賈寶玉的形象分析
摘要賈寶玉的形象分析一直貫穿紅學界諸大家的研究之中。筆者從賈寶玉身上的性格特征入手，剖析其內蘊及曹雪芹塑造這個人物所折射出的個人理想。性格叛逆、男人解放和初民主義思想。在賈寶玉這一人物?身上都有所體現(xiàn)。
賈寶玉的形象分析 1
一、封建貴族階級內部的叛逆者
古今中外人們對男性的一般要求是剛強果敢、事業(yè)有成、沉穩(wěn)干練、不拘小節(jié)等。對女性則有溫柔賢惠、舉止端莊、三從四德等要求。如果符合上述要求，會被視為正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而馳，即為反常、病態(tài)乃至打入另類為社會所不容。
《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學研究者和愛好者的共識。而當我們以初民思想和男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發(fā)現(xiàn)，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統(tǒng)的男性社會性別角色的顛覆。毫不夸張地說，曹雪芹是具有初民主主義思想與男人解放思想的作家。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。
賈寶玉背叛了“男人應該事業(yè)有成”的性別角色意識。儒家文化觀念下的理想男人應該是：修身齊家治國平天下。賈寶玉是其家族寄予厚望的一個人物，然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟”。這種“不思進取”，是與傳統(tǒng)社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。
賈寶玉顛覆了“男女授受不親”的性別角色要求。在傳統(tǒng)社會性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”。賈寶玉毫不理睬這一切，整日與女孩兒廝混。襲人因此在三十四回中說：“他偏又好在我們隊里鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成�！�
男人本應有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出于他的性別平等意識的初民主義思想。寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，他曾說：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已�！�
他與女性-交往的平等觀，以及對女性的愛護，通過許多細節(jié)表現(xiàn)出來。第二十一回，寶玉用湘云洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統(tǒng)的“大男人”形象所不容的。對于社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人一等的觀念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時為晴雯捂手等這些細節(jié)都可見到他關愛女性的細膩之處。
賈寶玉周圍人士對男人解放傾向的態(tài)度。當男人解放作為一種理論提出的今天，在全世界仍有很多的反對者。賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對者。傳統(tǒng)男人性別角色的代表人物賈政自不必說，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內，亦是這樣的反對者。
舉凡榮寧二府，真正欣賞賈寶玉男人解放傾向的，也只有林黛玉一人。正是那次史湘云勸寶玉“談談講講些仕途經(jīng)濟的學問”時，寶玉說：“林妹妹從不說這樣混帳話；若說這話，我也早和她生分了�！摈煊駸o意中聽到此言，不禁“驚喜交集”，覺得“果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知已。
關于賈寶玉這一人物形象，以往的紅學研究多強調他的階級叛逆性，而我們這里試圖從性別角色叛逆這一視角，特別是男人解放這一最新理念出發(fā)，對其進行審視與解讀。階級叛逆與性別叛逆盡管有時交插錯位，但在很多情況下又能彼此關聯(lián)，相互生發(fā)，具有統(tǒng)一性。
二、賈寶玉性格形成的原因淺析
賈寶玉的性格特征是復雜多端的，但民主主義卻無疑是最為主要的內容。我們知道，人的性格是生活中的諸多復雜的條件和因素，于不知不覺中形成起來的。賈寶玉的這些典型性格也和他的生活環(huán)境是分不開的。他生活的環(huán)境是一個腐朽衰敗的“侯門公府”的封建貴族
大家庭，但這個大家庭的`“榮華富貴”已經(jīng)面臨著無法長久持續(xù)下去的境況了。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起來的封建統(tǒng)治權力，到兒孫們時已是腐朽無能了。賈政算是他們之中的一面旗幟。但是他的毫無辦法和極端庸陋，從他管教子侄、結交門客和言談治事等等方面可以看出來。
賈母這個利己享樂主義者對于孫兒的庇護和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊屋里居住，“和姐妹們一處嬌養(yǎng)慣了的”，“無人敢管”［第三回］。賈政來叫，賈寶玉嚇得“死也不敢去”。賈母就說：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”［第二十三回］很好地概括了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點。賈寶玉雖然生長在貴族統(tǒng)治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢力的熏陶教育。
賈寶玉生活中的其他因素對他的影響：在賈寶玉的現(xiàn)實環(huán)境里，卻有一個和罪惡腐敗的統(tǒng)治勢力鮮明地對照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了為數(shù)不多的姑娘，絕大多數(shù)都是丫鬟。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和小紅一類的所謂“家生子兒”；一種是如襲人和晴雯一類買來的。另外還有唱戲的女孩兒，是從蘇州采買來的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統(tǒng)治階級的影響各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都處于被奴役和被蹂躪的地位，各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經(jīng)歷，還各有一個慘淡的未來命運等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實際就是在這些以丫鬟們?yōu)橹鞯呐⒆尤豪镩L大的。其中許多女孩子服侍他，看護他，各以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不止在生活上跟她們親密，精神上也是親愛著她們的。
三、曹雪芹對賈寶玉這一形象的態(tài)度所折射出的個人思想淺析
眾所周知，《紅樓夢》的作者曹雪芹的人生經(jīng)歷：他的一生正好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過程。由“錦衣紈绔”“飫甘饜肥”的貴族公子，降為落魄的“寒士”，當他著書時已是過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的生活經(jīng)歷作了一番深刻而痛苦的回顧。這就定下了《紅樓夢》的基調，那就是抱著對社會上種種黑暗不滿和批判的態(tài)度，對賈寶玉以熱烈的贊揚的肯定態(tài)度來創(chuàng)作。
開頭安排了一系列的神話，突出地渲染主人公為世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲劇關系。關于他的前身，一面說它是“頑石”、“蠢物”，一面說它是“通靈”、“寶玉”；一面說它“無才補天”、“靈性已通”。整個神話以及這種正反兩面的口吻，都表露著作者反對世俗之見，寄予主人公特殊的揄揚和贊美。
賈寶玉的叛逆是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統(tǒng)一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。
如果認真深入地以社會性別角色理論全面解讀《紅樓夢》，還將會有許多重要的發(fā)現(xiàn)，可以說兩性平權意識貫穿全書。正因為此，我們更有充分的理由說，曹雪芹是一個具備了初步民主主義，以及男人解放主義思想的偉大著作家。
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賈寶玉是《紅樓夢》中心人物，貫穿全書的始終。他是一個又奇又俗的人物，構成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者；他鄙視功名利祿，不愿走“學而優(yōu)則仕”的仕途，他痛恨“八股”， 把八股文指斥“餌名釣祿之階”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會，不愿與士大夫交接。其基調核心：“情癡，情呆，行怪，言狂，冥頑”。
賈寶玉是一個封建貴族階級內部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象。賈寶玉這一人物形象處處流露出對傳統(tǒng)的男性社會性別角色的顛覆。雖然，受其時代的.局限，他可能根本不知道性別角色是怎么回事。但在他的身上，卻凝聚了男性解放思想所信奉的諸多理念。這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統(tǒng)社會性別角色的叛逆者。
首先，賈寶玉否定了男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他否定了“唯女子與小人難養(yǎng)也”這一思想。認為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”因此，他不僅愛黛玉，也愛他身邊的那些女仆人。故魯迅先生有說：“寶玉是‘愛博而心勞’”。
其次，他不定讀書做官的人生道路。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程、朱理學提出了大膽的質疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了�！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程、朱理學提出了大膽的質疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了�！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。他厭惡貴族家族豪華腐朽的富貴生活，但又離不開它。體現(xiàn)他的矛盾性。
再次，寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
最后，寶玉更是不定讀書做官的人生道路。儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是希望他能在朝廷當官光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟”。這種“不思進取”，是與傳統(tǒng)社會性別角色對男人的要求背道而馳，是格格不入的。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。
賈寶玉這個形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想，但他的思想仍存在一些狹隘的地方。他不時流露出虛無主義和宿命觀的思想，仍然帶有濃厚紈绔子弟的生活習氣，在他思想上有深刻的封建倫理觀念的影響，他在反抗時，并沒有直接進行反抗斗爭，從而使自己陷入到更加苦悶的境地，這體現(xiàn)了他的軟弱性。
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賈寶玉自幼深受賈母疼愛，游于溫柔富貴鄉(xiāng)，專愛作養(yǎng)脂粉，親敬家里姐妹和丫鬟；他與林黛玉青梅竹馬，互為知己，發(fā)展成一段世間少有的純潔愛情；他重情不重禮，結交了秦鐘、柳湘蓮、北靜王等有情男子；他喜歡詩詞曲賦之類性情文學，厭惡四書和八股文，批判程朱理學，把那些追逐科舉考試、仕途經(jīng)濟的封建文人叫做“祿蠹”�？墒牵八蚕㈤g則又樂極悲生，人非物換”。他所愛的清凈女兒們死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂與薛寶釵結婚，致使林黛玉淚盡而逝；再經(jīng)抄家之痛，越發(fā)唬得他瘋瘋傻傻。為了報答天恩祖德，也為了盡快了卻塵緣，他以高魁貴子重振家業(yè)。最后情極而毒，懸崖撒手，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到頭一夢，萬境歸空”。
賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬于藝術虛構，是作者有意識塑造的集意淫、補天濟世、正邪兩賦三大美德于一身的`典型形象，在世界文學史上極具創(chuàng)新性。
頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時而似笑，即瞋視而有情。
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潦倒不通事務，愚頑怕讀文章。是的，他就是《紅樓夢》的主角賈寶玉。他是一位好的男子，但不是一位好的公子。
書中寫道：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波，雖怒時而若笑，即瞋視而有情。”他是一位外貌多么好的男子��！
他與官場格格不入，對封建社會十分不滿，對追逐仕途的人的厭惡，他與他們完全就是勢如水火。為何會這樣呢？是因為他不想與那些烏合之眾同流合污，不想受封建思想的約束，不想費勁心思去推測官人的心思，不想人前一套，背后一套，不想做虛偽的人。
他只是向往自由，想要逃脫那些禮數(shù)的牢籠！并不是不學無術。說到這里，有人可能有些疑問：“寶玉那是要什么有什么，想要干什么就干什么，無憂無慮，自由自在，為什么還說他向往自由？”那是因為家族給他的只是物質上的，而精神上的伴侶是不同意的。所以他只是希望能夠自己為自己做主。
他只是想要男女的平等，不想和他的祖輩一樣凌駕于女性之上，他只是希望人們一視同仁的，而并不是好色之徒。但是他最后還是掌控不了自己的命運，被家族控制著婚姻，我真是既敬佩他，又可憐他。
賈寶玉之所以他并不喜歡薛寶釵，是因為她總是耐心的提醒告誡寶玉：要好好的讀書，出人頭地，考取功名。在結良緣之后，對她不冷不熱，不尊敬反而疏遠她。而寶玉一生唯一的摯愛就是林妹妹，從來沒有變過心！因為她是一位和寶玉一樣，反抗著封建社會的姑娘。他們有前世的“木石前緣”，有今生的.寶黛之戀。我想如果有下一世，相信他們會白頭偕老。這對戀人，他們真摯的愛情會永遠的被人們傳頌！
但他這塊“玉”并不是美玉無瑕。因為他也只是在堅持他的精神，并沒有為家人著想。他一直抵抗著讀書，不考取功名，這也將連累家族，如果堅持自己，就只能拖累家族；如果認真讀書，追逐仕途，讓家族更近一步，就只能違背內心，失去自我。真是進退兩難��！
賈寶玉——絳珠仙草眼中的神瑛使者；封建家庭眼中的叛逆者；林黛玉眼中的知己、愛人。
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