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陶瓷藝術(shù)的發(fā)展前景
中國作為四大文明古國之一，發(fā)明陶瓷的燒制工藝為人類社會的進步和發(fā)展做出了卓越的貢獻。下面是小編為大家整理的陶瓷藝術(shù)的發(fā)展前景的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有用。
陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀
景德鎮(zhèn)的大街上仿古陶瓷市場自今年起已經(jīng)開始蕭條了(切身感受)。市中心包括傳統(tǒng)的工藝瓷復(fù)制品·大師瓷都已進入疲軟期，反觀雕塑磁場中以樂天陶社為代表的年輕一代，其創(chuàng)新性的作品市場越來越紅火(話說一到周六日，雕塑瓷廠那個人擠人啊。。)雖然也存在各種各樣的問題，但前景是好的。。
現(xiàn)代陶藝我認為是必然會成為主流的，陶瓷藝術(shù)要想躋身主流藝術(shù)領(lǐng)域，就更該探尋陶瓷本身的語言，既泥土與火的語言，陶瓷藝術(shù)是一門材料藝術(shù)，在中國有其深厚的歷史傳承，但缺少發(fā)展創(chuàng)新。景德鎮(zhèn)大師們所形成的既得利益圈子嚴重影響大眾對陶瓷藝術(shù)的審美認知，一支獨大，必然自取滅亡。
在市場上看到仿古的也很多，但是它到底跟真正的高古的東西有很大的差距。這就導(dǎo)致了不倫不類的感覺。至少我逛市場的.時候是那么覺得的。大姑娘非得弄得濃妝艷抹做什么，淡妝素描不額很漂亮的么。
作為一門藝術(shù)，陶瓷來說，到底是小眾的。一般普通人可能也就當一個家里的用具，最多也就是一擺設(shè)。藝術(shù)欣賞角度來說，不會很高。一般好看，實用，放得起就行了。不會特地跑去欣賞。因此，問題在于這個陶瓷藝術(shù)究竟想抓住什么人去欣賞。它是想走高端呢，還是走親民路線。
那這走什么路線是誰決定的呢。還不是那些金字塔頂上的人，也不是說賞古不好，曲高和寡是會窮途末路的。作為一國粹，我覺得陶瓷藝術(shù)還是被大家都喜歡比較好，藝術(shù)來源于生活，那也服務(wù)于生活吧。能被大多數(shù)欣賞得了的藝術(shù)，才會有生機吧。不然也只能一直小眾下去了
我們的傳統(tǒng)陶瓷曾經(jīng)確實是非常輝煌哈，但是我們都知道我們不能永遠吃老本兒，坐吃山空啊對吧。事實證明，我們確實沒有!我們中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)雖然起步晚，但是發(fā)展還是很快的!我們國內(nèi)還是有很多了不起的現(xiàn)代陶藝家的。而且景德鎮(zhèn)很多學(xué)生畢業(yè)也留在那里做陶藝，并不局限傳統(tǒng)和商業(yè)瓷噢，藝術(shù)品也很多。而且越來越多的大學(xué)都開始開設(shè)陶藝課程，隨著人們對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)關(guān)注越來越多，現(xiàn)當代陶瓷藝術(shù)品交易的平臺就會越來越多，陶藝工作室也會多起來，大小展覽中的現(xiàn)代陶藝作品也就多了……然后良性循環(huán)再好不過了……
國外很多陶藝家本職都不是專業(yè)做陶瓷的，建筑師啊設(shè)計師啊什么的，所以我們中國的現(xiàn)代陶藝雖然還沒有很強大，但是會越來越好的。
陶瓷藝術(shù)備受推崇
“雨過天青云開處，者般顏色作將來”，這是周世宗心中理想的青瓷顏色，雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)傳世品，但這般描述已經(jīng)讓人心曠神怡，恰似雨過天晴后，在神秘而迷蒙的天空中陽光從云層間隙瀉下，只為等待那一抹純凈的天青釉色，這是何等的意境。
其實，中國人對瓷器的鐘愛與玉崇拜有著莫大的關(guān)系。比如南宋蔣祈《陶記》指出，“景德鎮(zhèn)陶，昔三百余座。蜒埴之器，潔白不疵，故鬻于他所，皆有‘饒玉’之稱”。青白瓷的這種溫潤如玉、沉靜素雅乃至器型，正是國人對美的追求，而這種美正是美學(xué)家宗白華提出的“絢爛之極歸于平淡”的美。
在當今藝術(shù)語境下，陶瓷藝術(shù)如何發(fā)展成為所有陶瓷藝術(shù)家都要面對的命題。在呂金泉看來，陶瓷藝術(shù)作為一種具有深厚文化底蘊的載體，首先是不失傳統(tǒng)的，還要有當代的經(jīng)驗在里面。對于具體的作品而言，首先要有完美的器型，獨特、有作者個性和魅力，同時不失時代精神;其次，裝飾要和器型完美結(jié)合，裝飾要體現(xiàn)出作者的理解和感悟;再次，從純藝術(shù)的層面來講，應(yīng)該不失工藝的美，這是陶瓷藝術(shù)的魅力所在，也是區(qū)別于國畫、油畫的顯著特征。造型、裝飾、工藝三者兼具，這樣才能稱得上是一件能夠代表時代精神的陶瓷作品。
為求全面呈現(xiàn)景德鎮(zhèn)瓷器的風采和魅力，本次景德鎮(zhèn)名家陶瓷藝術(shù)精品展主題為“CHINA傳承·國粹”，將呈現(xiàn)當代藝術(shù)瓷和仿古瓷兩大板塊共計百余件作品，其中不乏王錫良、陸軍、呂金泉、趙傳玉、李林洪、張景輝、黃勝、劉樂君等名家作品，更有元青花“蕭何月下追韓信”紋罐、元青花“鬼谷下山”紋罐、清乾隆各色釉彩瓷瓶、明成化斗彩雞缸杯等仿古精品。
呂金泉對這次展覽預(yù)期很高，他希望這次展覽能給北京的廣大藏家?guī)硪环N清新的感覺，可以認識當代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一個層面。他同時指出，高古瓷是很稀少有限的，可以通過仿古瓷這種方式來了解景德鎮(zhèn)的工藝現(xiàn)狀，了解景德鎮(zhèn)的歷史文化。作為北京商報文化鑒賞與消費季的重要一環(huán)，本次展覽無疑會為觀眾帶來一絲清涼和愜意。
陶瓷藝術(shù)的前世今生
從遠古時期的簡易陶器、商周時期的原始瓷再到東漢時期的青瓷，中國陶瓷經(jīng)過漫長的歲月終于邁入嶄新的時代。這種跨越不只是對焙燒溫度的把控，更是燒制工藝的巨大提升。雖然在六朝時期、隋唐、五代各有發(fā)展，但毫無疑問的是，中國陶瓷的第一個巔峰屬于宋代。除了燒瓷技術(shù)的成熟，更有風格迥異的各地名窯遍地開花。時至今日，中國陶瓷依舊創(chuàng)造著一個又一個的藝術(shù)傳奇。
“新平冶陶，始于漢世”，講的正是景德鎮(zhèn)的前世。新平即景德鎮(zhèn)，又名昌南鎮(zhèn)，從漢代開始，這里的窯火就從未停息，唐代起開始燒制青瓷，五代時期燒制白瓷。宋代燒制的青白瓷，“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如罄”，也正因如此，公元1004年被賜名景德鎮(zhèn)。元代時期，景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒出釉下彩的青花、釉里紅、“樞府”釉瓷，至明清時期，景德鎮(zhèn)成為中國的瓷都。
“工匠來八方，器成天下走”，景德鎮(zhèn)當時的繁榮盛況可見一斑，這股千年不息的窯火造就了瑰麗璀璨的陶瓷藝術(shù)，也讓景德鎮(zhèn)乃至中國享譽海外。當時的中國瓷器遠渡重洋銷往海外，深受歐洲王室貴族的追捧，甚至一度成為財富和身份的象征。比如法國國王路易十四在凡爾賽宮內(nèi)修建托里阿諾宮，專門陳列中國青花瓷;波蘭國王奧古斯都二世收藏瓷器2萬余件，甚至以近衛(wèi)騎兵交換中國瓷器，可謂中國瓷器的狂熱愛好者。
那么，在中國那么多名窯之中，為何景德鎮(zhèn)能夠異軍突起，成為中國乃至世界的瓷都呢?呂金泉多年來一直從事陶瓷藝術(shù)的研究與創(chuàng)作，對此有著深刻的見解。他在接受北京商報記者采訪時表示，“首先景德鎮(zhèn)的地理環(huán)境優(yōu)越，擁有豐富的自然資源和礦產(chǎn)資源，比如燒窯的燃料——松木，以及燒瓷用的高嶺土;其次，發(fā)達的水系使瓷器可以通過鄱陽湖運送到九江以及國內(nèi)的許多口岸;再次，這里是山區(qū)，避免了很多戰(zhàn)亂。最重要的一點是，全國各地的能工巧匠不斷匯集到景德鎮(zhèn)，使得景德鎮(zhèn)的做瓷工藝日益精進，從釉上彩繪、青花、釉里紅到釉下彩繪等表現(xiàn)手法不斷豐富，明代之后，景德鎮(zhèn)逐漸成了全國的制瓷中心”。
中國瓷器的收藏熱潮，使得China一詞成了“中國”與“瓷器”的雙關(guān)語，但其起源問題卻是眾說紛紜、莫衷一是，不過各種來源讓China的意義更加多彩起來�！队h辭海》中指出，China作為瓷器的含義，源于波斯語chini;《梵文典》指出，China源于古梵文“支那”;也有人認為與絲綢存在莫大的關(guān)系;另外有說法提出China來自“長安”的諧音。
對此，呂金泉卻有不同見解，他對北京商報記者表示，景德鎮(zhèn)有一條河——昌江，景德鎮(zhèn)就在昌江以南，歷史上稱為“昌南”，所以這里燒制的瓷器就被音譯成“China”，后來成了中國瓷器的代名詞，然后延伸到了“中國”的概念。
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