思考狀，仿佛自己確實(shí)對(duì)這一問題感到不解，忍受思考過程的痛苦，分享解決問題的快樂。
三、給學(xué)生創(chuàng)造提問的機(jī)會(huì)。
提問不是教師的專利，學(xué)生也有能力有權(quán)利提出問題；回答問題也不只是學(xué)生的義務(wù)，教師也要有積極回答學(xué)生提出的問題、協(xié)調(diào)課堂氣氛的藝術(shù)。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)向古代的提問大師孔子學(xué)習(xí)：對(duì)學(xué)生因利勢(shì)導(dǎo)，誘導(dǎo)學(xué)生在問題的基礎(chǔ)上提出更高深的問題，層層深入，使學(xué)生打破沙鍋問到底，自己一一作答，從不厭煩；有時(shí)，對(duì)學(xué)生提出的問題，不是馬上直接作答，而是提出相關(guān)的某些問題，讓學(xué)生積極思考，發(fā)表意見，然后再對(duì)學(xué)生的意見作出肯定或否定的評(píng)價(jià)，最后才提出自己的正確看法；即使同一問題，征對(duì)不同學(xué)生作出與其認(rèn)知水平、心理特征相適應(yīng)的回答；有時(shí)，對(duì)學(xué)生提出的問題也許“一無所知”、“空空如也”，就抓住問題的正反兩方面加以徹底的剖析、盤問、探究問題的實(shí)質(zhì)、各盡其才，找出問題的正確答案，獲得前所未有的知識(shí)。
總之，思想品德教師只有注重課堂提問的藝術(shù)，提出高質(zhì)量的問題，才能提高課堂教學(xué)效率，從而加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的自學(xué)能力、思想道德認(rèn)知水平，使其樹立正確的理想、信念、世界觀。
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