關(guān)于中元節(jié)的傳說(shuō)（精選5篇）
中元節(jié)，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。下面是小編為大家整理的關(guān)于中元節(jié)的傳說(shuō)，歡迎閱讀與借鑒，謝謝。
中元節(jié)的傳說(shuō) 篇1
中元節(jié)的傳說(shuō)
1、中元節(jié)的第一種傳說(shuō)
中元節(jié)源自道教，后來(lái)佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”，“倒懸”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì)，現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
2、中元節(jié)的第二種傳說(shuō)
關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的[閻王爺]，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為鬼節(jié)。鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
中元節(jié)的習(xí)俗
1、放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)�，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。
2、祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。那時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。
3、祭祀土地和莊稼
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
中元節(jié)吃什么
1、吃瀨粉
在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄�(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。瀨粉，是東莞人壽宴的傳統(tǒng)食品，寓意長(zhǎng)長(zhǎng)久久，多福多壽。
2、蒸面羊
舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。
3、吃花饃
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。
4、吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子�！傍啞本褪恰皦骸�，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。況且雞爪呈耙狀，易把鬼的衣服抓掉（大概怕積下惡怨，不肯回到原處），所以選腳掌扁平的鴨子也在情理之中了。
中元節(jié)的由來(lái)
“中元”之名起於北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元�！毙扌杏浾f(shuō)：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”（印度話ULLAMBANA）也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
中元節(jié)的意義
從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們?cè)趹c贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
土家族趕仗佬
趕仗佬是恩施土家族民間工匠“九佬十八匠”中的“九佬”之一。趕仗在當(dāng)?shù)赜址Q趕山，是土家人由來(lái)已久的集體圍獵活動(dòng)，曾經(jīng)是土家人謀生的重要手段和生活技藝之一。參與趕仗的人被稱作趕仗佬。在趕仗過(guò)程中，趕仗佬們根據(jù)各自的特長(zhǎng)進(jìn)行嚴(yán)密的分工，所獲得的獵物根據(jù)“功勞大小”進(jìn)行合理分配。
土家族人的趕仗，主要不是為了獵食野獸肉，而是為了驅(qū)逐害獸，保護(hù)莊稼。所獵野獸，原來(lái)是虎、狼，而近些年來(lái)趕仗，主要是趕野豬，因?yàn)橐柏i是糟蹋莊稼的大害獸，眾人恨之入骨。
土家族人的聚眾趕仗活動(dòng)，一般選擇在農(nóng)閑時(shí)節(jié)。這個(gè)時(shí)候農(nóng)民大都閑在家里，山中的野豬、獐、麂等野獸也已經(jīng)膘肥肉滿，十分誘人，喜歡趕仗的人們聞風(fēng)而動(dòng)，直到次年的春天。最佳趕仗時(shí)節(jié)是隆冬，大紛揚(yáng)，冰封大地，自然界的“堅(jiān)壁清野”，使野獸難以覓食，在饑餓難忍時(shí)就出來(lái)四處尋找食物，在皚皚白上留下串串腳印，這就給狩獵者提供了信息，為獵人們送來(lái)了希望。
土家人趕仗，往往以村落為單位，眾多人聚在一起進(jìn)行。三五人為一小組，組成若干小組，帶著獵狗，備好鳥銃，分頭到村寨周圍的每個(gè)山頭上。一般情況下，趕仗分成偵察組，土家人叫理腳跡，由有經(jīng)驗(yàn)的獵手組成，負(fù)責(zé)尋找、跟蹤獵物；堵卡組，由槍法準(zhǔn)、刀法快、沉著勇敢的人組成；鬧山組，由嗓音宏亮、眼快、腳快的人配獵狗組成；圍場(chǎng)組，人數(shù)不等，男女老少都可參加。
一旦槍響豬倒地，槍手箭步上前，眾人聞聲盡快到場(chǎng)。并由老獵手查明打死獵物的槍手，若是數(shù)人打死的就分一、二、三槍手登記起來(lái)，然后，點(diǎn)到場(chǎng)人數(shù)，不論男女老少，見者有份。而后，眾人將獵物四腳捆綁，用穿心桿抬回村。
狩獵隊(duì)回到村寨，把獵物逐個(gè)修凈皮毛，開腸破肚，按每只獵物捕獲時(shí)當(dāng)場(chǎng)實(shí)到人數(shù)平均砍成若干份。按照規(guī)矩：腸肝肚肺等集體會(huì)餐吃了，豬項(xiàng)頸從耳至肩這一節(jié)不論輕重多少，都分給殺死野豬的槍手，以作獎(jiǎng)勵(lì)，凡只是一人打死的就給一個(gè)人，數(shù)人打死的只按當(dāng)時(shí)登記的槍手各分一份。其余全部豬肉均按“見者有份”的原則平均分配。分配中為了公平，防止舞弊，將每頭豬砍成的每一份肉穿上提索（棕葉子），分別放在簸箕內(nèi)，提索漏出簸箕外面，再用一只簸箕蓋上，人們只見提索不見肉，不能揀三挑四。分肉開始，眾人圍站在簸箕周圍，將兩只合著的簸箕用手推磨似的旋轉(zhuǎn)幾圈后，每人拿一只穿肉的提索，拉出來(lái)，不管拿到好肉差肉都沒有任何意見，高高興興地提回家。
每一個(gè)趕仗季結(jié)束后，村民們就全力投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。土家族的趕仗，是一年一度中最有樂趣的一種集體活動(dòng)，其組織形式和分配方法有著原始公社的痕跡和特點(diǎn)，對(duì)研究土家族歷史具有一定的參考價(jià)值。
中元節(jié)的傳說(shuō) 篇2
中元節(jié)，即盂蘭盆節(jié)通常是在農(nóng)歷的七月十四或者十五這一天，拿今年來(lái)說(shuō)，公歷的2022年8月12日即是中元節(jié)。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外，還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
中元節(jié)包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。
道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng)，拯救那些孤魂野鬼，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。
七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼有個(gè)叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無(wú)嘉言懿行，愛財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連按佛組指點(diǎn)，在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母恩情。佛家盂蘭盆會(huì)的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)。
民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：
“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！�
這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。
布田：到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登。
水旱燈：有些地方有放水燈的活動(dòng)；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。
施歌兒：那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。
上元與中元：上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。"中元"由上元而來(lái)。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。
所以，農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)、陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來(lái)得及享受的幸福。因此，世界各地的華人界時(shí)都將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
七月十四/十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)椋傆幸惶煳覀円退麄兿嘁�，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”
中元節(jié)的傳說(shuō) 篇3
七月十五中元節(jié)，人稱鬼節(jié)。
其實(shí)，從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節(jié)，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。
這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大，花錢最多的一個(gè)節(jié)日。
中元節(jié)，也是佛教的"盂蘭節(jié)"。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。
終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。
華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開始供拜，有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年，第二大的節(jié)日。
七月鬼節(jié)，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜，會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說(shuō)是觀音大士的化身。
不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普，是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。
中元節(jié)的傳說(shuō) 篇4
中元節(jié)的傳說(shuō)
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，最主要的有以下幾種說(shuō)法：
按民間說(shuō)法，傳說(shuō)七月十五日地府洞開，鬼魂四出，民間有“七月半，鬼亂竄”的民謠。有祀者，回故里接受子孫的祭拜；無(wú)祀者，有公眾請(qǐng)佛道做法事“普度”，不使孤魂野鬼流浪為害。
按道教說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五為地官壽誕，地官大帝會(huì)為鬼魂赦罪祈恩，釋放獄中眾鬼囚，讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿免于眾苦，從七月初一起重返人間享受一個(gè)月的香火、施食，以激起其向道之心。經(jīng)由祭典與道士作法的過(guò)程，信徒協(xié)助地官，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日解脫，避免在人間作祟，因此道士都在這一天誦經(jīng)、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。道教稱天、地、水為“三元”；元者，即是一切事物之開始。道教認(rèn)為天地水三元之氣，為最初生成人類，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之根本，又把三元配置于農(nóng)歷的三個(gè)日子，稱為“三元日”；上元日正月十五，中元日七月十五，下元日則為十月十五；故此“中元”的意思，即是七月十五日�！叭铡�，相傳為道教“三官大帝”的生日；上元日為“上元一品天官賜福大帝”之生日；中元及下元日分別為“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。三官大帝的地位，僅次于玉皇上帝，統(tǒng)御萬(wàn)靈，故此三元日為道敦的重要節(jié)日，在此三日均舉行齋醮法事。
道教傳說(shuō)
“中元節(jié)”之名起于北魏，“中元”是道教的說(shuō)法。道教經(jīng)典稱正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。又將“三元”與“三官”相配，說(shuō)天官神主賜福，生于正月十五。
道家以農(nóng)歷七月十五為中元地官赦罪之辰，屆時(shí)地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動(dòng)物的表現(xiàn)，以便定罪免刑。東漢《老子章句》引《道經(jīng)》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫�！�
又《修行記》說(shuō)：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒，亦得解脫�！�
因此在七月十五日這一天，道教會(huì)舉行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，順帶祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。而民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
佛教傳說(shuō)
另一方面中元同時(shí)也是佛教的“盂蘭盆會(huì)節(jié)”，首創(chuàng)者據(jù)說(shuō)是南朝梁武帝蕭衍�！坝厶m盆”一詞來(lái)自佛教的說(shuō)法，被稱為“屋蘭瑪納”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒懸”的`意義，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子為旨意，為了使眾生免于倒懸之苦，替孤魂野鬼誦經(jīng)布食。
在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節(jié)慶活動(dòng)，其意義與“中元節(jié)”的主旨是相同的，如“麻谷節(jié)”（河北）、“田了節(jié)”（廣東）、“鮮果節(jié)”（布依族）、“搶豬節(jié)”（畬族）、“豐年祭”（高山族）、花衣節(jié)（廣東）、施孤節(jié)（廣西）……
由此，我們可以看出無(wú)論是道教、佛教，還是民間的這類節(jié)俗都是圍繞著祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安等相同的目的展開的。自魏晉以來(lái)，佛道融合，將神佛混為一體，已是民間普遍信仰。又因?yàn)檫@些活動(dòng)基本都定于七月十五這一日子，所以它們之間的界線逐漸模糊，而形成今日饒富慎終追遠(yuǎn)、博愛精神的'“中元普渡”習(xí)俗。
那么為什么道教、佛教、民間都會(huì)把這樣的祭祀的活動(dòng)設(shè)定在七月十五左右進(jìn)行呢？
《禮記·月令篇》上有記載：“是女也（七月），農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟�！�6這其中包涵了兩層意思：首先，七月是收獲的季節(jié)；其次，按中國(guó)擇日規(guī)律，七月十五是下半年的第一個(gè)望日，同時(shí)往往也是立秋后的第一個(gè)月圓之日。因此，在民間人們不一定嚴(yán)格按照這個(gè)時(shí)間進(jìn)行祭祖，但由于第一個(gè)原因的影響，他們往往會(huì)選擇在七月十五左右進(jìn)行祭祖活動(dòng)；而天子則一定會(huì)選擇在這天象征性的以新谷祭祀祖廟，表達(dá)對(duì)祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國(guó)人的信仰中占了相當(dāng)重要的地位，所以“薦新”的習(xí)俗得以存活數(shù)千年，甚至在它已從國(guó)家祭典中消失以后，民間都還保持著“薦新”的習(xí)俗，并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行。這就是現(xiàn)在“中元節(jié)”的最初起源。
中元節(jié)的傳說(shuō) 篇5
中元節(jié)的傳說(shuō)
農(nóng)歷的七月十五，既是民間的“鬼節(jié)”，又是道家的“中元節(jié)”，還是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，“儒、道、釋”三家“各取所需”，實(shí)現(xiàn)了“三教一體”和“三流合一”。關(guān)于中元節(jié)的起源，有多種不同的傳說(shuō)。
俗傳農(nóng)歷七月初十開“鬼門關(guān)”，各家之死鬼均放歸回家，與家人團(tuán)聚，俗稱“冥府開禁，鬼魂過(guò)年”。諺云：“七有半，鬼亂竄�！惫�(jié)期從農(nóng)歷七月初十至十五，一般以12日為正期。至?xí)r，各家備酒食，焚化用白紙包封寫有祖先名諱的紙錢、金銀紙錠以祭祖先。富有之家還請(qǐng)僧尼、道士來(lái)家念經(jīng)超度亡魂。七月十五，各地道觀均有齋醮等會(huì)，佛寺則大辦“盂蘭盆會(huì)”，誦經(jīng)超度亡魂。城隍廟還做道場(chǎng)，放河燈。最后便是城隍出駕，巡游街道收鬼“賞孤”，即為無(wú)后嗣的“孤魂野鬼”燒紙錢，送寒衣，潑水飯。
中元節(jié)原本是道教節(jié)日。道教說(shuō)，有個(gè)名叫陳子禱的人，他與龍王的女兒結(jié)婚后，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三個(gè)孩子。這“三官”主管人間的“賜�！�、“赦罪”、“解厄”等三大任務(wù)。每年的七月十五“中元節(jié)”，正值“地官”校籍赦罪之時(shí)，這一天，“地官”要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。所以，民間在“中元節(jié)”這天，其進(jìn)行的所有祭祀活動(dòng)，目的就是拯救那些孤魂野鬼，希望“地官”赦罪他們的所有罪行。
還有一說(shuō)是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府，見到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動(dòng)，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了。為紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。
另一說(shuō)是由古代“郊社”演變而來(lái)。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過(guò)夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
鬼節(jié)禁忌知多少
傳說(shuō)由農(nóng)歷七月一日起，地府中的游魂野鬼就開始被釋放出來(lái)，他們可以在人間游離一段時(shí)間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門關(guān)會(huì)再度關(guān)閉，鬼節(jié)的節(jié)期亦就此結(jié)束。以下是鬼節(jié)禁忌，你可要記住了：
1、忌披頭散發(fā)睡覺。鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認(rèn)為同類，硬要叫你起來(lái)聊天。
2、生理期的禁忌。民間認(rèn)為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀看，以免觸犯神靈，導(dǎo)致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。
3、忌說(shuō)鬼字。中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，肯定是“鬼”滿為患。所以在中元普渡時(shí)，最好謹(jǐn)言慎行，除了忌說(shuō)“鬼”字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話，小心鬼魂就在你身邊！
4、忌半夜慶生。七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì)出現(xiàn)一些不認(rèn)識(shí)的“人”一起唱生日快樂歌，還是改到白天慶祝比較好。
5、忌亂拍他人肩頭。這項(xiàng)禁忌跟民俗有關(guān)，民間認(rèn)為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì)讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對(duì)方的火，讓鬼魂找他的麻煩？
6、忌捕捉蜻蜓及螽斯。民間認(rèn)為這兩種昆蟲是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門。
7、拜門口。七月初一，“鬼門”一開，所有獲準(zhǔn)可以返回陽(yáng)間探親的孤野鬼，將會(huì)自陰間一擁而出，四出搶食供品。因此，在鬼月的第一天下午，家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀，稱之為“拜門口”。由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵?jǐn)_家人，所以不用提供太過(guò)豐盛的供品。
8、忌半夜晾衣服。濕衣服容易讓游離電波黏著在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒的鬼月里，半夜晾衣服就像在設(shè)陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)？
9、忌亂踩冥紙。冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì)聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì)對(duì)你不利。
10、忌將筷子插在飯碗之上。吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì)招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物。
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