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仡佬族的民族風(fēng)俗
仡佬族(仡佬語：[klau˥];越南語：Người Cờ Lao)是中國和越南的一個(gè)少數(shù)民族。仡佬族歷史悠久，仡佬族人與古代貴州一代的僚人有淵源關(guān)系。那么關(guān)于他們的民族風(fēng)俗呢?你知道都有些什么嗎?如果都不知道那不如就隨著百分網(wǎng)小編一起來看看吧。仡佬族有哪些民族風(fēng)俗
仡佬族送子之俗
仡佬族送子之俗，自古流行于石阡農(nóng)村。他們不是去廟里求“送子娘娘”;而是“送瓜瓜”、“送龍寶”、“送菩薩”，民族風(fēng)情濃厚，其中貴在于一個(gè)“偷”字，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，此習(xí)俗已淡化。
“送瓜瓜”
古歷八月瓜熟時(shí)節(jié)，農(nóng)村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因?yàn)橛幸粚?duì)夫妻久而不妊，或即缺乏子嗣，人們出于同情，所以幾個(gè)人相約去向他們表示送瓜之意，這家夫妻自然十分高興。待到中秋之夜，人們先去田地里偷瓜。無論本寨外村，誰家地里長得有成熟的長條形南瓜，俗話“水桶瓜”都可以選取取一個(gè)。拿回來時(shí)，有的故意將瓜蒂取開，向瓜內(nèi)灌水，然后用一截“苞谷胡胡(玉米芯子)蓋緊，表示送個(gè)男生;有的則不取蒂灌水。隨即用紅布一幅，纏著水桶瓜，讓一個(gè)比接瓜夫妻低一輩分的五六歲男孩背在身上，一同送往接瓜之家。將要到屋，人們便學(xué)著嬰兒的哭聲，主家急忙開門迎接。進(jìn)了屋，夫妻一邊招呼眾人，一邊抱著背瓜的小孩，無限親妮地喊叫：“幺啊、崽啊，你來了嗎!”有人將瓜取下來，直接送往寢室床鋪上，用被子蓋著說：“恭喜你家生個(gè)大胖小子”，有人假裝去看，暗中將瓜蒂處的“苞谷胡胡”抽掉，瓜里的水流了出來，床鋪濕了一大灘，故意驚叫“啊呀，胖子屙尿啦!”人們開懷大笑。夫妻也會(huì)心地笑了起來。第二天，夫妻倆煮南瓜吃，一點(diǎn)也不能丟，連瓜皮也吃下肚去。此后，他倆一直將送瓜的男孩當(dāng)著親生兒女一樣疼愛。
此后如果生了一個(gè)男孩，便成為天大的喜事。丈夫去“報(bào)喜”時(shí)，先去報(bào)知送瓜的承頭人家，開口就叫承頭人夫婦為“嘎公”、“嘎婆”;然后再向親生的嘎公嘎婆報(bào)喜。當(dāng)辦“祝米酒”時(shí)，成頭人家如同親嘎婆一樣送“祝米”——為小孩備辦衣帽、裙子、背圍等物。成頭人還要給小孩取乳名，多取名叫“瓜二”、“葫蘆”、“伏子”、“伏生”之類。以后，生子之家一直將成頭人家當(dāng)作外家親來走。其俗的典故出于《詩·大雅》說：“綿綿瓜瓞，民之初生。”民間也世代相傳：人類始祖伏羲、女媧兄妹都是從“葫蘆”里出來的。
“送龍寶”
春節(jié)元宵期間，農(nóng)村中玩龍燈的燈會(huì)頭人，也是針對(duì)上述情況的家庭，征得主人同意，趁玩燈拜訪時(shí)至其家，悄悄地送龍寶一個(gè)。這家主婦則要牽著后衣兜接。為啥悄悄的送?就怕知道的人多了，沖去了“靈氣”。然后這家人將龍寶系于堂屋正中懸吊著，從此許下“生子繳寶”的`口愿。每年玩燈時(shí)，這家人都要對(duì)送寶之燈隊(duì)熱情接待、敬獻(xiàn)香燭。
另有想生子的人家，無人送寶時(shí)，便打定主意“偷”。趁龍燈來家賀年時(shí)，招待燈隊(duì)的人去吃夜宵，女人悄悄地將龍嘴里的寶取走;有的人家的女人不敢探嘴取寶，便在龍角下解下一條紅布。據(jù)說“偷”來的寶或紅布還很“靈氣”呢，也同樣“許口成愿”。
這之后如果生子，首先向燈隊(duì)頭人報(bào)喜。頭人常賜其乳名為：“龍生”、“龍狗”、“寶娃”、“寶子”之類。
當(dāng)“龍生”稍稍長大，便要履行“還愿繳寶”的儀式。主家要喂一頭大肥豬，擇定吉日，通知親友，請(qǐng)寨鄰人扎一條“愿龍”(一般是毛龍)，請(qǐng)“先生”和燈會(huì)頭人來主持其儀式。屆時(shí)，主家的親戚都來送禮慶賀，給“龍生”披紅掛彩。燈會(huì)頭人要給“龍生”縫制一身新衣服。寨鄰人等來幫助玩龍燈。殺豬祭龍時(shí)，毛龍要將殺豬之人圈在當(dāng)中，殺豬人要說一些“伏筮”再開刀。抽刀時(shí)龍嘴更湊上前去接豬血，俗稱“領(lǐng)血”。隨后將豬破開，豬及頭、腳、內(nèi)臟全部用開水一煮以后，又要讓龍頭去嗅一嗅，俗稱“上熟”。之后“先生頌讀早已備好的“疏文”，火化紙線。主人領(lǐng)“龍生”跪拜，燈會(huì)頭人贈(zèng)他“易長成人、長命富貴”。隨后讓“龍生”領(lǐng)著龍燈遍朝祖墳，燒香祭祖。晚上龍燈不能發(fā)亮，悄悄離去火化。人們不向主家道謝;主人和“龍生”也主動(dòng)回避。
有的貧困人家，則與燈會(huì)商量，實(shí)行“接燈繳寶”。趁元宵間原燈隊(duì)來賀年時(shí)，主家備辦夜宵，熱情招待，頭人祭祀一番，以繳來龍燈寶了愿。照舊俗如不履行“還愿繳寶”、“龍生”一生都好象欠債似的;有的人家下輩人也得為上輩人還愿繳寶。
“送菩薩”
其俗與送瓜，送寶相似，先要偷菩薩，并有選擇地偷。以偷別人家“香火”(神龕)上的“梓潼帝君”為上品。因?yàn)殍麂劬置牟劬髅耖g文運(yùn)昌隆之事，為道教的重要神祗加上古有“桐生實(shí)子”的典故，所以俗稱“送梓潼”。實(shí)在偷不到梓潼菩薩，偷得“觀音”也不錯(cuò)，老壽星、笑羅漢也可以將就，反正總稱“菩薩”。
一年之中何時(shí)都可以實(shí)行此俗。失去“菩薩”的人家，當(dāng)然不能宣揚(yáng)香火上的菩薩走失而被人取笑，知道是那么一回事就行了。送菩薩的人也不能張揚(yáng)，悄悄地送。得到菩薩的人家，則將菩薩供奉在自家的“香火”之上，從此許下了一個(gè)“梓潼愿”，生子后再還。此后所生之子，有的取名“桐生”、“潼靈”、“桐喜”，有的取名“梓發(fā)”、“祖發(fā)”，有的直接名叫“菩薩”。
當(dāng)孩子長到十多歲時(shí)，就要“還愿”。“還梓潼愿”等于辦一次大的事務(wù)，要請(qǐng)儺壇班子來沖儺還愿，演出儺堂戲，鬧熱三至五天。最后，還要由“勾愿判官”來決定這一堂愿是“周”了或是“不周”。也就是說，要由扮演“勾愿判官”的壇主，表演“打卦”來決定：三卦打成“大合同”，即“陰卦”、“陽卦”、“順卦”各一個(gè)，就算“周了”，意即禮心中訓(xùn)周到了;如果三卦打不出一個(gè)“大合同”，就算“不周”。往后改期再還一堂愿，爭取打出一個(gè)“大合同”來。
仡佬族概況
仡佬族散居貴州、云南、廣西及越南等地，被后來民族如漢族等稱為“仡佬”，“老戶”，“土人”，“土蠻”等。居住地降水豐富，氣候溫暖，適合開展農(nóng)業(yè)等多種經(jīng)營活動(dòng)。
仡佬族以農(nóng)業(yè)為主，平坦地區(qū)多種水稻，山區(qū)旱地多種雜糧，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。
仡佬族有自己的語言，語音特點(diǎn)上接近苗語，但同源詞接近壯侗語，這種情況很可能是因?yàn)樨罾凶迮c苗族長達(dá)1000多年的交流歷史造成的。仡佬語過去被認(rèn)為屬漢藏語系，國外也有人認(rèn)為屬于澳泰語系，而且從仡佬語獨(dú)立的數(shù)詞系統(tǒng)來看，應(yīng)是澳泰語系里最古老的支系之一。語族語支的歸屬，學(xué)術(shù)界過去無定論，但目前國內(nèi)國際普遍認(rèn)為屬于壯侗語族，構(gòu)成一獨(dú)立的語支仡央語支。壯侗語族的`歸屬，國內(nèi)一般認(rèn)為屬于漢藏語系，國外也有認(rèn)為其是獨(dú)立語系或澳泰語系的。也只有少數(shù)老人(6000人左右)通仡佬語。
仡佬族沒有自己的文字，歷史由口傳文學(xué)(如古歌)傳承。已經(jīng)出版了仡佬語注音和漢語對(duì)照的《敘根由》。
仡佬族吃苦耐勞，忠勇善戰(zhàn)，在歷史上常被征募當(dāng)兵打仗做先鋒，明嘉靖年間被征調(diào)去抗倭寇的仡佬士兵，在漸江王江涇(今嘉興縣北)戰(zhàn)役中立有戰(zhàn)功。1935年紅軍長征經(jīng)過黔西南仡佬族地區(qū)時(shí)，曾留下部分傷病員在仡佬族老百姓家中養(yǎng)傷，受到群眾全力掩護(hù)，未遭到反動(dòng)派的殺害。在建國初的剿匪斗爭中和抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，仡佬族人民都做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。
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