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佤族風(fēng)俗習(xí)慣
佤族是云南省獨(dú)有的少數(shù)民族，主要分布在云南省西南部的滄源、西盟、耿馬、雙江、鎮(zhèn)康、永德、瀾滄、盂連等地，部分散居在西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州境內(nèi)。那么屬于佤族的風(fēng)俗習(xí)慣都有些什么呢?下面一起來看看吧。
佤族歷史介紹
在佤族地區(qū)普遍流傳著“司崗里”的傳說。西盟地區(qū)的佤族解釋，“司崗”是石洞，“里”是出來，意即人類很早是從石洞里出來的。傳說從石洞里最先出來的是佤族。石洞位于阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞視為“圣地”。而滄源地區(qū)的佤族解釋“司崗”是“葫蘆”，“里”是出來，意即人類從葫蘆里出來的。
各地區(qū)的佤族雖然對(duì)“司崗里”解釋不同，但都把阿佤山視為人類的.發(fā)祥地，同時(shí)也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民。“司崗里”是佤族對(duì)自己本民族古穴生活的回憶。
佤族禮儀介紹
佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當(dāng)先，認(rèn)為無(wú)酒不成禮。佤族待客敬酒習(xí)俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然后依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝干，以表示心地坦誠(chéng)，否則被認(rèn)為對(duì)主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過后先倒在地上一點(diǎn)或右手把酒彈在地上一點(diǎn)，意為敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民間有不知心、不善良者不敬酒的習(xí)慣。每逢兒子出門，客人離去，主人還要打“送親禮”。即給親人或客人敬酒，屆時(shí)主人用葫蘆(盛酒器)盛滿酒，先喝一口，然后送到客人或遠(yuǎn)離的'親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠(yuǎn)不忘。
佤族節(jié)慶
佤族過去普遍信奉萬(wàn)物有靈原始教，有部分地區(qū)的佤族信奉佛教，差不多所有節(jié)日都伴有祭祀活動(dòng)。傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)除殺雞殺豬外，還要進(jìn)行特有的剽牛。如：播種節(jié)(佤歷氣艾月，公歷三月)全寨人聚居在一起進(jìn)行剽牛，剽牛儀式由捐牛的主人主持。屆時(shí)由主人持鐵剽刺進(jìn)牛的心臟使其致死，而后把牛肉均分到客戶祭祖。牛骨歸主人，牛頭骨被視為富有的標(biāo)志。祭祖儀式后，全家吃午餐，開始播種旱谷。
“崩南尼”是舌燭舊迎新的年節(jié)，要選在佤歷一年最后一月的祭亥日，當(dāng)夜四更，全寨的頭人、青壯年男子，都要集聚到寨王家，并湊錢買豬、雞各一只宰殺，各家用小篾桌端去一盆糯米飯、一塊粑粑等給寨王拜年，祭神靈和祖先。后互贈(zèng)粑粑，互相祝賀。天亮?xí)r祭神樹，并開始打獵、撈魚蝦，以求新的一年里交下好運(yùn)。
其他節(jié)日如接新水節(jié)、取新火、拉木鼓等活動(dòng)，都要?dú)㈦u、殺豬祭祀。其中拉木又的祭祀規(guī)模較大，整個(gè)過程要十余天，需全家一起置酒慶賀，拉木鼓前后不得吃姜，還能用芭蕉葉盛飯，還能使用碗筷等。
宗教信仰的和節(jié)日
過去，佤族一年里的宗教祭禮活動(dòng)從祭水開始，總在祈求保證人們有水吃用和來年風(fēng)調(diào)雨順。祭水時(shí)，全村男子參加，由祭司為新引來的'水祈禱，并接第一筒水，接著用第一筒新水在負(fù)責(zé)管水的窩朗家煮飯。有的家庭為了祈求自家有水用，還單獨(dú)舉行祭祀。除祭水，每年還以村寨為單位舉行古老的取新火祭典。在滄源縣糯良地區(qū)取火，擦出新火時(shí)鳴土炮慶賀，然后拿點(diǎn)燃的火把到家里升火。此外，播種、狩獵等都要舉行燒砍祭祀，遇自然災(zāi)害，則剽牛舉祭。
解放前，佤族最重大的宗教活動(dòng)是“拉木鼓”、“砍牛尾巴”和“獵頭祭谷”。
木鼓原是佤族原始氏族祀用的樂鼓，同時(shí)也就是一種祭器。后來，木鼓用作戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)報(bào)警，跳舞時(shí)伴奏，召集群眾議事時(shí)擂鼓為號(hào)，木鼓也就隨之被神化，認(rèn)為它是通天的神器，因此，許多村寨都專為木鼓蓋木鼓房。木鼓房是一間小棚，房頂成人字形，以竹片疊壓而成，近似房瓦。房架用牛角叉和竹子架成，無(wú)墻壁，內(nèi)置一對(duì)木鼓(分公母，母鼓大，公鼓小)。有的把人頭供在木鼓房里，用一麻袋將人頭包好綁在木鼓房頂上。如果獵到新頭，先把舊人頭送到柵門外集中的人頭樁處，祭鬼時(shí)，再由祭司把新頭接進(jìn)木鼓房。木鼓房實(shí)為佤族的原始寺廟，他們每年播種以前都要剽牛祭鼓一次，一年或三四年換一次新鼓。木鼓用粗大的樹身制成，粗的一端為尾，細(xì)的一端為頭，將上部的兩側(cè)面挖空，一對(duì)木鼓共挖四處，由于各處所挖的深淺不同，敲擊時(shí)可以發(fā)出四種不同的聲音。換新鼓時(shí)，全村男女一齊動(dòng)手把新鼓拉下山來，佤族稱之為“拉木鼓”。從制木鼓到拉木鼓都要舉行宗教儀式，在動(dòng)工制木鼓前就要剽牛祭祀，并由祭司念咒，大意是：我們把木鼓拉回來，砍頭、剽牛祭你，希望保佑我們莊稼豐收，不受外寨襲擊，生活美好，如受外寨欺侮，我們就進(jìn)行報(bào)仇。祭祀后的牛頭、四肢、牛頸分送給親戚和其余平分給參加者。祭木鼓期間，男女青年日以繼夜地唱歌跳舞。
佤族婚俗介紹
佤族的婚姻是一夫一妻制，很少有一夫多妻的。過去，佤族的婚姻是自由選擇加父母媒妁之言。佤族擇偶的主要條件是看對(duì)方是否身強(qiáng)力壯、勤勞樸實(shí)、相貌相當(dāng)，其次是看家庭經(jīng)濟(jì)條件。佤族同姓不婚，同姓人若發(fā)生兩性關(guān)系，被認(rèn)為是大逆不道，會(huì)觸怒“社神”，這樣社神對(duì)全寨人就要進(jìn)行嚴(yán)懲，加以各種災(zāi)難，如旱澇、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、疾病等。同姓人若發(fā)生關(guān)系，或者同姓人要成婚，全寨人要罰他們進(jìn)行“掃寨”儀式，社神方才饒恕。
過去佤族認(rèn)為姑表婚才是最好的婚姻，舅父家有優(yōu)先選擇權(quán)。在婚姻問題上，舅父權(quán)還高于父母權(quán)。佤族婚姻要經(jīng)過“串姑娘”自由戀愛，定親送酒后才能結(jié)婚。婚禮一般在秋季后舉行，過了春節(jié)不宜再舉行婚禮。
佤族小伙子一般到了十六七歲的時(shí)候就開始“串姑娘”。串姑娘可以是集體活動(dòng)，也可以獨(dú)個(gè)進(jìn)行。姑娘的睡處也不固定，今天在自家里睡，明晚又到別家跟伙伴睡，有時(shí)是一個(gè)人睡，有時(shí)是三五一群宿在一處。“串姑娘”，就是小伙子到姑娘住處去玩。姑娘對(duì)于來“串”的小伙子，不管對(duì)小伙子是否中意，都要起來陪坐。若不陪坐，會(huì)被視為沒禮。小伙子串姑娘一般是晚上10點(diǎn)鐘以后，這時(shí)若姑娘正在做如切豬食、煮豬食一類的家務(wù)，小伙子就要幫忙。老人見小伙子來串也不會(huì)干涉，其實(shí)父母親也喜歡小伙子來串自家姑娘。姑娘到了一定的年齡都要出嫁，若小伙子都不來串自家姑娘，父母親就會(huì)不高興，若姑娘到了一定的年齡，父母也很擔(dān)心，一是怕姑娘出什么丟臉事兒，二是怕自家姑娘嫁到別寨。佤族都喜歡自己的女兒嫁給本寨小伙子，有句俗話說：“好喝的菜湯不要潑出來，好姑娘不能嫁到別寨。”串姑娘，一般是坐在火塘邊談笑。若小伙子到姑娘住處(床上)串，就被視為不道德。若來串的時(shí)間晚了，姑娘已經(jīng)睡覺，小伙子進(jìn)屋后就先燒火，然后再把姑娘叫醒。姑娘起來后即坐在火塘邊，跟小伙子談笑坐在火塘邊僅僅是說說笑笑，要想充分表達(dá)自己的感情和要求是不可能的，因?yàn)橥瑏淼倪�有幾個(gè)伙伴。那么，有情者的希望就寄托在梳頭的時(shí)候。
男女青年相互談熟了以后，小伙子就拍著自己的頭“請(qǐng)”小姑娘給他梳頭。若姑娘是一個(gè)人，小伙子是幾個(gè)人，姑娘就輪流給幾個(gè)伙子梳頭，若是幾個(gè)姑娘幾個(gè)伙子，就由姑娘自己選擇給誰(shuí)梳頭，或者是讓小伙子請(qǐng)中意的姑娘給自己梳頭。梳頭一般在陰暗的屋檐下，一人坐一只篾凳，彼此竊竊私語(yǔ)。一般是小伙子先開口,送給姑娘的東西，多種多樣，有一把梳子，一條毛巾，銀鐲、耳環(huán)、戒指、或者幾塊錢。若姑娘接受，她不會(huì)介意小伙子送的東西是否貴重，這只僅僅是作為真情的見證，愛的信物。如果姑娘不愿意接受，小伙子硬塞給她，她也只好收留下，幾天后再歸還給小伙子，這樣小伙子也不會(huì)見怪。佤族青年男女的戀愛是自由的，一個(gè)小伙子可以同時(shí)跟幾個(gè)姑娘談戀愛，一個(gè)小姑娘也可以同時(shí)接受幾個(gè)小伙子的求愛。通過長(zhǎng)時(shí)間的交往，經(jīng)過相互了解，小伙子認(rèn)定一個(gè)姑娘最適合后就可以與其他姑娘分手。小姑娘認(rèn)定最稱心的一個(gè)小伙子之后也就統(tǒng)統(tǒng)退回其他小伙子的禮物。佤族青年男女是在互相了解的基礎(chǔ)上通過自由戀愛才結(jié)為夫妻的。這也是佤族婚姻比較牢固(很少離婚)的原因之一。只要男女青年情投意合，父母是無(wú)法阻擋的。若父母極力反對(duì)，兩個(gè)情人可以相約逃出寨子，野宿幾天，“生米已經(jīng)煮成熟飯”，這樣雙方父母也就沒有辦法，只好為他們舉行婚禮。
男女青年在戀愛過程中，夢(mèng)，常使戀愛終止。佤族認(rèn)為，談戀愛時(shí)，若是夢(mèng)見大樹林、芭蕉林、或者水槽流水，夢(mèng)見摘瓜果等，認(rèn)為是吉兆，婚后美滿幸福。由于夢(mèng)預(yù)示吉兆，戀愛就更加密切。若夢(mèng)見老虎、樹倒、橋斷、被水沖走或者夢(mèng)見與情人身著新裝，相親相愛，則認(rèn)為是兇兆，兩人就不能結(jié)為夫妻。如果硬要結(jié)成夫妻也是好景不長(zhǎng)，所以在戀愛過程中必須趁早分手。過去，佤族也有脫包頭的習(xí)俗，小伙子若愛上了某個(gè)姑娘，便把姑娘的包頭脫下，(當(dāng)然小姑娘對(duì)小伙子也是中意的)，拿回到家中，向父母宣告，家里就可以殺雞占卜看雞卦，吉兇與否以便定婚事。
結(jié)婚經(jīng)過自由戀愛，訂婚后便可以結(jié)婚。過去，佤族男女青年結(jié)婚年齡一般是男20歲，女18歲左右。姑娘的嫁妝一般是行李、衣服、背籮、鋤頭、鐮刀等，有的父母還分給女兒一蓬竹子，女方父母回贈(zèng)給男方父親一個(gè)筒帕、男方母親一條裙子作為禮儀。有些地方在結(jié)婚時(shí)，新郎要給女方舅父送禮，送禮一般是3元5角，或者7元5角，要付單數(shù)，同時(shí)還加一雙鞋子，一個(gè)筒帕，有錢的還可以加送一條毯子。有的'地方結(jié)婚時(shí)，新郎還給新娘的母親送奶汁錢，因姑娘是吃母親的乳汁長(zhǎng)大的，如今姑娘長(zhǎng)大要嫁到別人家去，所以，給母親付一點(diǎn)奶汁錢作為禮儀。
佤族家庭形式上地位平等。共同維系著一個(gè)完整的家庭，但實(shí)際上夫權(quán)思想表現(xiàn)較為突出。在家庭里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、紡織、采集、烹飪、家務(wù)全由婦女承擔(dān)。婦女對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)沒有支配權(quán)，婦女不得參加家里、村寨的宗教活動(dòng)或議事參政，即便婦女在場(chǎng)也沒有發(fā)言權(quán)。婦女可以參加社交活動(dòng)，如唱調(diào)、打歌等。婦女一出嫁，必須嚴(yán)守婦道，否則將被夫休棄。夫妻感情破裂，可以離婚，無(wú)論哪一方先提出離婚，女方只能空手或者帶上娘家陪送的嫁妝歸回。若有兒女，兒女跟誰(shuí)，就由誰(shuí)來?yè)狃B(yǎng)，另一方?jīng)]有撫養(yǎng)責(zé)任。過去，若女方要改嫁時(shí)，新夫還付給前夫在結(jié)婚時(shí)所付的聘禮�，F(xiàn)在婦女的社會(huì)地位有所提高，漸漸地和男人一樣享有平等的權(quán)利。
佤族男子結(jié)婚后，可以分家另立門戶。若家中只有一個(gè)兒子，就與父母同住，若有幾個(gè)弟兄，由老人選擇一個(gè)他們認(rèn)為心地最好的兒子同住，其他兒子則分出獨(dú)居。留在“老房子”里的兒子是財(cái)產(chǎn)的第一繼承人，女兒沒有繼承權(quán)。
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