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國富論讀后感

時間:2021-04-27 14:06:24 讀后感大全 我要投稿

國富論讀后感800字(通用5篇)

  亞當(dāng)·斯密在《國富論》中,清晰地闡述了對資本主義生產(chǎn)過程的詳細(xì)分析!秶徽摗分刑岬降膭趧觾r值量與馬克思的觀點有相似之處,但兩者有巨大差別。下面是小編為您整理的國富論讀后感800字(通用5篇),希望對您有所幫助!

國富論讀后感800字(通用5篇)

  國富論讀后感800字 篇1

  1999年11月20日6時30分6秒,在朦朧的煙霧中,在千萬同胞的期待中,我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國,這個歷史悠久的國家又向未來近了一步,也更向科技發(fā)展的新時代更近了一步。

  14年后的一天,我正坐在舒服的沙發(fā)上,專心致志的看著手中的這本《國富論》,竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。

  《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家,哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動,說到增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段──分工,因分工而起交換,論及作為交換媒介的貨幣,再探究商品的價格,以及價格構(gòu)成的成分──工資,地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗,批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟理論,對整個國民經(jīng)濟的運程做了系統(tǒng)的描述,它在資本主義社會的發(fā)展方面,起了重大的作用。

  從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。在我國的今天,脫離了計劃經(jīng)濟也不過三十年,與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無法相比,東部開放的海城市還好,西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后,不但經(jīng)濟落后,思想也落后,表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài),與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭,這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由,不主動,就會落后。

  有人認(rèn)為中國是一個難以創(chuàng)新的國家,可是少年強,國則強,少年弱,國則弱。中國沒有因為別人的評論而放棄自己的夢想,從來沒有放棄過追夢。因為它深信,只要努力,就會成功,只要不放棄自己的信仰,就會成功。就算失敗了也要再爬起來,因為我們每個人心中都有夢。就好像每個人都可以仰望星空,心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生,也照亮更加燦爛的中國。

  國富論讀后感800字 篇2

  英亞當(dāng)?斯密所著的《國富論》,全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,此書初版于1776 年,就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面,《國富論》起了重大的促進(jìn)作用!秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說:"這是一本將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書,一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力,能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強大的綜合能力,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,斯密對他當(dāng)時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣,不是一個關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,他仿佛全身裝著天線,能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作,在這個世界中,封建制度仍以既得利益集團經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結(jié)果是,他的書不只是為圖書館架藏而寫的,它對經(jīng)濟意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境。"

  斯密在《國富論》中要回答的最后問題是,感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭,在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編,他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段,除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個階段是:獵人的最初"野蠻"階段,原始農(nóng)業(yè)的第二階段,封建或莊園"耕作"的第三階段,商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如,在獵人階段中"沒有任何財產(chǎn)因此,也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn),產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式,不僅包括"可怕的"軍隊,而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是:這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,不能用自然法為之辯護(hù)。他說,"文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設(shè)立的,實際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的,即為了保護(hù)有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后,斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段,這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的,是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義,斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,將帶來的上層建筑的必然改變,這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?墒且灿幸粋重大的差別:馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭,而在斯密的哲學(xué)史中,主要的推動機制是"人性",由自我改善的欲望所驅(qū)使,由理智所指導(dǎo)。

  《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說放任自由,但他的論證卻更多地是反對政府干預(yù)和反對壟斷;雖然他贊揚貪欲的'結(jié)果,卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。

  國富論讀后感800字 篇3

  作者亞當(dāng)·斯密是英國政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年,與美國的《獨立宣言》同年發(fā)表。

  亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟學(xué)之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里,先后贏得了無數(shù)榮譽:“西方經(jīng)濟學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟學(xué)的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一” 等。英國著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中,甚至認(rèn)為“從最終效果來看,這也許是迄今最重要的書”,“這本書對人類幸福做出的貢獻(xiàn),超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。

  更為眾多經(jīng)濟學(xué)家所“迷惑”的是,亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟學(xué)的奠基之作,仍然涵括了我們今天經(jīng)濟活動和經(jīng)濟研究的方方面面,而且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),無懈可擊(張五常和郎咸平都曾如是說)。

  在《國富論》里,亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上,說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財富,并界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源。全書分為5 篇,作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計》中說,“本書前四篇的目的,在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的,并說明供應(yīng)各時代各國民每年消費的資源,究竟有什么性質(zhì)。第五篇即最后一篇所討論的,是君主或國家的收入!本唧w而言,第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因,以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后,歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落,和商業(yè)城市興起的實際,探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上,從當(dāng)時最受推崇的重商主義開始,論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

  亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時,都有一個基本的前提,這個前提總是被他或隱或顯的提及:在經(jīng)濟生活中,每個人都追求自己的利益,經(jīng)濟的出發(fā)點是利己心(這應(yīng)該就是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中“理性經(jīng)濟人”的來源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點:

  1、“看不見的手”的作用。每一個行為的動機,主要在于利己,求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的,這是人性的一面,是一種自然現(xiàn)象。個人自私可以有助于整個社會福利。

  2、勞動率增長的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子(第7—8頁),來說明分工所帶來的生產(chǎn)率的巨大改進(jìn)。

  國富論讀后感800字 篇4

  《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”,其對經(jīng)濟學(xué)研究中的貢獻(xiàn)可見一斑,上學(xué)時覺得亞當(dāng)·斯密在書中提出的經(jīng)濟學(xué)論斷成為經(jīng)典沿用至今令人折服,工作后回顧覺得作者在經(jīng)濟學(xué)觀點背后娓娓道來的人生道理其實更為受用。一本書就是這樣,常讀常新,在不同的階段讀同一本感觸也有所不同,更別有一番“橫看成嶺側(cè)成峰”的樂趣。

  干一行愛一行、干一行鉆一行!俺赡耆藦氖轮煌穆殬I(yè)所顯現(xiàn)出來的十分不同的才能,在非常多的場合,與其說是勞動分工的因素,不如說是勞動分工的后果”在談到勞動分工時,亞當(dāng)·斯密標(biāo)新立異,他不認(rèn)為是人的特長決定了職業(yè),而是所從事的職業(yè)造就了人的專長,這和我們現(xiàn)今推崇的工匠精神有異曲同工之妙,一旦選定行業(yè)就一門心思扎根下去,心無旁騖、精益求精,作為青年員工更要如此,在日常工作中結(jié)合自身崗位實際,做到干一行愛一行、干一行鉆一行,不斷積累經(jīng)驗,更好的服務(wù)客戶。

  重視自我培養(yǎng),提升職業(yè)素養(yǎng)。亞當(dāng)·斯密在對固定資產(chǎn)進(jìn)行分類時把社會所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支,國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發(fā)展。在我看來學(xué)習(xí)的形式很多,作為青年員工,不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)技能,時時更新存款、理財、代銷產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識,不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng),擴寬知識面、豐富自己的眼界,這些都是學(xué)習(xí)的體現(xiàn),把所學(xué)的知識融會貫通同時運用到工作中運用到為客戶服務(wù)中,才是真正的學(xué)有所成。

  走出舒適范圍,敢于挑戰(zhàn)自我。通過亞當(dāng)·斯密在書中列舉的實例不難看出,不管是在城鄉(xiāng)改革、貿(mào)易改革還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革過程中,都存在著巨大的阻力,阻力有時來源于既得利益團體,但更大的阻礙其實是既定路徑對于人們思維的固化作用。線上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升,順應(yīng)金融改革、運用大數(shù)據(jù)、著力推進(jìn)手機銀行的使用都是我們需要思考的課題。對于青年員工,在日常工作中對專業(yè)技能、操作流程、服務(wù)理念要做到與時俱進(jìn),做到善于觀察、勤于思考、敢于突破,勇于走出自己的舒適區(qū)域,去探索、去創(chuàng)造!

  國富論讀后感800字 篇5

  翻讀《國富論》,最讓我觸動的就是思想的力量,誠如作者提到,技術(shù)可以提高生產(chǎn)力,思想也可以提高生產(chǎn)力。但很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過技術(shù),思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的,思想的每一點進(jìn)步可以推動技術(shù),反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動思想的進(jìn)步。比如分工的概念,亞當(dāng)·斯密舉了扣針制造業(yè)的例子:個人抽鐵線,一個人拉直,一個人切截,一個人削尖線的一端,一個人磨另一端,以便裝上圓頭。要做圓頭,就需要有二三種不同的操作,裝圓頭,涂白色,乃至包裝,都是專門的職業(yè)。這樣,扣針的制造分為十八種操作。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個人單獨做完全部工序的多的多。

  讀到這段的時候,我對亞當(dāng)·斯密個人思想的力量欽佩不已,他在1773年也就是242年前系統(tǒng)提出了分工這個概念。其實,分工這個概念在亞當(dāng)·斯密提出之前就已經(jīng)無意識存在,只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念,而現(xiàn)在在社會的各個組織普遍存在,甚至可以說,分工改變了世界。分工的優(yōu)點很多,包括,可以增加勞動者熟練程度,提高勞動生產(chǎn)率;可以節(jié)約一個人由一道工序轉(zhuǎn)到另外一道工序的時間,減少管理壓力;更容易促使勞動發(fā)明促進(jìn)自己簡化工序的發(fā)明。因此,分工可以大幅度提高生產(chǎn)力,并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的思想,從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會有政府機構(gòu)、科研機構(gòu)、企業(yè)單位、事業(yè)單位等有組織的分工。

  可以說,分工在現(xiàn)代社會已經(jīng)占據(jù)了“統(tǒng)治地位”,有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù),各行各業(yè)都在各自領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出日新月異的變化和發(fā)展,當(dāng)代一個國家的強大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù),而其中思想是第一位的。由此,我聯(lián)想起李總理今天上半年的6次國內(nèi)考察,涉及國有企業(yè)、創(chuàng)業(yè)大街、金融機構(gòu)、社區(qū)、國家部委等,多次提及“創(chuàng)新”、“改革”、“互聯(lián)網(wǎng)+”,這些詞的提出,可以說,都和總理對當(dāng)前“新常態(tài)”下經(jīng)濟社會發(fā)展的思考緊密相關(guān),而這些思考的落實則需要各行各業(yè)的人站在行業(yè)發(fā)展的至高點,充分發(fā)揮每個人的聰明才智,在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮各自的智慧和創(chuàng)造力才有可能實現(xiàn),因為沒有智力資本、文化思想的支撐,大到一個國家,一個行業(yè),小到一個單位,只會大而不強,無法引領(lǐng)發(fā)展潮流,無法在國際分工中占據(jù)更有利的位置。

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