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嚴監(jiān)生人物形象分析
嚴監(jiān)生，是中國古典小說《儒林外史》中的一個人物，名嚴大育，字致和，是廣東省高要縣的一位監(jiān)生，嚴貢生之弟。下面是小編給大家整理的嚴監(jiān)生人物形象分析，希望對大家有所幫助!
嚴監(jiān)生人物形象分析
魯迅在評價中國古典小說寫法時說：“好人完全好，壞人完全壞”“寫好的人簡直一點壞處都沒有，而寫不好的人，又一點好處也沒有�！�(見魯迅《中國古典小說歷史變遷》)這段話實際上道出了中國古典小說在描寫人物是常犯的那種“善無一不善，惡無一不惡”簡單化的弊病。然而吳敬梓在《儒林外史》中則突破了這一傳統(tǒng)模式。在他的筆下出現(xiàn)了很多有著豐富而又復雜性格內涵的人物，如范進、王玉輝、馬二先生，這些人物形象都寫得血肉豐滿栩栩如生。作者在力求寫出人物其生活中本來的真實面目，即便是對于那些完全否定性的人物，也很少作不適當?shù)目鋸�。在嚴監(jiān)生這一人物的描寫上，也體現(xiàn)出了這一點，不是“欲打、欲罵、欲殺、欲割，惟恐人不惡之”,而是在寫出其否定性特征同時，又寫出了其蘊含著人性的溫馨;既在給予其嘲笑同時，又給予其很多的同情。
自給自足的封建小農經(jīng)濟社會里，積累和保護財產是人們的主要活動內容之一。尤其在中國這樣歷史悠久的封建的農業(yè)大國里，這種現(xiàn)象更為突出。吝嗇和勤儉持家有時候很難分得清楚。嚴監(jiān)生的所謂“吝嗇”，如果放到當時的社會環(huán)境里，和周圍的人或同類那些小生產者們比，并不顯得特別，可以說反映了一個時代人的特點，把封建社會生產關系的那種狹隘性和和保守性凸現(xiàn)了出來，具有某種典型性。單從理財?shù)慕嵌葋砜矗瑖辣O(jiān)生只是一種苛刻過分的勤儉節(jié)約的代表，他充其量是個省吃儉用、苦守祖上遺留財富的土地主而已，這種類型的人在當時社會里比比皆是，如果把嚴監(jiān)生放置其中，并不顯得特別，從他身上也看不到那些畸形病態(tài)的東西。作者之所以把他生前的省吃儉用突出出來加以描寫，其用意無非是為其后來家產落入到他人之手作某種鋪墊，從而說明世道的險惡。
說其吝嗇，但離“鬼”尚遠。吝嗇鬼第一個特點就是殘酷和不近親情,對財富的占有欲,使他們失去了常人行為和心態(tài)。不能說嚴監(jiān)生不吝嗇，他的這種吝嗇只是一般小生產者的吝嗇，并沒有使他由人變成了鬼。把嚴監(jiān)生和《死魂靈》中波留希金比，這兩個人物都有保守、吝嗇的特點。波留希金有上千農奴，財物堆積如山，但卻過著乞丐一樣的生活。財富的占有欲在潑留希金身上惡性膨脹，發(fā)展到了一種喪心病狂的地步，泯滅了他身上一切人性的因素。殘存在潑留希金頭腦中唯一的念頭就是積聚財富。他的聚斂財富也完全是病態(tài)的，既不是為了自己揮霍，也不是為了留給兒婦女發(fā)，他是為聚斂而聚斂。由于驚人的吝嗇，他割斷了一切親情關系，變得冷酷自私。他的女兒來看他時，他是出于一時高興，他才慷慨地將一個放在桌子上的紐扣送給外孫當玩具。潑留希金這個人物，正如小說中另一人物說的：“這樣的吝嗇鬼，是人想不到的�！毕啾戎�，嚴監(jiān)生可謂是小巫見大巫了。嚴監(jiān)生“錢過百斗，米爛成倉”自己平時連一斤豬肉都不舍得吃，但他卻舍得花銀子請別人喝酒，自己有病舍不得吃藥請醫(yī)生，老婆病了卻“每日四五個醫(yī)生用藥，都是人參附子”，自己從不肯輕易為自己破費錢財，但卻肯送給兩位舅子大筆銀子。吝嗇并沒有割斷其親情關系，泯滅其人性。他愛惜孩子和老婆和他愛惜家產一樣。嚴監(jiān)生逆來順受，膽小怕事的猥瑣一生，寫出了他的可憐、可悲。嚴監(jiān)生是無論如何也不能跟波留希金之流相提并論的，他只是吝嗇罷了，離“鬼”尚遠。如果說波留希金是以被夸張面目出現(xiàn)在讀者面前，那么嚴監(jiān)生則是以活人出現(xiàn)在讀者面前的，更顯得真實生動。
總而言之，吳敬梓在塑造嚴監(jiān)生這一人物的形象時，不是一貶無余，而是力求寫出其真實的復雜性格，在給予他有力的嘲諷同時，又賦予他人性的溫馨，作者是抱著一種既諷刺又同情，既嘲笑又憐憫的態(tài)度來寫這個人物的。因而，我們在分析這一形象時，除了要看到人物性格的復雜性外，還要準確地握作者對待自己筆下人物的態(tài)度，只有這樣，才能給予其客觀的、公允的評價，才不致于犯“善無一不善，惡無一不惡”的簡單化的錯誤。
嚴監(jiān)生出處原文
自此嚴監(jiān)生的病，一日重似一日，毫無起色。諸親六眷，都來問候，五個侄子，穿梭的過來陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)生都不下藥了;把管莊的家人，都從鄉(xiāng)里叫了來，病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋子的人，桌上點著一盞燈;嚴監(jiān)生喉嚨里，痰響得一進一出，一聲接一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭;大侄子上前問道：“二叔!你莫不是還有兩個親人不曾見面?”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔!莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白?”他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶婦抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此惦念?”他聽了這話，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺!別人都說的不相干，只有我能知道你的意思!”只因這一句話，有分教：‘爭田奪產，又從骨肉起戈矛;繼嗣延宗，齊向官司進詞訟�！恢w氏說出甚么話來，且聽下回分解。話說嚴監(jiān)生臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣，幾個侄兒和些家人，都來訌亂著;有說為兩個人的，有說為兩件事的，有說為兩處田地的，紛紛不一，卻只管搖頭不是。趙氏分開眾人，走上前道：“爺!只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。合家大小號哭起來，準備入殮，將靈柩停在第三層中堂內。次早打發(fā)幾個家人、小斯，滿城去報喪。族長嚴振先，領著合族一班人來吊孝;都留著吃酒飯，領了孝布回去。
嚴監(jiān)生的詳細介紹
中國吝嗇鬼的典型：嚴監(jiān)生。嚴監(jiān)生是名著《儒林外史》里經(jīng)典的吝嗇人物。
……自此，嚴監(jiān)生的一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。五個侄子穿梭的過來陪郎中弄藥。到中秋已后，醫(yī)家都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來。病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋子的人，桌上點著一盞燈。嚴監(jiān)生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子上前問道：“二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面?”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白?”他把兩眼睜的滴溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念�！彼犃诉@話，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思!”只因這一句話，有分教：‘爭田奪產，又從骨肉起戈矛;繼嗣延宗，齊向官司進詞訟�！恢w氏說出甚么話來，且聽下回分解。
第六回鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家寡婦含冤控大伯
話說嚴監(jiān)生臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣，幾個侄兒和些家人，都來訌亂著問;有說為兩個人的，有說為兩件事的，有說為兩處田地的，紛紛不一，卻只管搖頭不是。趙氏分開眾人，走上前道：“老爺!只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油;我如今挑掉一莖就是了�！闭f罷，忙走去挑掉一莖;眾人看嚴監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。合家大小號哭起來，準備入殮，將靈柩停在第三層中堂內。次早打發(fā)幾個家人、小斯，滿城去報喪。族長嚴振先，領著合族一班人來吊孝;都留著吃酒飯，領了孝布回去。
【拓展】
儒林外史
《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例。《儒林外史》脫稿后即有手抄本傳世，后人評價甚高，魯迅認為該書思想內容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認為其藝術特色堪稱“精工提煉”。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學界盛贊，有認為《儒林外史》足堪躋身于世界文學杰作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對世界文學的卓越貢獻。
創(chuàng)作背景
時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行深刻的揭露。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計，他過著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭”（顧云《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個人經(jīng)歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。
書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學術界等。國史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區(qū)別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。”則是作一正統(tǒng)記史之外的的儒林傳記，并且作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，以類“正史”，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。
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