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中元節(jié)忌諱什么
每年的農(nóng)歷7月15日是中元節(jié)，那么中元節(jié)忌諱什么?中元節(jié)的由來呢?以下是小編為你推薦中元節(jié)忌諱什么的內(nèi)容，希望大家喜歡。
中元節(jié)忌諱什么
1、直呼姓名。晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字，否則一旦給好兄弟聽到后，會趁機(jī)取走他的三魂六魄，同時若聽到有人喊自己的名字時，也千萬不要立刻回頭或回應(yīng)。
2、別拍肩膀。從靈學(xué)的角度來說，人的身上有三把火，分別在頭及兩個肩膀上，所以鬼月的時候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機(jī)可乘。
3、不可吹口哨。經(jīng)過墳地時，口中要不斷默念“對不起，打擾了!”并保持肅穆不可吹口哨，以表示對好兄弟的尊重。
4、不可去危險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當(dāng)替死鬼，以便投胎。
5、不可偷吃祭拜的祭品，與鬼爭食，恐遭來厄運(yùn)。
6、床頭不掛風(fēng)鈴，因風(fēng)鈴會招陰;也不玩碟仙。住家門口前別種容易卡陰的榕樹，另外屋子內(nèi)也別亂掛風(fēng)鈴，不玩碟仙、不上陰廟，這樣可以減少陰靈上身的可能。
7、夜晚少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人怕會撞見好兄弟。
8、地上的零錢及紅包袋，不要亂隨便撿起來;不要隨便撿起路邊的錢，因?yàn)檫@些錢可能是好兄弟們的，要不然這些就是冥婚招親用的。
9、路經(jīng)喪事場所，嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語。
中元節(jié)的由來
1、民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！敝袊鴱牧捍_始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
2、有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。
各地中元節(jié)吃什么
1、東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄�東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當(dāng)?shù)貫|粉的最大特色。而在莞城，盂蘭節(jié)這天吃瀨粉倒沒什么特別，特別的是過去的老莞城有很多人懂得唱木魚歌(部分鎮(zhèn)區(qū)也有此風(fēng)俗)，試想在這個不屬于陽間的日子，街頭巷尾傳出似有似無而且抑揚(yáng)頓挫的木魚歌，確實(shí)給這個詭異的節(jié)日又增添一絲神秘。
2、河北省南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。山西民間有中元節(jié)，百姓蒸面羊，既祭且食。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。
3、江蘇省是要吃扁食的。江蘇省吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放煙花，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。
節(jié)日日期
每年農(nóng)歷七月十五日（有些地區(qū)為十三日或十四日）為中元節(jié)，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷傳說新老亡人在這段時間要回家看看，新亡人先回，老亡人后回，因此要分別祭奠。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
中國各地習(xí)俗
北京
在北京，七月十五中元節(jié)， 谷麻大部分收割完畢，農(nóng)民們在這一天帶著谷麻去神廟祭神，感謝神的恩惠，同時到祖先的墓地去上祭， 以示對祖先的崇敬和哀思。 各寺院設(shè)盂蘭會， 以長椿寺為最盛。另外一項(xiàng)重要活動是“ 放荷燈”。人們用彩紙做成朵朵蓮花，下面用茄子、 西瓜或南瓜做底托，中間插上點(diǎn)燃的蠟燭、放在水面上，令其自然漂流而下。積水潭、泡子河放荷燈渡鬼。
福建
由于普度與中元節(jié)、 盂蘭盆節(jié)所祭祀的對象主要是孤魂野鬼，而且時間都是在七月，儀式也很相似，因此，閩南民間把三者合一統(tǒng)稱為“中元普度”。閩南地區(qū)的普度一般分為“公普” 與“私普”�！肮铡� 是各村落團(tuán)體以所在的寺廟為中心，由本地的富豪或寺廟主事?lián)沃骷廊伺e辦的隆重祭奠，也叫“廟普”。 “私普” 一般是家庭、 機(jī)關(guān)舉辦祭祀活動。在各地大小不一的普度中，七月十五日中元節(jié)的普度規(guī)模最大、范圍最廣、儀式也最隆重。以“廟普” 為例，普度前夕，各寺廟在廟前豎起高達(dá)數(shù)丈寫有中元敬語的“燈蒿”以召集孤魂前來聚集。普度當(dāng)日，豎起由紙糊成的七層或九層不等的大師佛祖的豎動幡，俗稱“立幡普度”。同時，在廟前設(shè)祭壇，稱為“結(jié)壇”。壇中央懸掛寫有“盂蘭盆會”的大鏡一面或懸掛“三官大帝像”，前方置上下兩層神桌，擺放神像、香爐等祭奠所用之物以驅(qū)邪納福。 此外在閩南臨近江河湖海的地方中，元普度都有“放河燈”的習(xí)俗，也稱“水普”，其目的是指引水中的孤魂餓鬼上岸接受普度。
山西
在山西大同中元節(jié)祭祀時間，農(nóng)村與城市有著差別，城市人主張祭祀要在立秋之后，據(jù)說立秋之后祭祖，以后出生的孩子會可能是“秋呆”，也就是怕孩子帶傻氣；而農(nóng)村卻沒有這一說法，他們通常奉行“前三后四”的原則，也就是祭祀時間一般在七月十五的前三天或者七月十五的后四天。在城市中，人們的祭品一般都是紙錢、水果、香以及鮮花; 而在農(nóng)村則會有面塑活動，一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個人先捏一個大花饃�；x的種類樣式豐富，不僅看起來藝術(shù)氣息明顯，寓意美好且浪漫。
廣西
廣西中元節(jié)習(xí)俗主要包括以下三方面：
�。ㄒ唬┘漓�，包括家祭和野祭。在家祭祀的主要是自己家族中的祖先或新死者，祭祀時候的主要祭品是指鴨子。人們擔(dān)心他們會搶奪祖先的供品或者作祟于人，因此也要進(jìn)行野祭。
�。ǘ┕�(jié)日食俗，在廣西，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運(yùn)載在陽間和陰間自由穿梭傳說。此外雞肉、糍粑、紅雞蛋、粉餌、蕉葉糍、水餃、瓜果等也是重要的節(jié)日食品；
�。ㄈ┏黾夼啬锛�。在廣西，嫁出去的女兒，在中元節(jié)這天必須帶上兒女，攜帶鴨子等食物回娘家看望父母兄弟。尤其是父母已經(jīng)去世的，出嫁女更是必須回家祭拜父母。因此，中元節(jié)也被稱為“團(tuán)聚節(jié)”、“姐妹節(jié)”。
武漢
武漢中元節(jié)習(xí)俗主要包括以下三方面：
�。ㄒ唬ぃ錆h人無論貧富，都要購買紙錢、金箔，將其折疊成紙錠，裝入厚紙袋中，上書亡人生辰年庚和姓氏，晚上在門前屋后或街邊巷口僻靜處，用石灰畫一圈（一般圓圈留一缺口，口對逝者埋葬方向，示意讓逝者收到所燒之物），在圈中焚燒紙錢冥物，據(jù)說可防孤魂野鬼掠去。
�。ǘ┓藕訜�。舊時中元之夜，武漢盛行放河燈習(xí)俗，以照“幽冥”，超度亡靈。武漢中元節(jié)放燈習(xí)俗傳承至今，但其寓意已從為鬼魂照明引路，演變?yōu)榧赖焓湃ビH人，祈福求吉祥。人們滿懷虔誠燃燭點(diǎn)燈，目視河燈漂向遠(yuǎn)方，盞盞河燈包含著對已故親人的悼念，也寄托著對美好生活的期盼。
�。ㄈ┘梢剐杏捎谥性�(jié)陰氣太重，夜鬼橫行，武漢人多忌夜行，特別是忌諱七月十四、十五日夜行。
臺灣
在島內(nèi)眾多中元慶典活動中，海港基隆傳承169年的“雞籠中元祭”最負(fù)盛名�！半u籠中元祭”現(xiàn)場可以看到，各宗親會布置的展板介紹自家姓氏始祖及遷徙過程，擺有各式祭品的“三連桌”（也被稱為“金松宴”）上除了肉禽、蔬果等傳統(tǒng)供品外，還有僅供欣賞的“看桌米雕”，這些“米雕”是“雞籠中元祭”的一大特色，緣起可追溯到三國時代，彼時有人將做湯圓剩余的材料，做成雞、鴨、魚等外形，作為供品祭拜先祖。除此之外，中元節(jié)在臺灣還常能看到“酬神戲”和請神繞境的儀式，每座宮廟請出各自供奉的神明，在街上繞境，保佑百姓安康。
國外習(xí)俗
泰國
每逢中元節(jié)，泰國普吉各界華人團(tuán)體都會舉辦相關(guān)祭祀活動， 普吉中元節(jié)活動已有150多年歷史，最早由中國潮汕地區(qū)傳入。根據(jù)傳統(tǒng)，農(nóng)歷七月十五，除家家戶戶拜祭祖先、祈求好運(yùn)外，還要舉辦“盂蘭勝會”，各家各戶備辦拜祭的禮品要特別豐盛，包括肉類、水果等，此外還會用面粉和糖制成大小不一的紅色面團(tuán)，裝飾成烏龜形狀，既表達(dá)了對于祖先的懷念，還傳遞了對于全家人健康長壽的祝福。一些地方還會聘請僧人誦經(jīng)，以普度孤魂，表達(dá)中國傳統(tǒng)的仁愛和孝道思想。
日本
盂蘭盆這個節(jié)日是在當(dāng)初日本與唐朝相互交流十分密切的時候由日本遣唐使從中國學(xué)習(xí)并且引入于日本當(dāng)?shù)氐摹Ｔ谌毡镜挠厶m盆節(jié)中的儀式內(nèi)容是比較特殊的。在這樣的節(jié)日里面，每一家都必須要設(shè)置魂壇，還要進(jìn)行兩種魂火的儀式，分別是迎魂火和送魂火。通過點(diǎn)燃這兩種魂火來祭奠祖先。與此同時，日本的盂蘭盆節(jié)還會進(jìn)行不可缺少的舞蹈儀式。在一些街道，甚至說是偏僻地區(qū)的空地上，家家戶戶都聚集在一起，中間點(diǎn)著篝火，進(jìn)行一些具有盂蘭盆節(jié)日特點(diǎn)的舞蹈儀式。而在一些城市，比如沖繩這樣的地方，還會進(jìn)行送紙錢，送房子這樣的祭祀活動。
新加坡
新加坡中元節(jié)習(xí)俗受佛教、道教的影響，加之新加坡華人來自中國不同地方，經(jīng)過百多年的演變，呈現(xiàn)出多姿多彩的特點(diǎn)，代表性的習(xí)俗有中元祭祖、放河燈、焚香燒紙、中元法會、中元晚宴、七月歌臺、福物投標(biāo)等。新加坡的中元節(jié)之所以辦得這么轟轟烈烈，中元會發(fā)揮了重要作用。中元會指負(fù)責(zé)籌辦中元節(jié)的組織，由廟宇的僧侶、社區(qū)的居民、購物中心的商家、工廠的工友、小販中心的攤主等自發(fā)組成。中元會設(shè)有“爐主”和“頭家”兩位主事人員：“爐主”主持中元會事務(wù)，每年在神明面前“擲筊”決定人選；“頭家”則由出錢出力的人士擔(dān)任，協(xié)助“爐主”處理中元節(jié)的大小事務(wù)。
節(jié)日活動
祭祖
民間相信，祖先會在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是敬祖祀先、“事死如事生”傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)。時逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享。孟元老《東京夢華錄》中說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！�
祭鬼
清明與中元都祭祀祖先，但中元這個“鬼節(jié)”與清明不同之處在于，它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生，而且還顧及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”，是七月十五這個特殊日子的關(guān)鍵詞。在盂蘭盆會中，有一項(xiàng)重要的活動，叫作“放焰口”�！把婵凇本褪欠鸾趟^地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食�！胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行，活動持續(xù)時間較長，甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。在浙江的一些地方，民間于此日在地上供施酒食，叫“施野鬼食”，在路邊焚燒紙衣，叫“施野鬼衣”，有的還焚燒紙車、紙馬，意在消弭死者亡魂的戾氣，讓他們找見歸去的路，速速離開。
城隍出巡
明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都會舉行祭壇會，有聲勢浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會”。七月半這日，跟其他兩日一樣，由城隍神率同新江司、長人司、高昌司、財帛司，從邑廟（城隍廟）出發(fā)，地方官在前為其清道，行至西門外邑厲壇賑濟(jì)孤魂。城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀，有活人裝扮的皇隸到諸鬼相，還有旗鑼隊(duì)、花燈隊(duì)、高蹺隊(duì)、彩船隊(duì)等等，走遍城內(nèi)的主要街巷。
河燈度孤
中元節(jié)放河燈，據(jù)說是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗而來。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽，鬼為陰，陸為陽，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。河燈也叫“荷花燈”，一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點(diǎn)上燈盞或者蠟燭，有的還在燈上寫明亡人的名諱，放于水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們早日到達(dá)理想的彼岸�！捌咴掳搿敝�，放河燈的人多，看河燈的人更多。夜色中螢火萬點(diǎn)，煞是好看。而人們也相信，如果一盞河燈在水中沉沒，那就是一個亡魂已經(jīng)投胎轉(zhuǎn)世，而如果燈漂得很遠(yuǎn)或者靠岸，就代表著亡魂到了彼岸的極樂世界。
燒紙錢
中國城鄉(xiāng)都有化燒紙錢，祭祖先的習(xí)慣。節(jié)日當(dāng)天，人們帶著紙錢 到墳上去祭奠祖先，其情景與清明節(jié)上墳相似。城里人也大 都在中元節(jié)夜里到附近路口焚燒紙錢，以此祭奠已故親人的亡靈。
演雜劇
中國北方一些地區(qū)，在中元節(jié)到來之際，在庵觀寺院，設(shè)盂蘭會，搭苫高臺，鬼王柵座，誦念經(jīng)文，演出《目連救母》雜劇 ，做水陸道場，施放焰火，俗謂“濟(jì)孤魂”。南宋孟元老《東京夢華錄 -中元節(jié)》載：“構(gòu)肆樂人，自過七夕，便搬 ‘目連救母’雜劇，直至十五日止，觀者增倍�！�
節(jié)日傳說
郊社
關(guān)于中元節(jié)的另一種說法是由古代“郊社”演變而來。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。后來從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超度“無主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
鬼月
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，最主要的有閻羅王于每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。
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