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國學(xué)水平測試系統(tǒng)

　　目前正值國學(xué)熱潮，但何為國學(xué)，人言人殊，學(xué)習(xí)者面臨無可適從，無法檢驗的困擾。為了幫助學(xué)習(xí)者擺脫這些困擾，提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)到真國學(xué)，體驗成就感，設(shè)計了這套國學(xué)水平測試系統(tǒng)。下面小編為大家整理推薦了國學(xué)水平測試系統(tǒng)，歡迎大家前來參閱。

國學(xué)水平測試系統(tǒng)

　　《國學(xué)水平測試系統(tǒng)》作者簡介

　　吳相洲，1962年生，遼寧人，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授，首都師范大學(xué)國學(xué)傳播研究院院長，現(xiàn)任樂府學(xué)會會長、中國唐代文學(xué)學(xué)會副會長、中國王維研究會會長、《民族文學(xué)研究》編委、《唐代文學(xué)研究年鑒》主編、《樂府學(xué)》主編。主要研究魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)、樂府學(xué)以及國學(xué)傳播。出版學(xué)術(shù)著作20余部，發(fā)表論文100余篇，主持國學(xué)級、省部級課題10余項，作為首席專家主持國家社科基金重大項目“《樂府詩集》整理與補編”。

　　王元昊，遼寧葫蘆島人。首都師范大學(xué)文學(xué)碩士，師從吳相洲先生治中國古代文學(xué)。長期致力于國學(xué)經(jīng)典及傳統(tǒng)文化的研究與傳播，曾主編多部國學(xué)啟蒙教材，為全國一線教師講授國學(xué)經(jīng)典近百場。

　　趙翔，1979年生，山東冠縣人。文學(xué)博士，畢業(yè)于北京大學(xué)國學(xué)研究院古代文學(xué)專業(yè)。現(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院教師。研究領(lǐng)域為魏晉南北朝文學(xué)史。

　　《國學(xué)水平測試系統(tǒng)》內(nèi)容簡介

　　為了普及國學(xué)知識，提高國民人文素養(yǎng)，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特建立此國學(xué)水平測試系統(tǒng)。

　　“國學(xué)”原指教育貴族子弟的學(xué)校，近代以來國學(xué)被賦予了新的含義，用以指中國固有之學(xué)術(shù)。國學(xué)是傳承中華古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)最直接最有效的學(xué)科體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對傳統(tǒng)文化所作的價值判斷，國學(xué)以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)為主要任務(wù)。21世紀(jì)國學(xué)是一種新國學(xué)。以整理、研究中國古代優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)為治學(xué)任務(wù)，以傳承、弘揚中學(xué)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為目標(biāo)，以為解決中國問題乃至世界問題提供智慧資源，在各種文化況爭中突顯出傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，是新國學(xué)應(yīng)持之立場。

　　基于上述理念，借鑒古人治學(xué)育人經(jīng)驗，我們設(shè)計了這套國學(xué)水平測試系統(tǒng)。測試內(nèi)容由四部分組成：國學(xué)經(jīng)典表述、詩文誦讀、作文、書法。

　　國學(xué)經(jīng)典表述稱“國學(xué)二十四品”。二十四品分為六門，每門四品：

　　(1)人生意義門，講如何安心立命，包含生死、真理、快樂、境界四品;

　　(2)道德品格門，講人之理想品格，包含仁義、禮讓、智慧、誠信四品;

　　(3)文化素養(yǎng)門，講人之自我完善，包含正心、崇學(xué)、修身、處世四品;

　　(4)社會關(guān)系門，講處理社會關(guān)系，包含事親、尊師、交友、上下四品;

　　(5)治國理政門，講如何治國理政，包含尚德、尊賢、明法、貴民四品;

　　(6)平定天下門，講致使天下和平，包含慎兵、和合、圣化、大同四品。

　　國學(xué)二十四品編排經(jīng)過精心設(shè)計，始于人生意義，終于天下太平。人生首要安身立命，聞道為先，樹立正確人生觀便是根本，故為第一門。認(rèn)清人生道路與方向，然后建立完善之道德品格。道德立才可以言事功，立德、立功、立言以立德為首，意義便在于此，故以建立道德品格為第二門。道德品格建立后，要有文化修養(yǎng)，道德品格為質(zhì)，文化修養(yǎng)為文，子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”故文化修養(yǎng)為第三門。前三門皆在自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)完善后，則需要用之于世。人心在一定社會環(huán)境中生活，處理人際關(guān)系是一大知慧，故以社會關(guān)系為第四門。在正確而知慧地處理人際關(guān)系基礎(chǔ)上，就要以自己行為對社會施加影響，入世以造福全人類，實現(xiàn)大同社會，于是以平定天下為第六門。此乃六門設(shè)計之初衷，與圣賢著述之邏輯相吻合。

　　國學(xué)承載著國人生活知慧，這些知慧不獨出自儒家，還出自道家、法家、墨家、兵家等各家。各家知慧之各才是完整的生活知慧。“天下殊途而同歸，一致而百慮。”諸子百家關(guān)于人生社會各有論述，都揭示了人生和社會的部分真理，各家思想共同構(gòu)成了中國人的思想體系。所以“經(jīng)典表述”雖以儒家為主，但不限于儒家，各品斟酌收入各家論述。

　　國學(xué)強調(diào)知行合一。國學(xué)二十四品從第一品到第二十四品，體現(xiàn)了培養(yǎng)君子人格的全過程。學(xué)習(xí)國學(xué)貴在理解這些經(jīng)典表述的精神實質(zhì)，貴在轉(zhuǎn)化成內(nèi)在靈魂和人格素養(yǎng)。提高品格素養(yǎng)是學(xué)習(xí)國學(xué)基本目的所在。

　　背誦國學(xué)二十四品經(jīng)典表述，吟誦古代詩詞文，寫作古體詩詞文，是提高文學(xué)能力的有效途徑。

　　書法是中國人交流信息的基本形式之一，是個人交往能力的直接顯現(xiàn)。認(rèn)真寫好每一個字，可以加深對漢字的理解，可以培養(yǎng)一絲不茍的精神，而一絲不茍正是做好所有事情的基本素質(zhì)。

　　藝術(shù)是中國人生活的高級形式。做任何事情，做到極致，都是藝術(shù)。古人治國理政也追求藝術(shù)：禮樂教化得以施行，標(biāo)志著政治成功;禮崩樂壞，標(biāo)志著政治失敗。藝術(shù)誠于中而形于外，是人與人交流的是最高形式。

　　測試對象以學(xué)生為主，尤其是小學(xué)生和大學(xué)生。小學(xué)生參加測試必要性有三：一是小學(xué)生升初中有時會需要各種資質(zhì)證明，目前很多小學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)，但在國學(xué)修養(yǎng)方面沒有任何資質(zhì)測試;二是參加國學(xué)水平測試，可以全面提高語文能力，在小學(xué)階段為高考做一些實實在在的準(zhǔn)備;三是所有家長都希望孩子成為一個有文化有教養(yǎng)的人，一個對人生社會都有正確態(tài)度的人，而國學(xué)素養(yǎng)最能體現(xiàn)作為一個中國人的文化素養(yǎng)，是教人樹立正確人生觀的最好教材，是待人接物的百科全書。而大學(xué)生參加測試，可以增加一項資質(zhì)證明，則有利于升學(xué)和就業(yè)。

　　《國學(xué)水平測試系統(tǒng)》測試標(biāo)準(zhǔn)

　　測試標(biāo)準(zhǔn)分為九級，各級標(biāo)準(zhǔn)如下：

　　一級：熟練記誦國學(xué)二十四品經(jīng)典表述2000字，詩詞文50篇;言語作文初步運用上述經(jīng)典;作文言有序;書法有初步臨貼經(jīng)驗。

　　二級：熟練記誦國學(xué)二十四品經(jīng)典表述3000字，常見詩詞文100篇;言語作文能運用上述經(jīng)典;作文言有序;書法有一定臨貼經(jīng)驗。

　　三級：熟練記誦國學(xué)二十四品經(jīng)典表述4000字，詩詞文150篇;言語作文中較多使用上述經(jīng)典;作文言有序，言有文;書法有較好臨貼經(jīng)驗。

　　四級：熟練記誦和正確理解國學(xué)二十四品經(jīng)典表述6000字，詩詞文200篇;言語作文中經(jīng)常使用這些經(jīng)典;作文言有序，言有文，能初步寫作古體詩詞文;書法有體。

　　五級：熟練記誦和天上確理解國學(xué)二十四品經(jīng)典表述8000字，詩詞文300篇;言語和作文中能熟練使用這些經(jīng)典;作文言有序，言成文，能寫出通順的古體詩詞文;書法有體且有一定功力。

　　六級：熟練記誦和正確理銀國學(xué)二十四品經(jīng)典表述文字10000字，詩詞文400篇;言語和作文中能充分使用這些經(jīng)典;作文言有序，言成文，能較好地寫作古體詩詞文;書法有體且有功力。

　　七級：熟練記誦和較深刻理解國學(xué)二十四品經(jīng)典表述20000字，詩詞文600篇;言語和作文中能自如使用這些經(jīng)典，宣講這些經(jīng)典;能吟誦詩文;能熟練寫作古體詩詞文;書法達(dá)到一定水平，能寫楷、行兩體。

　　八級：熟練記誦和深刻理解國學(xué)二十四品經(jīng)典表述40000字，常見詩詞文800篇;言語和作文中能自如使用這些經(jīng)典、宣講這些經(jīng)典;能較好地吟誦詩文;能自如地寫作古體詩和文言文;書法達(dá)到一定水平，能寫楷、行、隸三種書體。

　　九級：熟練記誦和深刻理解國學(xué)二十四品經(jīng)典表述文字60000字，常見詩詞文1000篇;言語和作文中能自如使用這些經(jīng)典、宣講這些經(jīng)典;精通詩文吟誦;古體詩詞文寫作有章法;書法達(dá)到相當(dāng)水平，能寫各種書體。

　　經(jīng)典表述測試分兩部分進(jìn)行：一部分是知識記憶，一部分是知識運用。知識記憶采用選擇填空形式進(jìn)行測試，知識運用主要體現(xiàn)在作方當(dāng)中。詩文誦讀分三部分進(jìn)行：知識記憶，知識運用，詩文吟誦。記憶采用選擇填空形式進(jìn)行測試，知識運用主要體現(xiàn)在作文當(dāng)中，詩文吟誦則單獨進(jìn)行。

　　作文、書法、吟誦相關(guān)知識和標(biāo)準(zhǔn)說明如下：

　　(一)作文

　　作文是對國學(xué)素養(yǎng)的綜合考察。所含要素有：(1)對國學(xué)經(jīng)典表述的掌握和運用情況;(2)對古代詩詞文掌握和運用情況;(3)古體詩文寫作能力;(4)基本表達(dá)能力。

　　國學(xué)經(jīng)典表述只有變成自己能夠運用的話語才算真正掌握，作文中對使用多少條經(jīng)典表述做了具體規(guī)定。言語及行文中能夠隨機引用這些詩文成句，可以大大提高文采。能作古體詩詞，能寫文言文，是檢驗一個人國學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。言有序、言成文是作文普遍要求，言說是否有條理，是否有文采，是衡量作文的永久標(biāo)準(zhǔn)。

　　作文九級標(biāo)準(zhǔn)如下：

　　一級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述2條以上，古詩文2條以上;行文有條理。

　　二級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述3條以上，古詩文3條以上;行文有條理。

　　三級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述4條以上，古詩文引用適量;行文有條理。

　　四級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述5條以上，古詩文引用適量;行文有條理，表達(dá)有文采;能作古體詩詞文。

　　五級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述5條以上，古詩文引用適量;行文有條理，表達(dá)有文采;古體詩詞文寫作略有可觀。

　　六級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述5條以上，古詩文引用適量;行文有條理，表達(dá)有文采;古體詩詞文寫作基本可觀。

　　七級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述5條以上，古詩文5條以上;行文有條理，表達(dá)有文采;古體詩詞文寫作得體。

　　八級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述5條以上，古詩文5條以上;行文有條理，表達(dá)有文采;古體詩詞文寫作得體而有文采。

　　九級：文中引用國學(xué)經(jīng)典表述5條以上，古詩文5條以上;行文有條理，表達(dá)有文采;古體詩詞文寫作得體而文采斐然。

　　(二)書法

　　中國書法是表現(xiàn)漢字書寫之美和抒發(fā)文化情懷的一門藝術(shù)。漢字是中國書法的基本元素。中國人的文化追求和思維方式?jīng)Q定了漢字構(gòu)形的物殊性。漢字的筆畫規(guī)范和架構(gòu)特征所形成的空間分割效果，本身已經(jīng)具有豐富的審美內(nèi)涵。在漫長的發(fā)展過程中，漢字出現(xiàn)了篆書、隸書、楷書、行書、草書等多種字體，彼此之間有著一脈相承的關(guān)聯(lián)性，而又各具獨特的規(guī)范和風(fēng)貌。

　　中國書法的基本法則是“立象以盡意”。書法的“象”，是超越于具體物象的意向、氣象，朦朧而抽象，使書法能夠貫注更為豐富復(fù)雜的內(nèi)涵，寄托無限之“意”。書法的“意”，源自書寫者的情懷。中國書法力求以有形和有限表現(xiàn)無形和無限，如此方能“盡意”。

　　書法教育是中國傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容，其目標(biāo)有技能、藝境、書教等不同層次。不公要提高書寫技能或者藝術(shù)境界，還要借此砥礪書寫者的人格、性情。通過書法“筆正”而達(dá)到“心正”，由“凝神靜氣”而“澡身浴德”，進(jìn)而“翼衛(wèi)經(jīng)教”。

　　書法九級標(biāo)準(zhǔn)如下：

　　一級：能夠進(jìn)行工整的硬筆書寫，能夠識別印刷體中的宋體、楷體、魏碑體，以鉛筆勾勒出其特點;能夠正確執(zhí)握毛筆，進(jìn)行常規(guī)書寫。

　　二級：能夠以毛筆臨摹一家楷書或隸書，基本能夠形似。

　　三級：能夠比較準(zhǔn)確臨摹一種漢碑或者唐楷，具備用筆、結(jié)體、章法等方面的意識。

　　四級：了解書法的基本品式;能夠背臨漢碑、唐楷、魏碑各一種，能夠分析比較幾種唐楷以及魏碑的特點，進(jìn)行簡單的集字創(chuàng)作;能夠?qū)εR一種經(jīng)典行書作品。

　　五級：理解宣紙、墨汁的特點，懂得選擇和運用;能夠臨摹多種行書，進(jìn)　行基本創(chuàng)作;能夠臨摹小草。

　　六級：能夠背臨幾種行書、草書作品，進(jìn)行基本的創(chuàng)作;具備基本的文字學(xué)知識，能夠?qū)εR金文、小篆。

　　七級：能夠較好掌握古漢語知識，能夠理解數(shù)篇古代書法理論的基本內(nèi)容塵埃。

　　八級：具備必要的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，能夠進(jìn)行格律詩創(chuàng)作，能夠進(jìn)行書法理論的學(xué)術(shù)探討，兼擅多體，神采卓異，基本形成符合傳統(tǒng)規(guī)范、具有文化氣息的個人書法風(fēng)格。

　　九級：具有優(yōu)秀的'文化品格，具備較為深厚的國學(xué)功底，對書法文化有深入的研究，發(fā)表系統(tǒng)的著述，形成較為明顯的個人書

　　(三)吟誦

　　吟誦，是漢語詩文的口頭表現(xiàn)方式，是中國傳統(tǒng)的讀書方法，也是重要的創(chuàng)作方法。吟誦在中國古代各類學(xué)�？趥餍氖凇⒘鱾髦两�。

　　古人把上學(xué)叫“讀書”或“念書”，說明“讀”和“念”在學(xué)習(xí)上的重要性。古人所說的“讀”和“念”并不是默讀，而是大聲的“吟”和“誦”。通過“吟誦”，才能更好地掌握詩文的含義，并有助于理解和記憶。因為漢語是一種聲調(diào)式語言，有其內(nèi)在節(jié)奏和韻律，詩文都具有聲韻之美。“吟誦”通過聲韻之美來表達(dá)詩文內(nèi)在含義，將知識的學(xué)習(xí)變成審美的愉悅，將文化的接受變成藝術(shù)的涵詠。它調(diào)動了人心的全部感官，符合現(xiàn)代科學(xué)所揭示的認(rèn)知規(guī)律，并有陶冶性情之妙，是古人總結(jié)的最佳學(xué)習(xí)方法。

　　古代詩文讀法自有一套相對固定的規(guī)矩，很多字的長短高低、輕重緩急，句子篇章的塌伏跌宕、節(jié)奏韻律，都有一定講究。“讀書之法”就是“吟誦”的基本要領(lǐng)。它大體包括兩個方面：第一是字的讀法，包括對漢語平仄四聲發(fā)音方法的基本掌握，“誦”要字正音準(zhǔn)，“吟”要依字行腔，并且掌握雅言文讀葉韻方法;第二是句篇的讀法，“誦”要隨義變化，“吟”要依義行調(diào)，以及對格律節(jié)奏韻律章法的理解。詩有起承轉(zhuǎn)合，文有章法氣脈，不同文體有不同讀法。掌握了二者，再學(xué)習(xí)一些吟誦發(fā)聲的基本技巧，便可以通過吟誦，體會古詩文內(nèi)涵，進(jìn)入古詩文的境界。

　　吟誦九級標(biāo)準(zhǔn)描述如下：

　　一級：了解吟誦基本知識，了解普通話基本吟誦。

　　二級：掌握吟誦基本知識，學(xué)會普通話基本調(diào)吟誦。

　　三級：了解吟誦知識體系，了解普通話和方言吟誦。

　　四級：掌握吟誦知識體系，學(xué)會普通話吟誦和一種方言吟誦。

　　五級：掌握吟誦知識及其理論基礎(chǔ)，吟誦可以依義行調(diào)。

　　六級：了解吟誦學(xué)術(shù)史，有自己的吟誦調(diào)。

　　七級：掌握吟誦學(xué)術(shù)史，吟誦有氣韻。

　　八級：可以進(jìn)行吟誦學(xué)術(shù)研究，吟誦氣韻生動到位。

　　九級：對吟誦學(xué)理有有價值的見解，吟誦各體兼?zhèn)�，氣韻生動�?zhǔn)確。

　　總　　目

　　系統(tǒng)說明