哈姆萊特個(gè)人形象分析

別林斯基公正地稱(chēng)(哈姆萊特》是戲劇詩(shī)人之王燦爛王冠上面的“一顆最光輝的金剛鉆”。的確，《哈姆萊特》體現(xiàn)了作者高度的創(chuàng)作才察和囊括一切的聰慧，是莎士比亞四大悲劇中地位最高的一部，他以十二世紀(jì)丹麥歷史故事為基本輪廓,以點(diǎn)石成金的手法加以發(fā)展和充實(shí),創(chuàng)造出許多有血有肉、聲情并茂、栩栩如生、千姿百態(tài)的人物形象和現(xiàn)實(shí)主義舞臺(tái)奇跡。情節(jié)曲折跌宕、思想深邃細(xì)密、激 情感人肺腑。而主人公哈姆萊特身上則凝聚了時(shí)代特征及悲劇性?xún)?nèi)涵，是莎士比亞典型塑造的最高成就。

莎士比亞筆下的哈姆萊特是伊麗莎白時(shí)代具有人文主義思想的高尚青年的典型,他勇敢、慷慨、有學(xué)識(shí)、能言善謔、舉止風(fēng)稚、興趣高尚、愛(ài)好音樂(lè)和戲劇、對(duì)人類(lèi)前途充滿(mǎn)信心，是深受人民愛(ài)戴的能文能武的青年。在面臨危險(xiǎn)挑戰(zhàn)的情況下,他的頭腦敏捷睿智、思想活躍復(fù)雜。作品里奧菲利亞眼中的他，具有“朝廷人士的眼睛、學(xué)者的辨舌、軍人的利劍”是“國(guó)家的期望和花朵、風(fēng)流時(shí)尚的鏡子、文雅的典范、舉世矚目的中心”(三幕一場(chǎng))�？傊�，哈姆萊特是天才的藝術(shù)家深刻而周到的手筆所雕塑的一個(gè)真正的人。然而作為典型塑造的最高成就的哈姆萊特,他的性格又是多重的、復(fù)雜的，他究竟堅(jiān)強(qiáng)還是軟弱；是勇敢無(wú)畏、熱情奔放的,還是延宕、優(yōu)郁的；不能簡(jiǎn)單的一言以蔽之。

關(guān)于哈姆萊特的性格，莎士比亞是把他放在特定的社會(huì)歷史條件下和具體的情節(jié)環(huán)境中來(lái)加以刻畫(huà)的。戲劇一開(kāi)場(chǎng)，他便被置人尖銳的沖突之中。留學(xué)普魯士威登堡的丹麥王子大學(xué)生哈姆萊特突然接到父王暴死、叔叔匆忙繼位并娶了他的新寡母親(送葬時(shí)的鞋子還沒(méi)有破舊)的消息，開(kāi)始動(dòng)搖了他對(duì)人性善良的信心。(“脆弱呵,你的名子叫女人!”)因此，他第一次出現(xiàn)在我們面前的形象就是心情沉重而優(yōu)郁的。正在這時(shí)，父親的鬼魂告訴了他叔父殺兄、篡位、奪嫂等逆不道的真-相并傷他復(fù)仇的任務(wù)。對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，替父報(bào)仇只是一種個(gè)人行動(dòng)；但在王室之中，新王的拭兄娶嫂和王子的為父復(fù)仇，便都蒙上了社會(huì)政治色彩。父仇必報(bào)、邪-惡必除，“時(shí)代”必須“重新整好”，這便是哈姆萊特所面臨的重大任務(wù)。任務(wù)要求行動(dòng)，對(duì)于兼具學(xué)者和軍人特點(diǎn)的哈姆萊特來(lái)說(shuō)，他一方面毅然擔(dān)負(fù)起這樣的任務(wù)并采取了相應(yīng)的行動(dòng)，另一方面卻必須弄清楚一系列問(wèn)題:鬼魂所言是否是真，行動(dòng)是否合乎正義等。同時(shí)，面對(duì)著這樣一個(gè)敗壞倫常、嗜殺貪淫、萬(wàn)惡不赦的強(qiáng)大的奸惡對(duì)手，他也感到復(fù)仇任務(wù)的艱巨。于是他在郁悶優(yōu)傷的同時(shí)，為了獲得克勞迪斯罪行的全然人間現(xiàn)實(shí)的證據(jù)，趁勢(shì)裝瘋，借此抒發(fā)內(nèi)心的憤做，也好騙過(guò)對(duì)他心存戒備的對(duì)方的耳目。通過(guò)“戲中戲”，新王的驚惶不安暴露了心虛，證實(shí)了奸王的罪行，但哈姆萊特為了尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，卻誤殺了波洛涅斯替自己招致被放逐的命運(yùn)，奸王設(shè)計(jì)將哈姆萊特送往英國(guó)，企圖借刀殺人，結(jié)果導(dǎo)致哈姆萊特推遲了復(fù)仇的任務(wù)。在哈姆萊特的心目中，他的父親不但是“父親”和“丹麥的統(tǒng)治者”,而且首先是一個(gè)“人”,是一個(gè)堂堂男子,體現(xiàn)了人所有的一切美德。父親的被害,意味著人的被毀滅。他被父親遭受逆?zhèn)悜K惡的殺身之禍的消息震驚了,他感到世界如同“一個(gè)荒蕪不治的花園,長(zhǎng)滿(mǎn)了惡毒的芬草”、“世界是一所很大的牢獄”、“丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”,他一再控訴“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”,而他則要負(fù)起“重整乾坤”的責(zé)任。正如我們看到的，“哈姆萊特有兩個(gè)目標(biāo):一個(gè)是為個(gè)人的—為死去的父親報(bào)仇；另一個(gè)是為大眾的—重整乾坤。個(gè)人的目的容易實(shí)現(xiàn)，但第二個(gè)目標(biāo)卻很難實(shí)現(xiàn)。”①正是由于以上種種原因使哈姆萊特在復(fù)仇的過(guò)程中，時(shí)常感到壓抑，經(jīng)常處于痛苦和猶豫不決的狀態(tài)之中。但我們不能就此認(rèn)為哈姆萊特的性格象以往傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)所言從根本上僅僅是軟弱的、延宕的，他之所以遲疑，除了客觀上對(duì)手勢(shì)力的強(qiáng)大外,更因?yàn)樗�思想深�?看到了在個(gè)人的責(zé)任后面有著另一種社會(huì)的責(zé)任,而他卻

不知道完成這一重大責(zé)任的途徑，吏確切地說(shuō)是他在積極尋找而暫無(wú)出路。理想與現(xiàn)實(shí)的差距使那個(gè)時(shí)代的人文主義者看到了自身的軟弱，產(chǎn)生了深深的痛苦。但這種痛苦和優(yōu)郁恰恰又是哈姆萊特追求真理、不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，頭腦清醒和覺(jué)醒的表現(xiàn)�！肮�姆萊特的悲劇感受，源于一個(gè)誠(chéng)實(shí)人對(duì)邪-惡和人生災(zāi)禍的憎恨之情,這是替全人類(lèi)的苦難所發(fā)出的慘叫，這是心靈的呼喊，他的心靈不能容忍生活變成地獄,人們道德淪喪。”②盡管為了復(fù)仇，哈姆萊特舍棄愛(ài)情，幾經(jīng)磨難(被遺英國(guó)奸王設(shè)計(jì)想用毒劍和鴻酒置他于死地等等)，理想幻滅使他精神極度的苦楚和憤愈，但他終于在臨死之前實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇的愿望。如果對(duì)于個(gè)人不幸的“痛切敏感”和“全然不敏”同樣產(chǎn)生悲槍的話(huà)，那么莎士比亞正是用奧菲利婭“全然不敏”的真瘋與哈姆萊特“痛切敏感”的佯狂，來(lái)生動(dòng)展現(xiàn)主人公不向邪-惡屈服、積極行動(dòng)的決心的。

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那段著名的哲理性獨(dú)白“生存還是毀滅”是整個(gè)悲劇的核心，同時(shí)也是我們理解主人公典型形象的思想和行動(dòng)的復(fù)雜性的重要一環(huán)。通過(guò)這段獨(dú)白我們可以看到客觀上對(duì)手的強(qiáng)大和任務(wù)的艱巨，主觀上對(duì)鬼魂的疑慮和手段上的選擇，都使他們不得不慎行其事、一步步妥善安排。一方面他急于完成復(fù)仇的任務(wù)；另一方面又缺乏必勝的信念，這一切構(gòu)成了他性格的復(fù)雜性。在獨(dú)白的開(kāi)頭,哈姆萊特問(wèn)自己“默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭、或是反抗人世的無(wú)涯的苦難,通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?”③是對(duì)邪-惡忍氣吞聲還是奮起反抗:逃避斗爭(zhēng),不沾染生活的臟污而退出人生；還是投身“無(wú)邊的苦惱”以反抗邪-惡，這是哈姆萊特面臨和要解決的問(wèn)題。哈姆萊特的性格決定了他是不可能默然忍受和漠然旁觀的。但是，挺身反抗無(wú)涯的苦難是無(wú)益的，這意味著自取滅亡。他看到了“人世的鞭撻和嘲弄、壓迫者的凌-辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視”(第三幕第一場(chǎng))。哈姆萊特精神煩惱、心靈苦悶,是他對(duì)邪-惡生活清醒認(rèn)識(shí)的結(jié)果。盡管在復(fù)仇的過(guò)程中哈姆萊特表現(xiàn)出懷疑、動(dòng)搖、意志薄弱,但這并非他的天性別林斯基正確斷言說(shuō):“從天性上說(shuō)，哈姆萊特是一個(gè)強(qiáng)有力的人，他的憤怒的諷刺，他的一剎那的感情暴發(fā)。他和母親談話(huà)時(shí)的充滿(mǎn)熱情的狂暴議論，對(duì)叔父的傲慢和蔑視和無(wú)法掩蓋的憎惡。——這一切證明他精力充沛,靈魂偉大。”哈姆萊特時(shí)而表現(xiàn)的精神軟弱，是理想與現(xiàn)實(shí)不相和諧以及由此導(dǎo)致的性格分-裂的必然結(jié)果,并不

是天性造成的。同時(shí),他并不滿(mǎn)足于自己的沉思,反之，使他激動(dòng)的思想令他感到苦悶，因?yàn)樘蠲艿乃紤]使他不能馬上行動(dòng)。他經(jīng)常振作起全部心靈的力最為反抗本人的軟弱而斗爭(zhēng)�？梢�(jiàn)，王子的自我責(zé)備,并不是思想薄弱的表現(xiàn),而是他正視自己,無(wú)情地鞭策自己,不容許自己逃避復(fù)仇的責(zé)任。哈姆萊特不僅長(zhǎng)于思考，也不短于行動(dòng)。事實(shí)上，他是全劇中最積極和主動(dòng)的行動(dòng)者。他的煩惱和失望、矛盾和仿徨，正是莎士比亞時(shí)代人文主義者的縮影，具有當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的共同面貌和時(shí)代特征，同時(shí)也帶有鮮明的個(gè)性。

眾所周知,《哈姆萊特》所演繹出來(lái)的是一幕高于社會(huì)平均道德水平的理想破滅的悲劇。莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的力量，正在于他把文藝復(fù)興時(shí)期的巨人式人物,放在尖銳的社會(huì)沖突之中。因而他們的命運(yùn)和結(jié)局才能產(chǎn)生震撼人心的戲劇效果。哈姆萊特對(duì)人的品質(zhì)懷有無(wú)限美好的理想,因而理想破滅后也就無(wú)比的失望,性格具有多樣性和變化性,這一點(diǎn)從人物的對(duì)照中可揭示。首先是哈姆萊特同克勞狄斯的對(duì)比，克勞狄斯陰險(xiǎn)奸詐、毫無(wú)人性、笑里藏刀，善于籠絡(luò)臣僚，是一個(gè)很難對(duì)付的卑鄙奸賊。同這樣狡猾的敵人進(jìn)行斗爭(zhēng),顯出了哈姆萊特復(fù)仇任務(wù)的艱巨。(但哈姆萊特從一出場(chǎng),他對(duì)克勞狄斯的無(wú)限蔑視和憎恨溢于言表,使克勞迪斯狼狽驚恐,惶惶不安,進(jìn)而對(duì)他心存疑忌。)于是他只好“裝瘋”、安排“戲中戲”，拖延了復(fù)仇的行動(dòng)。其次是哈姆萊特同霍拉旭、雷歐提斯、小福丁布拉斯等人性格上的對(duì)比�；衾�旭是一個(gè)性格“始終一貫、遭受一切而不受半點(diǎn)傷痛，無(wú)論受命運(yùn)的打擊或是照拂都能處于泰然”的人(第三幕第二場(chǎng))，他沒(méi)有肩負(fù)起不共戴天的復(fù)仇任務(wù),自然不會(huì)有哈姆萊特那樣激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)。但哈姆萊特所欽佩和缺少的又正是他身上的淡漠冷靜。另一方面,同是為父報(bào)仇，雷歐提斯變顯得簡(jiǎn)單魯莽,只問(wèn)目的,不擇手段,不顧后果,他只有為貴族的榮譽(yù)而進(jìn)行血腥復(fù)仇的個(gè)人恩怨,缺乏哈姆萊特的深思熟慮及扭轉(zhuǎn)乾坤的大志。而小福丁布拉斯為了奪去父王失去的國(guó)土,擴(kuò)軍備戰(zhàn),準(zhǔn)備興兵復(fù)仇,在個(gè)人私怨上似乎也帶上了一點(diǎn)國(guó)家興亡的色彩、但卻禁不住叔王的一頓訓(xùn)斥，輕易放棄了復(fù)仇的打算,轉(zhuǎn)而給自己提出了一個(gè)建立軍功以恢復(fù)其父當(dāng)年不智的挑戰(zhàn)所失去的國(guó)土的任務(wù)�？傊�,他們都缺乏哈姆萊特性格的深沉、缺乏哈姆萊特身上潛在的激情,又沒(méi)有哈姆萊特復(fù)仇時(shí)的坎坷:犧牲學(xué)業(yè)、放棄愛(ài)情、被人陷害等等。相形之下,主人公哈姆萊特的善于思考、長(zhǎng)于內(nèi)省、矛盾沖突之后的付諸行動(dòng)的性格,更加

鮮明而突出了。另外劇中大段的內(nèi)心獨(dú)白,提示了人物的性格,表達(dá)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)和高度概括，可以說(shuō)是友物的一種出聲的思想�！豆�姆萊特》第三幕第三場(chǎng)的最后,有哈姆萊特的一長(zhǎng)段獨(dú)白:這時(shí)，哈姆萊特正走在王后寢宮的路上,碰見(jiàn)克勞狄斯正跪在那兒祈禱。這是演戲之后,哈姆萊特肯定了國(guó)王的罪行,決心要行動(dòng),克勞狄斯也深感哈姆萊特的威脅,決心搶先一步把他送走,這是全劇扣人心弦的高-潮和轉(zhuǎn)折點(diǎn),“克勞狄斯獨(dú)自在析禱,他的靈魂向著天”,正是哈姆萊特復(fù)仇的好機(jī)會(huì),他完全可以憑著一時(shí)的沖動(dòng)一劍刺死國(guó)王,但隨之而來(lái)的對(duì)暴-力之情的蘇醒阻止了他,放棄了這個(gè)難得的機(jī)會(huì)、哈姆萊特的大段獨(dú)白說(shuō)明了他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心思想和情緒波動(dòng)以及放棄這一時(shí)機(jī)的原因:正義的目的不應(yīng)通過(guò)不義的手段去完成。如果此刻殺了國(guó)王，那就是對(duì)一個(gè)毫無(wú)自衛(wèi)能力的人所進(jìn)行的卑鄙的暗殺活動(dòng)，那就同克勞狄斯干的勾當(dāng)沒(méi)有兩樣，應(yīng)該等到國(guó)王在“干什么一點(diǎn)也沒(méi)有得救希望的勾當(dāng)?shù)臅r(shí)刻,殺死他”。(對(duì)他來(lái)說(shuō),任務(wù)不單是向國(guó)王報(bào)殺父之仇,以謀殺對(duì)付謀殺,而在于“時(shí)代整個(gè)脫了節(jié)”,應(yīng)當(dāng)重整乾坤,一開(kāi)始,復(fù)仇的任務(wù)就同反對(duì)邪-惡的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起。)通過(guò)這段獨(dú)白,把他的內(nèi)心斗爭(zhēng)、自我矛盾、內(nèi)容繁雜深遠(yuǎn)的沉思和疑慮等等強(qiáng)烈地集中凝聚在三十一句詩(shī)行之內(nèi)。從而深刻、明白地表現(xiàn)主人公形象的一個(gè)重要特征:哈姆萊特的思想并不僅僅專(zhuān)注在對(duì)克勞狄斯的復(fù)仇上。相反，卻深深思慮到各種帶根本性的社會(huì)道德、行為意志、生存死亡等重大問(wèn)題上。這本身就蘊(yùn)含著悲劇性。莎士比亞清醒地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身的種種弱點(diǎn)和缺陷，執(zhí)著地探索著一條通向完美的途徑，然 而他越是了解人、了解生活，就越是會(huì)在自己的探索中將一個(gè)個(gè)理想人物推向毀滅。

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要真正全面正確地理解哈姆萊特的形象,還要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、作者的寫(xiě)作意圖以及作品深湛的思想蘊(yùn)含出發(fā)。

莎士比亞時(shí)代的人文主義者擺脫了把人僅僅看成是上帝的馴服工具的中世紀(jì)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到了人的尊嚴(yán)�！叭祟�(lèi)是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么象一個(gè)天使!在智慧上多么象一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”(第二幕第二場(chǎng)),在作者的筆下,受了維登堡大學(xué)熏陶的哈姆萊特心性卓越高貴，思想新穎敏銳。他熱愛(ài)榮譽(yù)、熱愛(ài)國(guó)家、同情苦眾、向往理想社會(huì),他認(rèn)為真正的偉大不是“輕舉妄動(dòng)”，

如果僅僅看到他身上的消極、優(yōu)郁、向往死亡,那就抹殺了人物的時(shí)代特征和悲劇性?xún)?nèi)涵。

一方面,哈姆萊特是苦悶、優(yōu)郁的。那些駭人聽(tīng)聞和不可思議的行為世事強(qiáng)烈地震撼著他的身心，周?chē)�世界的“醉生�?mèng)死”、“無(wú)聊、乏味”和冷淇無(wú)情使他難堪和厭惡，他從美麗幻想的云端，猛然跌進(jìn)了丑惡現(xiàn)實(shí)的萬(wàn)丈深淵。正是由于哈姆萊特年青單純、幻想過(guò)多，有高度的道德教感和熱切向往一種理想的“人”與社會(huì),而終于發(fā)現(xiàn)生活真-相那樣黑暗,他才震驚到了絕望的地步,禁不住產(chǎn)生了強(qiáng)烈的幻滅感。對(duì)于人與“人性”、自己的生命以及人類(lèi)生存的意義都產(chǎn)生了疑問(wèn),在孤獨(dú)、悲苦中陷人了沉思和冥想,厭煩悵惘、悲觀失望和不斷的反省與自責(zé),以至于拖延了復(fù)仇的計(jì)劃；但另一方面，同時(shí)應(yīng)看到哈姆萊特一直在挑著理性的燈籠尋找著大寫(xiě)的人，面對(duì)黑暗和邪-惡，他自愿承擔(dān)雙重的復(fù)仇大任。但任務(wù)的委實(shí)艱巨、嚴(yán)重以及社會(huì)歷史的局限使他脫離人民，只知同不平現(xiàn)象進(jìn)行個(gè)對(duì)個(gè)的斗爭(zhēng)，導(dǎo)致他感到渺茫無(wú)力、孤立無(wú)援。他的猶豫、翻櫥使他自責(zé)自恨和加倍的優(yōu)傷。“生存還是毀滅”的獨(dú)白中顯露出他渴望死亡的心靈的無(wú)限悲苦。然而，重要的是，哈姆萊特并沒(méi)有死，而是始終掙扎著、抗拒著、苦苦執(zhí)著于肩負(fù)的責(zé)任。作品中我們可以時(shí)時(shí)著到閃現(xiàn)在他身上的決心和智慧的赤熱的光彩。哈姆萊特這種絕望復(fù)雜的心情以及對(duì)事業(yè)的向往，顯示了十六世紀(jì)英國(guó)甚至歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的特色，也是莎士比亞的化身。

總之，莎士比亞給中世紀(jì)一個(gè)殘酷的血腥復(fù)仇傳說(shuō)故事投入了無(wú)比豐富的內(nèi)容。對(duì)生與死、善與惡人的堅(jiān)強(qiáng)和軟弱、理性與正義為反對(duì)統(tǒng)治人世的邪-惡所進(jìn)行的斗爭(zhēng)等問(wèn)題進(jìn)行了深刻的思素，“把為父報(bào)仇的任務(wù)一下子提升為整頓時(shí)代，替一切無(wú)辜受害者報(bào)仇雪恨的大任,盡管是幻想,卻同樣透露出他對(duì)封建復(fù)仇習(xí)俗的不自覺(jué)的否定,而所包含的矛盾,正是哈姆萊特藝術(shù)形象所具有的時(shí)代和階級(jí)的烙印——即世襲貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在那過(guò)渡時(shí)期的相互交雜和對(duì)抗�！雹芡ㄟ^(guò)哈姆萊特形象，作者揭露和控訴了現(xiàn)實(shí)的黑暗，歌頌了哪怕有缺陷和弱點(diǎn),仍在艱苦和失望中掙扎、抗-議，執(zhí)著探求真理并為之而奮斗的正義之士及其堅(jiān)持理想的崇高精神。

通過(guò)以上種種分析，可以看到一切對(duì)哈姆萊特形象簡(jiǎn)單化、抽象化、片面性的理解，都是不切實(shí)際的。要充分領(lǐng)會(huì)哈姆萊特形象的思想內(nèi)涵和人格魅力以及

悲劇所包涵的政治性�！豆�姆萊特》的悲劇意義在于主人公具有崇高的理想和雄偉大志，企圖通過(guò)個(gè)人的力量實(shí)現(xiàn)扭轉(zhuǎn)乾坤或“整好時(shí)代”的理想，而這虛幻的理想，在當(dāng)時(shí)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他的深刻的思想有行動(dòng)的目的，現(xiàn)實(shí)又使他不能行動(dòng)；池既想抓住復(fù)仇的時(shí)機(jī)，又放棄了難得的機(jī)會(huì)；深?lèi)?ài)奧菲利亞，又對(duì)她極為嚴(yán)酷；企圖尋求生命解脫又熱切向往人生；厭惡丑惡的現(xiàn)實(shí)又心存留戀和向往；他的的內(nèi)心煎熬和斗爭(zhēng)、他的深沉精僻、充滿(mǎn)哲理的內(nèi)心獨(dú)白、他的不斷自責(zé)和機(jī)智的交鋒、他的延宕動(dòng)搖、猶豫不決、他的敏銳觀察積極行動(dòng)、他的時(shí)而充滿(mǎn)強(qiáng)烈事業(yè)心和時(shí)而軟弱無(wú)力的精神沖突等等都深刻體現(xiàn)了心靈無(wú)比偉大的悲劇主人公性格的多樣性和形象內(nèi)函的豐富性,以及對(duì)周?chē)�世界的透徹感受和無(wú)比憎惡。

[注釋]

①③[蘇]M.英洛佐夫:《莎士比亞傳》,湖南人民出版社1984年6月第一版,第142頁(yè),第140頁(yè)。

②阿尼克斯特:《莎士比亞的創(chuàng)柞》,山東教育出版社1985年8月第一版,第418頁(yè)。

①《莎士比亞評(píng)論匯編》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年版,第436頁(yè)。

④孫家秀:《診莎士比亞四大悲劇》,中國(guó)戲劇出版社1988年5月北京第一版,第54頁(yè)。

哈姆萊特個(gè)人形象分析 [篇2]

1、老哈姆雷特——哈姆雷特之父

哈姆雷特的父親，雖然只以鬼魂的身份出現(xiàn)過(guò)兩三次，說(shuō)過(guò)兩三次話(huà)，卻對(duì)哈姆雷特的思想變化極有影響，這對(duì)于戲劇情節(jié)的發(fā)展變化是不可或缺的一部分。

他對(duì)于哈姆雷特來(lái)說(shuō)是理想君主，可是哈姆雷特一開(kāi)始就著重強(qiáng)調(diào)了他是理想的“人”，作為斗士，他以英武聞名遐邇，他亡魂第一次出場(chǎng)時(shí)穿了盔甲，帶了怒容，使霍拉旭想起了先王當(dāng)年的英勇模樣：先王當(dāng)年就穿了這一副盔甲/同野心勃勃的挪威王進(jìn)行了一場(chǎng)決斗/就帶了這一副怒容，恨流判決裂/在冰天雪地中，痛擊了波蘭的雪車(chē)隊(duì)。作為丈夫，他對(duì)待妻子，可以說(shuō)是非常地溫柔。哈姆雷特在劇中說(shuō)：“對(duì)我的母親又這樣地恩愛(ài)，簡(jiǎn)直不容許天風(fēng)吹痛了她的臉龐�！痹谧畛蹙徒泄�姆雷特不要傷及他的母親。后來(lái)，到哈姆雷特把母親罵得無(wú)地自容了，還要把謀殺罪將給她聽(tīng)時(shí)，怕她受不了折磨，還出現(xiàn)在哈姆雷特的面前，替她擋一擋駕，而也正是因?yàn)閻?ài)她之深，所以才罵她“墮落”到“吃人家垃圾”吧。

而這些，對(duì)于天真的哈姆雷特，也就產(chǎn)生了問(wèn)題：他父親既是理想君主，卻為何這樣無(wú)能，不但改善不了自己統(tǒng)治下的罪惡環(huán)境，反而自己都成了這種環(huán)境下的犧牲者了呢?

2、克勞狄斯——哈姆雷特的叔父

克勞狄斯簡(jiǎn)直就是社會(huì)罪惡的化身，用哈姆雷特的話(huà)說(shuō)，他就是“戕害人性的毒瘡”，他和哈姆雷特的父親恰好是一個(gè)鮮明的對(duì)比，人家是“海庇亮”，他是“薩徒”，他淫嫂，殺兄，篡位，竊國(guó)，什么壞事一下子都做盡了。

他處處都是自私自利的。他對(duì)萊阿替斯說(shuō)：“我愛(ài)你的父親，我也愛(ài)自己。”可是當(dāng)這位波樂(lè)紐斯第一名大臣為他服務(wù)到送了命，他都只想到為自己打算，連埋葬都沒(méi)有好好埋葬他。萊阿替斯為他執(zhí)行比劍陰謀，如果照預(yù)計(jì)把哈姆雷特暗算死了，自己安然無(wú)恙，那么該怎樣收?qǐng)瞿?這個(gè)鹵莽的青年沒(méi)有問(wèn)一問(wèn)，許多故事中都有主謀人殺人滅口的范例，估計(jì)在克勞狄斯的一貫毒手下，前途也不可樂(lè)觀。

盡管在他愛(ài)皇后喬特露德時(shí)，他好象是說(shuō)了真話(huà)：“我的生命和靈魂都與她分不開(kāi)/正像是星球的運(yùn)行離不開(kāi)軌道/我也寸步離她不了�！笨墒堑骄o要關(guān)頭呢?皇后誤飲毒酒，毒發(fā)倒下時(shí)，聽(tīng)到哈姆雷特追問(wèn)：“王后怎么了?”克勞狄斯卻只想到陰謀要敗露，只顧到自己安危，欺瞞說(shuō);“她看見(jiàn)血就暈倒了�！彼�只愛(ài)他自己!

因此，他是個(gè)極端利己主義者，所以他的下場(chǎng)也是罪有應(yīng)得，正是“謀害別人，反害了自己。”

3、波樂(lè)紐斯——丹麥第一御前大臣

這位“襄理國(guó)家”的重臣，兩朝元老，對(duì)于克勞狄斯順利和兄嫂結(jié)婚，把王位篡奪，有過(guò)功勞，所以相當(dāng)?shù)玫叫轮鞯男湃�。他沒(méi)有道德觀念，只有功利主義，只有世故，充滿(mǎn)了市儈氣。他收集了說(shuō)不完的格言拿來(lái)教訓(xùn)兒子，女兒。一切的處世哲學(xué)，經(jīng)過(guò)他的處理，

就都變得不堪和庸俗。典型的有這么兩句：“多聽(tīng)人意見(jiàn)，少對(duì)人發(fā)表意見(jiàn)/有批評(píng)都接受，自己的判斷要保留。”而庸俗的趣味使他顛倒了道德價(jià)值，他一邊贊同兒子“搞女人，逛窯子”，一邊卻又反對(duì)女兒和哈姆雷特交往，把他們春節(jié)的愛(ài)情當(dāng)作是闊公子玩弄女性的花樣，他為了討好克勞狄斯，不顧女兒痛苦，還以為這一切是愛(ài)惜她。

波樂(lè)紐斯扮演的，不過(guò)是一個(gè)可笑又可氣的小丑角色。他雖然沒(méi)有在克勞狄斯和哈姆雷特的斗爭(zhēng)中起多大作用，卻在客觀上給哈姆雷特添了不少麻煩，最后還以橫死絆了對(duì)方一腳。

4、羅僧克蘭茲和紀(jì)爾頓斯丹——幫忙的好手

如果說(shuō)波樂(lè)紐斯只是個(gè)幫閑的角色的話(huà)，那么羅和紀(jì)則可以說(shuō)是被克當(dāng)作幫忙的“好手”的。當(dāng)然他們也并沒(méi)有起比波更大的作用。他們?yōu)榱税徒Y(jié)克，就不惜出賣(mài)同學(xué)加好友的哈。只要看見(jiàn)克臉色一變，就虎借虎威，對(duì)王子也聲色懼厲。這種人的命運(yùn)，也只能被克玩弄死。

5、萊阿提斯——新貴族家庭的代表

作為新貴族家庭的下一代，萊顯示了十足的貴族氣。他在巴黎的繁華世界里，受一般貴公子的教育，主要過(guò)騎馬，擊劍，玩女人的冶游生活。他裝腔作勢(shì)，實(shí)際上他并不愛(ài)他的父親，愛(ài)他的妹妹，他不但沒(méi)有感情，而且沒(méi)有思想，他只想到也只愛(ài)自己的面子，虛榮。

他不將道義，不求光明正大，他只講卑鄙下流的暗算詭計(jì)。因此他只是一個(gè)極端個(gè)人主義者，為了達(dá)到個(gè)人目的，他不擇手段，他運(yùn)用冠冕堂皇的理由，利用人民，煽起暴-動(dòng)，為他自己來(lái)推翻國(guó)王。恰好，克在這個(gè)關(guān)頭找到一個(gè)得力的幫兇，給了哈致命的一擊。

6、霍拉旭——哈姆雷特的患難之交

窮學(xué)生霍是哈的患難朋友，在羅和紀(jì)的對(duì)照之下，他更顯得善良。哈因?yàn)樽约喝菀准��?dòng)，特別賞識(shí)他的穩(wěn)重，稱(chēng)贊他“始終一貫”：“遭受一切而不受半點(diǎn)傷痛/無(wú)論受命運(yùn)的打擊或是照拂/你都能處之泰然，同樣謝謝。”然而，他同時(shí)也就不是一個(gè)積極的社會(huì)戰(zhàn)士，他是了解哈的，因此，他很合適地接受了哈臨終教給他教育人民的任務(wù)。

7、喬特露德——哈姆雷特的母親

喬不能算是一個(gè)壞女人，她只是不夠堅(jiān)強(qiáng)，主要是環(huán)境和性格決定了他的變化。他愛(ài)丈夫是真摯的，可是她抵抗不了克的誘-惑;她哭丈夫暴死也是真摯的，可是她不知道謀殺事件，所以她屈服了克，跟他結(jié)了婚。她一直是愛(ài)兒子的，比如在兒子殺死波時(shí)，替他騙克說(shuō)哈瘋了，所以誤殺了老頭兒，而且替哈說(shuō)：“只消一會(huì)兒他就會(huì)安靜下來(lái)的/就像耐性的母鴿子一巢抱出了/一對(duì)金黃的小雛兒�！�

而她最后喝毒酒身亡的結(jié)果，看似偶然可是只要想想，她在克和哈之間所處的尷尬地位，那么她代兒子喝毒酒而死的可能性也就比較大了。

8、俄菲利亞——婦女中最傷心悲慘的女子

俄是一個(gè)純潔的少女，可是也不夠堅(jiān)強(qiáng)，她太單純了，她不了解周?chē)�社�?huì)問(wèn)題的復(fù)雜。她是深?lèi)?ài)著哈的�？墒�，她卻無(wú)意中成為她的父兄反對(duì)哈的工具。她雖然也沒(méi)起到太大的幫兇作用，然而她帶給哈精神上的打擊卻是很大的。她是在父兄的封建壓力之下教養(yǎng)起來(lái)的，她太單純，太脆弱，所以等到災(zāi)禍接二連三地來(lái)了她就受不了了，喪失了理性，發(fā)了瘋。

我們?cè)趧”纠锟吹焦�的周�(chē)�，除了這些人物(和他面對(duì)面過(guò)的)之外，還有或遠(yuǎn)或近的圍繞著他的兵士，水手，跑碼頭戲子，掘墳人以及起義的平民。他們，直接或間接地，都烘托了哈姆雷特這個(gè)中心人物。

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